Alla som någonsin har varit på en ortodox gudstjänst har hört mer än en gång hur diakonen proklamerar namnet på psalmen som ska sjungas av kören och anger röstens nummer. Om det första är allmänt förståeligt och inte väcker frågor, då vet inte alla vad en röst är. Låt oss försöka lista ut det och förstå hur det påverkar karaktären på stycket som framförs.
Kyrkesångens inslag
Kyrkesång och läsning är de viktigaste komponenterna i gudstjänsten, och skillnaden mellan dem ligger bara i den melodiska bredden. Detta är ganska uppenbart, eftersom ortodox sång inte är något annat än läsning - utökad och satt på en viss musikalisk grund. Samtidigt är själva läsningen en sång - melodiskt förkortad i enlighet med dess innehåll och kraven i Kyrkans stadga.
I kyrksången är melodins uppgift inte den estetiska utsmyckningen av texten, utan en mer djupgående överföring av dess inre innehålloch avslöjar många egenskaper som inte kan uttryckas i ord. I och för sig är det frukten av de heliga fädernas inspirerade arbete, för vilka psalmer inte var en övning i konst, utan ett uppriktigt uttryck för deras andliga tillstånd. De äger skapandet av Charter of chants, som reglerar inte bara sekvensen av framförande, utan också arten av vissa melodier.
Betydningen av ordet "röst" tillämpat på kyrkosång
I den rysk-ortodoxa kyrkan är liturgisk sång baserad på principen om "oktagon", vars författare är Sankt Johannes av Damaskus. Enligt denna regel är alla sånger uppdelade i åtta toner i enlighet med deras innehåll och den semantiska belastningen i dem. Var och en av dem kännetecknas av en strikt definierad låt och känslomässig färg.
Lagen om oktoxios kom till den rysk-ortodoxa kyrkan från Grekland och fick en viss kreativ revision av oss. Detta uttrycktes i det faktum att, till skillnad från det grekiska originalet, där kyrkliga toner endast tjänar till att beteckna läget och tonaliteten, betecknar de i Ryssland huvudsakligen en viss melodi som tilldelats dem och inte kan ändras. Som redan nämnts finns det bara åtta röster. Av dessa är de fyra första de viktigaste (atentiska), och de efterföljande är extra (plagala), vars uppgift är att komplettera och fördjupa de viktigaste. Låt oss titta närmare på dem.
Voices of the Bright Resurrection and Holy Saturday
Vid påskgudstjänster, där alla psalmer har en lysande, majestätiskfärg, är tjänsten byggd i första rösten och en extra kvint parallell med den. Detta ger det övergripande ljudet karaktären av en vädjan till himlen och låter dig stämma själen på ett sublimt sätt. Eftersom de är en återspegling av himmelsk skönhet, inspirerar dessa sånger andlig glädje i oss. Det här exemplet visar tydligt vad en röst som ger en känsla av firande är.
På heliga lördagen före påsk, när allt i världen frös i väntan på miraklet med Kristi uppståndelse, och människors själar är fyllda av ömhet och kärlek, ljuder milda och rörande toner i Guds tempel, vilket återspeglar de mest subtila nyanserna i det inre tillståndet hos dem som ber. Den här dagen bygger gudstjänsten helt på andratonen och den sjätte som kompletterar den. Vad som är den andra rösten illustreras också av begravningsgudstjänsterna, där alla sånger bygger på dess känslomässiga färg. Det är som en återspegling av själens övergångstillstånd från den dödliga världen till evigt liv.
Två röster, mycket olika i framträdandefrekvens
Av den relativa tredje rösten bör det noteras att väldigt få sånger är byggda på dess bas. När det gäller frekvensen av dess användning i tillbedjan upptar den den näst sista platsen. Kraftfull, men samtidigt fast, full av modigt ljud, verkar den föra lyssnarna in i reflektioner över bergsvärldens hemligheter och den jordiska tillvarons skröplighet. Det mest slående exemplet är den välkända söndagskontaktionen "The Resurrection of Christ".
Ljudet av sånger byggda på fjärde rösten är mycket karakteristiskt. De är utmärkandehögtidlighet och snabbhet, vilket leder till nöje och glädje. De fyller melodins innehåll och betonar ordets betydelse. Den fjärde tonen är en av de mest populära inom ortodoxa tjänster. Den nyans av omvändelse som är inneboende i den påminner oss alltid om de synder som begåtts.
Femte och sjätte plagala (hjälp-) rösten
Den femte är en plagal röst. Dess betydelse är mycket stor: den tjänar till att ge större djup och fullständighet till sånger framförda på grundval av den första rösten. Hans intonationer är fyllda med en uppmaning att tillbe. För att vara övertygad om detta räcker det att lyssna på söndagstroparionen till Kristi uppståndelse eller hälsningen "Gläd dig". Båda dessa verk bär på nyanser av sorg och glädje på samma gång.
Den sjätte tonen är en hjälpsignal till den andra och understryker sorgen som gör omvändelse för de synder som begåtts och samtidigt överväldigar själen med ömhet och hopp om Herrens förlåtelse. Det är sorg upplöst av tröst. Som redan nämnts ger den andra rösten en känsla av övergång till en annan värld och är därför fylld med ljus, medan den sjätte är mer förknippad med begravning. Av denna anledning framförs sånger från andra halvan av Great Week på grundval av den.
Avsluta lista med oktokonsensus
Minst av allt i ortodoxa kyrkor kan du höra sånger satta till den sjunde rösten. Grekerna – författarna till oktagonlagen – kallade det "tungt". Arten av sånger som utförs på grundval av den är viktig och modig, vilket till fullo förklarar namnet som den fått. Bakom den yttre enkelheten i dessamelodier döljer en hel värld – djup, stor och obegriplig. Det här är en sorts berättelse om det himmelska Jerusalem och den kommande tidsåldern.
Efter att ha lyssnat på så höga prover av kyrksång som "Rejoices in You…" och "Oh glorious miracle…", kan man lätt få en uppfattning om vad en röst är. Den åttonde rösten är den sista, den kompletterar listan över element som utgör den oktala rösten. Han är full av kungliga höjder, perfektion och ropar att hoppas på den Begynnelselösa Fadern, som skapade den synliga och osynliga världen. Samtidigt, när man lyssnar på honom, är det omöjligt att inte lägga märke till en viss nyans av sorg orsakad av tanken på ens egen syndighet.
