Representationer av döden i islam

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Islam är en av världens tre monoteistiska religioner. Hans hemland är Mellanöstern, och han har sitt ursprung i samma idéer och kulturella traditioner som ligger till grund för kristendomen och judendomen. Monoteismen i detta religiösa system är den mest kompletta, i själva verket har den utvecklats på grundval av sina föregångare.

Hela livet för en muslim är ett test som avgör hans slutliga öde. För honom är döden själens återkomst till sin Skapare, Gud, och dödens oundviklighet är alltid närvarande i hans sinne. Detta hjälper muslimen att styra sina tankar och handlingar när han försöker leva i beredskap för vad som komma skall. För muslimer kommer begreppet död och livet efter detta från Koranen.

Teoretiska grunder för islam

Islam på arabiska betyder lydnad, överlämnande till Gud. De som konverterade till islam kallas hängivna (från arabiska - muslimska).

För muslimer är den heliga boken Koranen - uppteckningarna om profeten Muhammeds uppenbarelser. De presenteras i form av verser (verser), som är samlade isuras (kapitel). Endast Koranen på arabiska anses vara en helig bok.

Koranen är det första skrivna monumentet på arabiska, som anger religiösa åsikter om världen och naturen, attityder, instruktioner, regler, förbud, order av kult, etisk, juridisk och ekonomisk karaktär. Förutom religiös och filosofisk, lagstiftningsmässig och historisk och kulturell betydelse är Koranen också av intresse som en modell för muslimsk litteratur.

Islam är en praktisk religion, den reglerar nästan alla aspekter av mänskligt liv. Grunden för denna kontroll är först och främst själens ödmjukhet, som den kommer till, inse att den är helt beroende av Skaparen. Detta i sin tur orsakar fullständig otvetydig underkastelse till Hans vilja och möjligheten att dyrka Honom i enlighet med hennes position.

Spegling av döden i Koranen

Enligt Koranen är döden precis som sömn (Koranen 6:60, 40:46). Perioden mellan ögonblicket en person dör och hans uppståndelse går som en natts sömn (Koranen 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Som indikeras i islam, på dödsdagen, vet alla hans öde: han kommer att gå till himlen eller helvetet.

Olika teman om döden förekommer i Koranen, som i hög grad påverkar förståelsen av dess innebörd, samtidigt som begreppet förblir vagt och alltid avbildas i nära anslutning till begreppen liv och uppståndelse.

Med andra ord, för en person är hans fysiska existens inte skild från själen. Döden är upphörandet av en individs existens,som kanske är troende eller inte. Människan ses inte som bara en levande organism.

Precis som en person inte upphör att existera i en dröm, så upphör han inte heller att existera i döden. Således, precis som en person återgår till vakenhet när han vaknar ur sin sömn, så kommer han också att återuppstå vid det stora uppvaknandet på Domedagen. Därför, i islam, betraktas en persons död endast som nästa stadium av tillvaron. Fysisk död är inte att frukta, men man bör vara bekymrad över smärtan av andlig död orsakad av att bryta moraliska regler.

Perception

Oavsett individuell övertygelse, misstro eller osäkerhet om livet efter döden, har muslimer inga tvivel om säkerheten och oundvikligheten av denna händelse. Koranen säger att Gud skapade döden och livet för att testa människor angående deras beteende i den jordiska tillvaron. Begreppet död är direkt relaterat till sättet att leva.

En del kanske undrar varför Koranen nämner döden före livet? Vid första anblicken är det mer logiskt att först tala om livet, och sedan om döden, som föregås av varat. Ett möjligt svar på denna fråga är att jordens element (som järn, natrium, fosfor) som utgör människokroppen inte har biologiskt liv på egen hand. Detta är analogt med döden. Detta följs av liv, som i sin tur följs av fysisk död. Detta är baserat på acceptansen av den kronologiska sekvensen av liv och död.

Ingen tvivlar på att varje människa är dödlig, även de som inte tror eller är "osäker" på Guds existens. Men livet i sig kan vara ett probabilistiskt begrepp. Du kan vara säker på att liv redan finns i livmodern, men kan du vara säker på att det kommer att fortsätta efter födseln, oavsett om det blir spontanabort eller dödfödsel? Med andra ord anses döden vara mer säker och oundviklig.

Enligt Koranen förutbestämmer Gud ögonblicket när en person dör innan han föds. Ingen kan påskynda eller fördröja sin egen död eller andras död om det strider mot Guds vilja, oavsett dödsorsaken.

Muslimernas inställning till grundläggande begrepp

Muslimska övertygelser om döden och livet efter detta påverkar deras inställning till beslut om livets slut. Även om döden i sig är skrämmande, gör insikten att man återvänder till Gud den mindre skrämmande. För en troende på livet efter detta innebär döden övergången från en form av existens till en annan.

Enligt Koranen 45:26:

Allah kommer att ge dig liv, sedan döda dig, och sedan kommer Han att samla dig för Uppståndelsens Dag, som det inte råder några tvivel om. Men de flesta människor vet inte detta.

Det här stycket slår fast att, liksom i kristendomen, börjar den muslimska synen på döden med en evig mänsklig själ given av Gud och att det efter fysisk död finns en uppståndelse (qiyamat) och en domedag (yaum al-din)

Islam säger om döden somom den naturliga tröskeln inför nästa tillvarostadium. Denna idé kan ses i citatet ovan.

Mysteriet med liv och död i islam, som presenteras av Koranen, är förknippat med mänskligt samvete och förmågan att upprätthålla den nödvändiga statusen av andlig och moralisk existens, kombinerat med tro.

Vad händer efter döden?

Särskild vikt läggs vid vad som kommer att hända en person efter döden. Islam säger i sin doktrin att människans existens fortsätter efter kroppens död i form av andlig och fysisk uppståndelse. Det finns en direkt koppling mellan beteende på jorden och livet bortom. Livet efter döden kommer att vara en av de belöningar eller straff som står i proportion till jordiskt beteende. Dagen kommer då Gud kommer att återuppstå och samla sin första och sista skapelse och kommer att döma alla rättvist. Människor kommer att gå in på sin sista plats, helvetet eller himlen. Tro på livet efter döden uppmuntrar till att göra rätt och undvika synd.

Tron på liv efter döden i islam är en av de sex grundläggande övertygelser som krävs för att en muslim ska kunna forma sin andlighet. Om detta postulat förkastas blir alla andra övertygelser meningslösa. Om en person inte har tro på domedagens ankomst, kommer varken lydnad mot Gud att vara till nytta för honom, eller olydnad kommer inte att orsaka någon skada. Acceptansen eller förkastandet av liv efter döden i islam är kanske den viktigaste faktorn för att bestämma en persons livsförlopp.

Död och uppståndelse

muslimertror att efter att ha dött går en person in i en mellanliggande fas av livet, som skiljer död och uppståndelse åt. Många händelser äger rum i denna nya "värld", till exempel ett test där änglar ställer frågor om religion, profeten och Herren. Efter döden i islam blir en persons nya livsmiljö Edens lustgård eller helvetets grop; barmhärtighetens änglar besöker de troendes själar, och straffens änglar kommer för de otroende.

Uppståndelsen kommer att föregå världens undergång. Människor kommer att återuppstå i sina ursprungliga fysiska kroppar och på så sätt gå in i livets tredje och sista skede.

Doomsday

På Domedagen (qiyamat) kommer Gud att samla alla människor, troende och onda, andar, demoner, till och med vilda djur. Troende kommer att erkänna sina brister och bli förlåtna. Otroende kommer inte att ha några goda gärningar att tillkännage. Vissa muslimska forskare tror att straffet för en icke-troende kan minskas för hans goda gärningar, med undantag för straffet för otroens stora synd. Fredagen (Yawm al-Juma) är av särskild betydelse för muslimer. Det är på denna dag som den sista domens dag väntas.

Vad händer efter döden i islam?

Efter döden börjar två änglar enligt traditionen att testa själen, styrkan i hennes tro. Beroende på svaren kommer hon att tilldelas salighet eller lidande i den utsträckning som motsvarar hennes förtjänster och synder. Är den här gången en rening eller en frestelse att synda till den yttersta dagen? Fram till nu är denna fråga en fråga om debatt. Det finns dock stabila traditioner som även efter döden kan läsa en bön för de dödas räkningpåverka dessa omständigheter och avgöra vart själen ska gå efter döden i islam.

Det finns många uttalanden från profeten Muhammed som rekommenderar recitation av böner för de döda och för att lindra deras lidande. Muslimer ber ofta på uppdrag av sina avlidna nära och kära, besöker deras gravar och utför till och med Hajj. Dessa metoder upprättar och upprätthåller kontakt med de avlidna.

Helvete och paradiset i islam

Av ingen liten betydelse är frågan om vart man går efter döden i islam. Paradiset och helvetet kommer att vara de sista platserna för de troende och de fördömda efter den sista domen. De är verkliga och eviga. Enligt Koranen kommer paradisets lycka aldrig att ta slut och straffet för otroende som dömts till helvetet kommer aldrig att ta slut. Till skillnad från vissa andra religiösa system anses det islamiska förhållningssättet till ämnet vara mer sofistikerat, vilket förmedlar en högre nivå av gudomlig rättvisa. Muslimska teologer definierar det på följande sätt. För det första kan vissa troende lida i helvetet för mycket allvarliga synder. För det andra har både helvetet och himlen flera nivåer.

Paradise är en evig trädgård, en plats för fysiska nöjen och andliga nöjen. Det finns inget lidande här, och alla kroppsliga önskningar är tillfredsställda. Alla önskemål måste uppfyllas. Palats, tjänare, rikedom, strömmar av vin, mjölk och honung, behagliga dofter, lugnande röster, partners för intimitet - en person här kommer aldrig att bli uttråkad eller trött på nöjen.

Den största lyckan kommer dock att vara Herrens syn, som otroende kommer attberövad.

Helvetet är en fruktansvärd plats för straff för icke-troende och rening för syndiga troende. Bränning med eld, kokande vatten som bränner mat, strypning med kedjor och eldpelare används som tortyr och straff. Otroende kommer för evigt att vara fördömda, medan syndiga troende så småningom kommer att ledas ut ur helvetet och till himlen.

Himlen är för dem som tillbad Gud, trodde på och följde sin profet och levde ett moraliskt liv i enlighet med Skriftens lära.

Helvetet kommer att vara den sista platsen för dem som inte trodde på Guds existens, dyrkade andra varelser än Gud, förkastade profeternas kallelse, ledde en syndig livsstil och inte ångrade sig från det.

Begravningsrit

Islam är ganska krävande när det gäller troendes efterlevnad av muslimska ritualer, ritualer och helgdagar. Många av dem är obligatoriska för de troende.

En speciell plats upptas av muslimska begravningsriter. De är ganska komplexa, de åtföljs av speciella begravningsböner. En muslim måste förbereda sig för nästa värld medan han fortfarande lever: förbered en hölje, fyll på med cederpulver och kamfer, spara pengar till en begravning. Alla begravningsriter måste följas strikt. Till exempel ska den döende ligga på rygg med fötterna pekande mot qibla (det vill säga mot Kaaba). Om detta inte är möjligt kan den placeras på sin sida mot qibla. Under begravningsriten läses Shahadat-bönen. Den måste läsas så att den döende kan höra den. Du kan inte lämna en kvinna nära den döende,prata högt eller gråta runt honom. Dessutom ska han inte vara ensam i rummet. Efter den avlidnes död är det enligt traditionen nödvändigt att binda ögonen och munnen, binda upp hakan, knyta händer och fötter, täcka ansiktet. En rit av tvätt med vatten eller sand utförs över honom.

Den avlidne ska enligt sharia inte begravas i kläder. Han är insvept i ett hölje. Det är ett stycke vitt linne eller chintz, uppdelat i tre delar: en är lindad runt benen, den andra fungerar som en skjorta och den tredje delen täcker helt och hållet hela den avlidne. Vanten sys endast med en tränål.

Bön över den avlidne är av särskild betydelse i begravningsriten. De börjar läsa den redan innan begravningen. Också förknippad med denna rit är vahshat-bönen (skrämsel). Den måste läsas första kvällen efter begravningen.

Sharia godkänner inte utsmyckning av gravar och monumentala strukturer ovanför dem. Graven kan inte heller vara en plats för bön. En muslim kan inte begravas på en icke-muslimsk kyrkogård.

Begravningsbönen (salat al-janazah) reciteras på begravningsdagen, och i de flesta kulturer samlas den avlidnes familj och vänner tre dagar senare för ytterligare en speciell bön. En sorgeperiod på fyrtio dagar iakttas vanligtvis, varefter normala familjeevenemang som bröllop eller andra högtider kan återupptas.