För närvarande inkluderar världsortodoxin femton autocefala (oberoende) kyrkor. Bland dem, enligt diptyken som antogs i den ryska ortodoxa kyrkan - minnesordningen vid deras primaters liturgi, är den tredje platsen ockuperad av Antiokiakyrkan, som är en av de äldsta i världen. Hennes berättelse och det moderna livets problem kommer att bli föremål för vårt samtal.
Arvet från de heliga apostlarna
Enligt legenden grundades den år 37 av de heliga apostlarna Petrus och Paulus, som besökte staden Antiokia, som ligger på det antika Syriens territorium. Idag heter det Antakya och är en del av det moderna Turkiet. Det bör noteras att det var i denna stad som Jesu Kristi anhängare först kallades kristna. Detta bevisas av raderna i det 11:e kapitlet i Nya testamentets bok Apostlagärningarna.
Liksom alla kristna under de första århundradena utsattes medlemmar av den antiokiska kyrkan omedelbart efter dess grundande för svår förföljelse av hedningarna. Detta sattes ett slut endast av medhärskarna i det romerska imperiet - kejsarna Konstantin den store och Licinius, som år 313 legitimeradereligionsfrihet i alla territorier som omfattas av dem, inklusive Antiokia.
De första asketiska munkarna och början av patriarkatet
Det är känt att efter att Antiokiakyrkan kom ut ur underjorden, blev klosterväsendet utbredd i den, som vid den tiden fortfarande var en religiös nyhet och existerade fram till den tiden endast i Egypten. Men, till skillnad från munkarna i Nildalen, ledde deras syriska bröder en mindre sluten och fristående livsstil från omvärlden. Deras regelbundna aktiviteter innefattade missionsarbete och välgörenhetsarbete.
Den här bilden förändrades avsevärt under nästa århundrade, när en hel galax av eremiter kom in i kyrkans historia, som utövade en sådan typ av asketisk bedrift som pilgrimsfärd. Munkarna, som blev kända på detta sätt, utförde under lång tid oavbruten bön och valde som plats den öppna toppen av ett torn, en pelare eller helt enkelt en hög sten. Grundaren av denna rörelse anses vara en syrisk munk, helgonförklarad som ett helgon, stiliten Simeon.
Antiochiska ortodoxa kyrkan är ett av de äldsta patriarkaten, det vill säga oberoende lokala kyrkor som leds av sin egen patriark. Dess första primat var biskop Maximus, som besteg den patriarkala tronen 451 och förblev vid makten i fem år.
Teologiska skillnader som orsakade splittringen
Under 400- och 700-talen upplevde kyrkan i Antiochia en period av skarp konfrontation mellan företrädaretvå motstridiga teologiska skolor. En grupp bestod av anhängare av läran om Jesu Kristi dubbla natur, hans gudomliga och mänskliga väsen, förkroppsligade i honom varken tillsammans eller separat. De kallades dyophysite.
Deras motståndare, miafysiterna, hade en annan synvinkel. Enligt dem var Jesu Kristi natur en, men förkroppsligade både Gud och människan. Detta koncept avvisades och erkändes som kätterskt vid rådet i Chalcedon som hölls 451. Trots att det stöddes av kejsar Justin I, som regerade under dessa år, lyckades anhängarna av den miafystiska doktrinen så småningom enas och vinna över majoriteten av invånarna i Syrien. Som ett resultat bildades ett parallellt patriarkat, som senare blev den syrisk-ortodoxa kyrkan. Det förblir miafysiskt till denna dag, och dess tidigare motståndare blev en del av den grekiska kyrkan.
Under de arabiska erövrarnas styre
I maj 637 tillfångatogs Syrien av araberna, vilket blev en verklig katastrof för de grekisk-ortodoxa samhällena som bodde i det. Deras situation förvärrades av det faktum att erövrarna såg i sig inte bara otrogna utan även potentiella allierade till sin huvudfiende, Bysans.
Som ett resultat tvingades Antiokias patriarker, med början i Makedonien, som lämnade landet 638, att flytta sin säte till Konstantinopel, men efter Georges död 702 stoppades patriarkatet helt. Kyrkan i Antioch återfick sin primat först efter fyrtioår, när kalifen Hisham, som regerade under dessa år, gav tillstånd till valet av en ny patriark, men samtidigt etablerade en strikt kontroll över sin lojalitet.
Invasion av Seljukturkarna och invasionen av korsfararna
På 1100-talet utsattes Antiokia för en ny invasion av erövrare. Den här gången var de Seljukturkarna – en av västturkarnas grenar, uppkallad efter deras ledare Seljuk. De var dock inte avsedda att behålla sina erövringar under lång tid, eftersom de efter ett dussin år fördrevs av korsfararna som dök upp i dessa delar. Och återigen, den antiokiska kyrkan fick gå igenom extremt svåra tider för den, eftersom den befann sig under katolikers styre, som överallt försökte etablera dominansen av sin bekännelse.
För detta ändamål fördrevs patriarken Johannes, som regerade under dessa år, av dem, och den romerske prelaten Bernard sattes i hans ställe. Mycket snart ersattes alla ortodoxa biskopar i områdena under korsfararnas styre av katolska hierarker. I detta avseende flyttade den antiokiska ortodoxa stolen åter till Konstantinopel, där den stannade till 1261, då de europeiska erövrarnas ställning kraftigt försvagades.
Flytta till Damaskus och det osmanska oket
I slutet av 1200-talet tvingades korsfararna lämna sina sista ägodelar i öst, men vid denna tidpunkt var de ortodoxa, som för tvåhundra år sedan utgjorde hälften av befolkningen i Syrien, nästan helt utrotade och utgjorde endast små spridda grupper. År 1342 patriarkalstolenDen antiokiska kyrkan flyttades till Damaskus. Den ligger där än i dag. Detta är förresten svaret på en ofta ställd fråga om var Antiokiakyrkan är idag.
År 1517 erövrades Syrien av det osmanska riket, och som ett resultat var patriarken av Antiochia underordnad sin bror i Konstantinopel. Anledningen var att Bysans länge hade varit under turkiskt styre, och patriarken av Konstantinopel åtnjöt ett visst beskydd av myndigheterna. Trots det faktum att den ortodoxa kyrkan var föremål för betydande skatter, var det ingen betydande försämring av dess vanliga medlemmars ställning. Det gjordes heller inga försök att med tvång islamisera dem.
Senaste förr och nutid
Under den moderna historiens period åtnjöt kyrkan i Antiochia den ryska regeringens beskydd. Det var med hans stöd som den ortodoxa araben Meletius (Dumani) 1899 ockuperade den patriarkala tronen. Traditionen att välja araber för denna position fortsätter än i dag. I framtiden försåg Nicholas I upprepade gånger kyrkan med kontantsubventioner.
I dag inkluderar den antiokiska ortodoxa kyrkan, ledd av den hundra sextiosjunde patriarken Johannes X (Yazidzhi), tjugotvå stift, och antalet församlingsmedlemmar, enligt olika uppskattningar, fluktuerar inom två miljoner människor. Som nämnts ovan ligger den patriarkala residenset i Damaskus.
Kyrkakonflikt i Mellanöstern
Under 2013 uppstod en konflikt mellan de två äldsta kyrkorna i världen. Anledningen till det var den ömsesidiga oenigheten om rätten till en konfessionell närvaro i Qatar. Patriarken Johannes X av Antiochia uttryckte missnöje med sin Jerusalem-motsvarighet angående hans anspråk på stiften i detta emirat i Mellanöstern. Han fick ett svar i en form som inte gav några invändningar. Sedan dess har konflikten mellan kyrkorna i Jerusalem och Antiokia antagit en sådan oförsonlig karaktär att den eukaristiska (liturgiska) gemenskapen mellan dem till och med har avbrutits.
En sådan situation skadar naturligtvis integriteten och enheten för all världsortodoxi. I detta avseende har ledningen för Moskva-patriarkatet upprepade gånger uttryckt förhoppningen att kyrkorna i Antiochia och Jerusalem ska kunna övervinna meningsskiljaktigheter och hitta en acceptabel lösning.
Vegrar att delta i det ekumeniska rådet
I år, från 18 till 26 juni, hölls det panortodoxa (ekumeniska) rådet på Kreta. Det skedde dock utan fyra autocefala lokala kyrkor, som av olika anledningar tackade nej till inbjudan att delta. Bland dem fanns Antiokiakyrkan. Det panortodoxa rådet förberedde sig i en atmosfär av hetsiga diskussioner om många frågor som orsakade oenighet bland dess potentiella deltagare.
Men som ett resultat av ett långt och mångfacetterat arbete som utförts av företrädare för kyrkorna, gick det inte att nå en överenskommelse i de flesta av de viktigaste frågorna. Detta är i synnerhet skälet till avslagetAntiochian kyrka från katedralen. Det klargjordes i ett uttalande från en företrädare för deras kyrkomötesavdelning, som gjordes i maj i år. Ett liknande beslut fattades av ledningen för de bulgariska, georgiska och rysk-ortodoxa kyrkorna.
