De gåvor som Herren ger sina utvalda är mycket olika, och eftersom helighet i första hand är deras manifestation i människor, innefattar detta koncept i sig många former. På grund av det faktum att kristendomen historiskt var uppdelad i flera riktningar, har i var och en av dem kanonisering, det vill säga förhärligandet av ett eller annat Guds helgon inför helgon, vissa drag.
Heliga och helighet
Begreppet helighet kom i bruk redan i kristendomens gryning. Sedan inkluderade denna kategori Gamla testamentets förfäder, profeter, såväl som apostlarna och martyrerna som accepterade lidande och död i Kristi namn. I en senare period, när kristendomen blev statsreligion, inkluderade de fromma härskare, kungar, furstar och många andra.
Ortodox helighet är ett system lånat från Bysans och vidareutvecklat i Ryssland, enligt vilket Guds heliga, tydligast markerade av Hans Gåvor och förtjänade helgonförklaring genom sina gärningar, är indelade i flera kategorier, eller rangordningar. En sådan uppdelning är mycket godtycklig, eftersom helgonet under det jordiska livets dagar kunde bli känt för de mestolika bragder.
Kristi lärjungar som förvärvat helighet
Prioriteten i den här hedersraden tilldelas traditionellt apostlarna - Jesu Kristi närmaste lärjungar och efterföljare, begåvade av honom med speciella gåvor att predika Guds ord, bota de drabbade, driva ut demoner och till och med återuppstå de döda. Efter att ha tagit på sig det stora uppdraget att sprida kristendomen, avslutade nästan alla sina liv med martyrdöden.
Från evangeliet får vi veta att Jesus kallade sina tolv närmaste lärjungar till tjänsten för den kyrka han skapade, men senare anslöt sig sjuttio utvalda till dem, liksom aposteln Paulus. Alla är helgonförklarade i rangen av heliga apostlar. Apostlarnas helighet är av en speciell natur, eftersom den intygades av Jesus Kristus själv. Det är känt att i mitten av 300-talet, det vill säga redan innan kristendomens seger över hedendomen, hölls gudstjänster till deras ära och på 500-talet inrättades en allmän helgdag.
Kristendomens historia känner också till namnen på ett antal asketer som blev berömmelse genom att sprida kristendomen bland stammar som är fast i hedendomen. Eftersom de i sin tjänst på många sätt blev som apostlarna, förhärligades de av kyrkan i rangen Lika-med-apostlarna och utgjorde därmed en separat kategori. Deras helighet är en bedrift att upplysa nationerna med ljuset av Kristi sanning.
Förkristna heliga
De följande två kategorierna av helgon - profeter och förfäder, som redan har nämnts i denna artikel, kom till oss från Gamla testamentets tid. De första är de valdapå vilken Herren har anförtrott ett särskilt uppdrag att uppenbara sin vilja för människor, eller, med andra ord, att profetera. I den ortodoxa kyrkan har en viss ordning för deras vördnad etablerats, och flera dagar om året (främst i december) ägnas åt minnet av var och en av dem.
Gamla testamentet innehåller flera profetböcker, vars speciella värde ligger i det faktum att de innehåller en förutsägelse om Messias oundvikliga framträdande i världen, skickade för att befria människor från arvsyndens förbannelse. Betydelsen av dessa helgon är så stor att en av dem, profeten Jesaja, som levde på 800-talet f. Kr., till och med kallas den "femte evangelisten".
Förfäderna inkluderar de fromma patriarkerna som levde på Gamla testamentets tid, samt föräldrarna till den heliga jungfru Maria, kallade gudfäderna, den rättfärdige Joachim och Anna. Deras helighet är resultatet av gärningar som bidrog till att Messias kom in i världen, som förde människor frälsning från den eviga döden.
Apostlarnas heliga efterträdare
Uppkomsten av Guds Son på jorden gav impulser till framväxten av en stor skara helgon som blev apostlarnas efterföljare och ledde de kristna samfunden. De biskopar som, på de högsta nivåerna av pastoral tjänst, satte ett exempel på hög fromhet och osjälviskhet, har kyrkan förhärligat i helgonens rang i två årtusenden..
De inkluderade ett stort antal biskopar, ärkebiskopar, metropoler och patriarker, som bidrog till att stärka tron och ständigt motsatte sig schismer och kätteri. Det mest slående exemplet på en sådan kyrkahierarker är Saints Nicholas the Wonderworker, John Chrysostomos, Gregory the Theologian och ett antal andra.
Det är känt att rättfärdighet och fromhet, manifesterad av Guds tjänare, ofta belönas med gåvor som sänds ner från ovan, en av dem är förmågan att utföra mirakel. Det är därför man, när man läser många helgons liv, kan stöta på beskrivningar av de mirakel de utförde. I regel handlar det om helandet av sjuka, de dödas uppståndelse, förutsägelsen om framtiden och lugnandet av de naturliga elementen.
Victory Martyrs of Christ
En speciell kategori är helighetsriter som förknippas med lidande för Kristus. Bland dem finns de som genom sin villighet att acceptera plåga och död vittnade om tro på Guds Sons seger över den eviga döden. Heliga som tillhör denna mycket stora grupp delas in i flera kategorier.
De som fick äran att utstå den svåraste och långvarigaste plågan brukar kallas stora martyrer (helgon - Panteleimon, George den segerrike, stora martyren Barbara). Om en biskop eller präst visade sig vara en sådan frivillig lidande, så kallas han en helig martyr (Hermogenes, Ignatius gudsbäraren). En munk som accepterade plåga och död för tron på Kristus förhärligas i martyrernas rang (storhertiginnan Elizabeth Feodorovna). Det finns också en kategori av passionsbärare. Det inkluderar de som accepterade döden och plågan från sina egna bröders händer i tro (de heliga prinsarna Boris och Gleb).
Helighet född i 1900-talets stormar
Värden av ortodoxa martyrer avsevärtfylldes på under 1900-talet, varav de flesta blev en period av förföljelse av kyrkan och överträffade i sin grymhet vad hon fick utstå under kristendomens första århundraden. Denna period avslöjade för världen en hel galax av nya martyrer och biktfader som led till följd av massförtryck, men som inte avsade sig sin tro.
Bekännarna är de som fortsatte att öppet förkunna (bekänna) tron, trots hotet om fängelse och till och med död. Till skillnad från martyrerna dog dessa människor inte en våldsam död, men drabbades ändå av svår förföljelse. Deras helighet är en manifestation av deras beredskap för självuppoffring.
Exempel på sådana bedrifter är fyllda med nästan alla decennier av den gudlösa regimen i Ryssland. Ovanstående kategorier kan också beskrivas som helighetsgrader, direkt relaterade till Kristi lidande, eftersom de heliga som förhärligades i dem, uthärdade lidande, liknades vid Frälsaren.
Heliga som blev som änglar under sin livstid
Om man ytterligare nämner helighetens led, bör man nämna en mycket bred kategori, som inkluderar de vars klostertjänst har blivit en bedrift i livet. Efter att ha fullbordat sin jordiska resa förhärligas de som helgon.
Denna höga titel är ett bevis på det faktum att de, efter att ha avstått från den fåfänga världen och utpressat passionernas rörelse i sig själva, blev som, även under sin livstid, det vill säga att de blev som Guds änglar. Deras värd är prydd med namnen på den helige Sergius av Radonezh, Serafim av Sarov, Theophan the Recluse och många andra.
En mängd trogna härskare
Den ortodoxa kyrkan hedrar också minnet av de av sina barn som, eftersom de var på maktens höjdpunkt, använde den för att stärka tro och barmhärtighetsgärningar. Vid slutet av sin livsväg rankas de bland de troende. Denna kategori inkluderar kungar, drottningar, prinsar och prinsessor.
Denna tradition kom till Ryssland från Bysans, där kejsarna var aktivt involverade i kyrkans liv och hade breda befogenheter för att lösa de viktigaste religiösa frågorna. Nuförtiden är många bekanta med ikoner som föreställer de ädla prinsarna Dmitrij Donskoy, Alexander Nevsky och Daniil av Moskva, vars panna är prydd med en gloria - en symbol för helighet.
De rättfärdiga och de legosoldater som lyste i änglarnas rang
Rättfärdighet är en integrerad del av varje helgons liv, men även bland dem finns det de som särskilt utmärkte sig i denna dygd och ställde ett exempel för eftervärlden. De ingår i en separat rang och förhärligas inför de rättfärdiga. Den ryska kyrkan känner till många sådana namn - dessa är den rättfärdige Johannes av Kronstadt, Stefan av Omsk och Alexy (Mechev). Lekmän kan också tillhöra dem, till exempel amiral Ushakov och Simeon Verkhotursky.
En av konsekvenserna av rättfärdighet är behovet av osjälviskt tjänande till människor. Heliga som har utsmyckat sina liv med denna bedrift kallas unlegesoldater och utgör också en självständig grupp. Dessa inkluderar främst läkare som bekände principen varje talang är given av Gud och måste användas i hansglorifiering.”
Deras värd är otalig, och det finns knappast en person som inte har hört namnen på sådana helgon som legosoldaterna Panteleimon eller Cosmas och Demyan. De är också helgonförklarade i rangen av stora martyrer, vilket är en ganska vanlig företeelse när samma helgon förhärliga Gud med olika gärningar.
Föraktade och slagna bärare av Guds sanning
Och slutligen ytterligare en rang, som under många århundraden åtnjöt särskild ära i Ryssland - de välsignade. Denna form av helighet är mycket ovanlig och på många sätt paradoxal. Från urminnes tider kallades de som under täckmantel av yttre galenskap trampat på alla allmänt accepterade världsliga värderingar, inklusive prålig yttre fromhet, saliga, eller med andra ord heliga dårar, i Ryssland från urminnes tider.
Ofta var deras beteende så provocerande att de inte bara blev förolämpade och förnedrade, utan också misshandlades av omgivningen. Men i slutändan sågs sådan självförnedring och frivilligt lidande som att följa Kristi exempel. Bland de ryska helgonen har mer än tjugo personer förhärligats som de välsignade, av vilka de mest kända är Sankt Basilius den välsignade, Xenia av Petersburg och Andrej av Konstantinopel.
Själva ordet "helighet", förutom en rent religiös betydelse, används i världslivet ofta för att hänvisa till föremål och begrepp som kräver en särskilt respektfull och till och med vördnadsfull attityd. Det är till exempel osannolikt att någon kommer att ifrågasätta giltigheten av sådana uttryck som "moderskapets helighet" eller "det heliga minnet av fallna hjältar". Dessa exempel gör det intereligiösa övertoner, men inte desto mindre är omnämnandet av helighet alltid förknippat med manifestationer av andlig storhet och renhet.
