Udmurt-religion: kristendom, hedendom, islam. Udmurtiens kultur

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Udmurterna upptar andraplatsen vad gäller antal i gruppen av finsk-ugriska folk. Enligt officiell statistik bor mer än en halv miljon av dem i Ryssland - i Republiken Udmurtia och i angränsande regioner. Detta folks kultur har formats under många århundraden, i den norra delen av Udmurtien råder ryska, och i den södra - turkiska.

När det gäller frågan om vilken religion udmurterna bekänner sig till, det finns flera grenar här, de flesta bekänner sig till den ortodoxa tron, men det finns också de som bekänner sig till islam. Dessutom är det värt att notera att hedendomen var utbredd här under ganska lång tid.

Paganism in Udmurtia

Udmurtia, liksom andra finsk-ugriska republiker, var predisponerad för hedendom. Kristendomen började tränga in på XIII-talet i de norra regionerna i Udmurtia. Det accepterades dock inte helt av lokalbefolkningen på grund av dopritualerna de inte förstod, läsningen av ganska långa och komplexa böner och okunnighet om gudstjänstspråket. Därför blev större delen av befolkningen kvar under en ganska lång tidhedningar. Men det var allt i den norra delen, där det fanns inflytande från Ryssland.

Den södra delen av Udmurtien var under turkiskt tryck under mycket lång tid, tills Kazan-khanatet besegrades. Särskilt tryck på religionen kändes av udmurterna, som var en del av Volga Bulgarien, och lite senare var de en del av den gyllene horden. Men udmurterna var så hängivna hedendomen att även med det starka trycket från islam ändrade inte de flesta av befolkningen sin tro.

Utveckling av kristendomen

Det första dokumentet som vittnar om kristendomens uppkomst i Udmurtien är daterat 1557. Vid den tiden döptes 17 familjer i Udmurtia och blev ortodoxa, som svar på detta gav Ivan den förskräcklige dem några privilegier genom kunglig stadga.

Då, lite mer än 100 år senare, på Udmurtiens territorium, gjordes ett försök att en masse involvera detta folk i ortodoxin. Dåtidens regering beslutade att bygga ett ganska stort antal ortodoxa kyrkor i Udmurtien. Missionärer skickades till bosättningarna, som ägnade sig åt propaganda och byggandet av inte bara kyrkor utan även skolor.

Men det är värt att notera att udmurternas hedniska religion ändå är fast förankrad i blodet, och under ytterligare flera århundraden genomfördes kristnandet av befolkningen med hårda åtgärder. Många människor som dyrkade hedendomen utsattes för förtryck, deras kyrkogårdar och heliga lundar förstördes och själva kristnandeprocessen var väldigt, väldigt långsam.

Ortodoxi under 1700–1800-talen

År 1818, för första gången, en bibliskkommitté, där inte bara präster från Ryssland arbetade, utan även udmurtiska präster var inblandade i ärendena. Under de följande fem åren gjordes ett enormt arbete, vilket resulterade i översättningen av de fyra evangelierna.

Det är värt att notera att den udmurtiska befolkningen inte gjorde våldsamt motstånd mot ortodoxin, som det till exempel var i Mordovia. Största delen av befolkningen förblev hedningar, men motståndet var passivt och stängt.

Under dessa år skedde en gradvis kristnande utan allvarliga hinder och kamp för befolkningen. Men enligt historiska uppgifter verkade två antikristna samhällen på Udmurtiens territorium.

Kämpare mot ortodoxi

På 1800-talet fanns det två rörelser i republiken samtidigt, vars huvudidé var att vända lokalbefolkningen mot kristendomen. En av dem var en sekt - Vylepyrisi. Cheferna för denna gemenskap var präster och magiker, de var engagerade i skrämsel av befolkningen och uppmanade rasande alla att ansluta sig till dem. Om de inte gör detta, kommer en svart strimma full av problem att komma i deras liv.

Denna nya Udmurt-religion var emot allt ryskt, och alla i detta samfund var förbjudna att bära röda kläder, dessutom var det omöjligt att ha någon kontakt med ryssar.

I mitten av 1800-talet dök det upp en annan sekt - "Läppdyrkare", som var emot alla andra trosriktningar, inklusive folklig hedendom. Denna gemenskap kände inte igen något annat än användningen av kumyshka (nationell vodka) och öl nära det heligalind, och det fanns också ett fullständigt förbud mot att kommunicera med människor av annan tro.

Vändpunkt i religiositet

Tack vare "Multanfallet" började hedendomen i Udmurtien avta. År 1892 anklagades flera unga människor för att ha begått människooffer. Det var då som större delen av befolkningen insåg att denna typ av gudstjänst hade blivit föråldrad.

Många övertygade medborgare tror fortfarande att detta fall förfalskades av dåtidens regering så att lokalbefolkningen så småningom blev ortodox. Men många människor ändrade uppfattning om tro, och några var fortfarande ståndaktiga i sin tro.

År 1917 bodde ett ganska stort antal ryska nybyggare på det moderna Udmurtiens territorium. Tack vare detta fanns det bland udmurterna ännu fler människor som var kristna. En mycket populär person vid den tiden var Grigory Vereshchagin, en udmurtpräst. Dåtidens gudstjänster hölls på ryska och udmurt.

Det är värt att notera att större delen av befolkningen på den tiden var tvåtroende. Det vill säga, de gick i kyrkor, men kombinerade samtidigt hedniska koncept med ortodoxa. Det fanns inte så många sanna fans av hedendom vid den tiden. Men de som var förblev inaktiva och främjade inte sin tro bland lokalbefolkningen.

1900-talets religion i Udmurtien

På 20-talet av förra seklet skapades den autonoma republiken Udmurt. Tillräckligt med utbildade människor dyker upp på denna plats, och såkallas intelligens. Alla som är trogna hedendomen är inte föraktade, och det finns ingen press på dem från myndigheterna. Men efter bara cirka 10 år började förföljelsen och förstörelsen av den lokala intelligentsian igen i detta område. Prästerna blev omedelbart fiender till folket, och alla som föll i myndigheternas händer blev förtryckta.

Det var förbjudet att organisera böner, byar och familjehelgedomar förstördes, heliga lundar höggs ner. Under många förföljelser blev republikens tillstånd helt enkelt bedrövligt. Det fanns kolossala alkoholismtal bland lokalbefolkningen, födelsetalen var lägre än ryssarnas. I städerna gjordes allt möjligt för att förryska dem, och de infödda udmurterna var ganska lågutbildade specialister.

Detta förtryck varade i cirka 50 år, och först i början av 80-talet dök ett stort antal kulturrörelser upp i republiken som vill återuppliva sin nation. Sökandet efter religion pågår i återställandet av nationaliteten, under flera år fanns det en viss osäkerhet i detta avseende i republiken, men med början av 1989 börjar en våg av ortodoxi här.

Republikens ärkebiskopar

Vid den tiden kom ärkebiskop Pallady till stiftet, som påbörjade återupprättandet av ortodoxin, men var inte särskilt aktiv i denna svåra uppgift. Efter fyra år leddes stiftet av ärkebiskop Nikolai, som nådde otroliga framgångar på några år.

På bara tre år har antalet församlingsbor växt exponentiellt,bildade människor dök upp, också vid den tiden öppnades tre kloster, som fungerar än idag. Dessutom lanserades en söndagsskola, och de första numren av tidningen "Orthodox Udmurtia" började dyka upp. Ärkebiskop Nicholas etablerade samarbete med lokala myndigheter och de flesta av intelligentsian. Den ortodoxa religionen för den tidens udmurter gick igenom sina bästa tider.

Culture of Udmurtia

Som redan rapporterats bildades detta folks kultur under påverkan av två olika faktorer. Tack vare detta har denna region speciella dräkter, traditioner och seder.

Nationella dräkter

Så tidigt som för 100 år sedan tillverkades detta folks folkdräkter hemma av material som fårskinn och tyg. En udmurtisk kvinna från den norra regionen bar en vit linneskjorta med en broderad haklapp (något liknande en tunika). Hon bar en stor mantel med ett bälte.

I den södra delen av republiken är den nationella klädseln annorlunda. En linneskjorta finns också här, men ärmlösa jackor eller en camisole läggs på den. Byxor ska bäras under tröjan. Alla kläder måste vara färgade, då vitt endast var för speciella tillfällen. Den skulle kunna dekoreras med broderier på armar och bröst.

Headwear

Damhattar kännetecknas av sin mångfald. Du kan berätta mycket om bäraren från dessa kläder: ålder, civilstånd, status.

Kvinnor som är gifta måste bära "yyrkerttet" - en huvudhandduk med upprullade toppar. Utmärkande dragen sådan huvudbonad - ändarna på handduken ska gå ner till baksidan. Gifta kvinnor kan också bära en hög björkhatt med ett överkast, den ska vara mantlad med duk och även dekorerad med mynt.

Tjejer bär ett pannband - "ukotug", eller en canvashatt (den ska vara liten).

Kitchen of Udmurtia

Den vanligaste maten bland dessa människor är bröd, soppor och flingor. Förr i tiden ansågs kött- och mejerirätter vara vintermat, och de tillagades bara på hösten och vintern. Olika grönsaker var också populära, de konsumerades i nästan vilken form som helst: råa, kokta, bakade, stuvade.

Om det var någon semester så serverades honung, gräddfil och ägg på bordet. Förresten, en av de mest populära Udmurt-rätterna, som har överlevt till denna dag, är dumplings.

Det är värt att notera att tack vare Eurovision Song Contest och Buranovskiye Babushkis framträdanden kom flera nationella recept, som ombakning, som tidigare bara kunde smakas i Udmurtien, ut i världen.

Det här folkets nationaldryck var bröd och betkvass, öl och mjöd. Naturligtvis har varje nationalitet sin egen nationella alkoholh altiga dryck, udmurterna har kumyshka (bröd månsken).

Udmurternas religion och seder

Det är värt att notera att Udmurtien är en republik där det fanns många hedningar som funnits under hela tiden, de gav efter för förföljelse och förtryck, men gav aldrig upp. För närvarande är udmurternas religion ortodoxi, men på landsbygden kan du fortfarande hittaett ganska stort antal av befolkningen, som än i dag är hedningar.

Människor med sådan tro utför olika rituella handlingar. Så, till exempel, innan varje familj hade en "kuala"-byggnad på gården. Lokalbefolkningen trodde att en vorshud bor i den - klanens skyddsanda. Alla familjer offrade olika livsmedel till honom.

På helgdagar i Kuala utförde präster olika ritualer för att hedra gudarna, och familjer deltog också i dem. Under sin ritual bad prästerna gudarna om bra väder, skörd, hälsa, materiellt välbefinnande och mycket mer. Därefter bereddes rituell gröt på kitteln, som först offrades till gudarna, och sedan åts den av alla deltagare i denna ritual. Denna åtgärd är ganska populär i Udmurtien, och man tror att varje familj bör be andarna om välbefinnande och offra olika gåvor till dem.

Se till att ha en helig lund i varje by, där olika ritualer och böner kan hållas flera gånger under året. Det var möjligt att besöka det endast på särskilt tilldelade dagar, och det var strängt förbjudet att samla bär och andra frukter från det. Det var inte heller tillåtet att beta boskap i den heliga lunden, i allmänhet fick ingen besöka denna plats, endast för ritualer, på särskilt utsedda dagar.

I mitten av denna plats fanns ett träd, till vars rötter olika gåvor begravdes för att offras till deras andar som bodde under jorden. Vanligtvis var offren fåglar eller djur. Det är värt att notera att ivissa byar håller fortfarande bönedagar i heliga lundar.

Slutsats

Udmurtia är en republik som har gått mot bildandet av ortodoxi under lång tid. Men chefen för Udmurtrepubliken (Alexander Brechalov är för närvarande i detta inlägg tillfälligt) uppger att hedendomen nyligen har återfötts igen, enligt statistiken är idag 7 % av befolkningen hedningar.

Därför försöker kyrkan att inte missa vad den har uppnått genom århundradena, och på alla möjliga sätt försöker skydda modern ungdom från gamla trosuppfattningar. Chefen för Udmurtrepubliken sa också att en sådan trend inte observeras i städerna, och att hedendomen återupplivas endast i små bosättningar.