Guds tjänare - vad betyder detta inom ortodoxin? Att veta detta är plikten för varje person som lever med orubblig tro i sitt hjärta. Frågan om vad en Guds tjänare betyder i ortodoxin kommer vi att försöka avslöja så detaljerat som möjligt inom ramen för denna artikel. Ämnet är svårt ur religiös synvinkel. Men det är mycket viktigt för att förstå kristen dogm och mänsklig erfarenhet. Så låt oss komma igång.
Människoson
Gest alten av Jesus Kristus är grundläggande inte bara för kristendomen, utan för hela mänskligheten som helhet. I brevet till korintierna står det att han blev fattig för oss. I filistébrevet kan vi läsa att Kristus förstörde, efter att ha skövlat sig själv, tagit formen av en slav, ödmjukat sig själv. Människoson, Herre, Guds Lamm, Eviga Ord, Alfa och Omega, Retributor, Sabbatens Herre, världens Frälsare - detta är benämningarna och många andra som appliceras på Jesus. Kristus själv kallar sig själv vägen, sanningen och livet, och trots sådana majestätiska namn tog han formen av en tjänare, som Guds son. Jesus är Guds tjänare, Kristus är Guds son.
kristna är Guds tjänare
Vad betyder en Guds tjänare? Vid omnämnandet av ordet"slav" det finns associationer med ojämlikhet, grymhet, brist på frihet, fattigdom, orättvisa. Men detta syftar på det sociala slaveri som samhället har skapat och kämpat emot i många århundraden. Segern över slaveriet i social mening garanterar inte andlig frihet. Genom hela kyrkans historia har kristna kallat sig för Guds tjänare. En av definitionerna av ordet "slav" betyder en person som är helt överlämnad till något. Därför betyder en Guds tjänare en kristen som strävar efter att helt överlämna sig åt Guds vilja. Och även iakttagandet av hans bud, kampen med sina egna passioner.
Är varje kristen värdig att kallas Guds tjänare? Med hänvisning till definitionen ovan, naturligtvis inte. Alla människor är syndare, och endast ett fåtal lyckas ägna sig helt åt Kristus. Därför är varje troende på den Allsmäktige skyldig att med vördnad, ödmjukhet och stor glädje kalla sig en Guds tjänare. Men mänsklig stolthet och okunskap tar ofta över. Det talade ordet "slav" och alla associationer som är förknippade med det överskuggar ibland slutet på epitetet vi överväger. Enligt vår förståelse är mästarens exploaterande och arroganta attityd gentemot sin tjänare naturlig. Men Kristus bryter detta mönster genom att säga att vi är hans vänner om vi gör som han befallde oss.
“Jag kallar er inte längre slavar, eftersom slaven inte vet vad hans herre gör; men jag kallade er vänner”, säger han i Johannesevangeliet. När vi läser Matteusevangeliet eller under en gudstjänst i en ortodox kyrka medan vi sjunger den tredje antifonen, lär vi ossav Kristi ord att fredsstiftarna ska bli välsignade - de ska kallas Guds söner. Men här talar vi om Himmelriket. Därför är varje kristen skyldig att bara hedra Jesus Kristus som Guds son. Det är därför en Guds tjänare och inte en Guds son.
Slaveri soci alt och andligt
Allt slaveri innebär en inskränkning av friheten hos en person, i hela hans varelse. Begreppen soci alt och andligt slaveri skiljer sig åt så mycket som de hänger ihop. Dessa begrepp är lätta nog att överväga genom prismat av jordisk rikedom eller ekonomiskt välbefinnande, i moderna termer.
Slaveri till jordiska rikedomar är tyngre än något lidande. Detta är välkänt för dem som har fått äran att bli befriade från det. Men för att vi ska känna sann frihet är det nödvändigt att bryta banden. Det är inte guld som ska förvaras i vårt hus, utan det som är mer värt än alla världsliga gods - filantropi och allmosor. Detta kommer att ge oss hopp om frälsning, befrielse och guld kommer att täcka oss med skam inför Gud och på många sätt bidra till djävulens inflytande på oss.
Slaveri och frihet
Guds mest värdefulla gåva till människan, kärlekens gåva är frihet. Naturligtvis är den religiösa upplevelsen av frihet så okänd för människor, så svår är upplevelsen av lagen. Den moderna mänskligheten utan Kristus lever fortfarande som de gamla judarna under lagens ok. Alla moderna statliga lagar är en återspegling av det naturliga. Det mest oemotståndliga slaveriet, de starkaste bojorna, är döden.
Alla mänskliga befriare, rebeller, ivriga rebeller förblir bara slavar i dödens händer. Det är inte givet att förstå alla imaginära befriare att utan en persons befrielse från döden är allt annat ingenting. Den enda människan bland mänskligheten reser sig till döden - Jesus. När det gäller var och en av oss är det naturligt, norm alt att "dö", för honom - "Jag kommer att resa mig igen". Han var den ende som kände styrkan i sig själv, nödvändig för att besegra döden genom döden både i sig själv och i hela mänskligheten. Och folk trodde på det. Och även om inte många kommer att tro till tidens ände.
Liberator
Sanningen kommer att göra oss fria. Detta är vad evangelisten Johannes säger till oss. Imaginär frihet är ett slavuppror, en bro organiserad av djävulen från det sociala obetydliga slaveriet, som vi kallar revolution, till Antikrists totalitära slaveri i framtiden. Djävulen döljer inte längre detta ansikte i den historiska period som vi kallar modernitet. Att förgås eller bli frälst av världen innebär därför att just nu förkasta eller acceptera befriarens ord inför förtryckaren: "Om Sonen gör dig fri, så kommer du att bli verkligt fri" (Joh. 8, 36). Slaveri till Antikrist, frihet i Kristus - detta är mänsklighetens framtida val.
Vad Bibeln säger
Så är en person en Guds tjänare eller en Guds son? Begreppet "slav", som kom till oss från Gamla testamentet, skiljer sig mycket från den moderna förståelsen av denna term. I det forntida Israel kallade sig kungar och profeter sig för Guds tjänare, och betonade därigenom deras speciella syfte på jorden och uttryckte också omöjligheten att tjäna någon annan än Herren Gud.
Guds tjänare i det forntida Israel ären titel som endast kunde tilldelas kungar och profeter, genom vilka Herren själv kommunicerade med folket. Med tanke på slaveri som en social komponent bör det noteras att i det forntida Israel var slavar nästan fullvärdiga medlemmar av sin herres familj. Det är anmärkningsvärt att före födelsen av en son till Abraham var hans slav Eleasar hans främsta arvtagare. Efter Isaks födelse skickar Abraham sin tjänare Eleasar med många gåvor och ett uppdrag att hitta en brud åt sin son.
Dessa exempel visar tydligt skillnaden mellan slaveri i det antika Israel och slaveri i det antika Rom, med vilket begreppet denna term vanligtvis förknippas med vår samtid.
I evangeliet berättar Kristus liknelsen om vingården. Mästaren skapade en vingård, anställde arbetare för att arbeta på den. Varje år skickade han sina slavar för att kontrollera det utförda arbetet. Det är anmärkningsvärt att hyrda arbetare arbetar i vingården, och slavarna är sin herres advokater.
Begreppet en Guds tjänare i kristendomen. Kvinnor i Gamla testamentet
Begreppet "Guds tjänare" förekommer i Gamla testamentets historia. Som vi diskuterade ovan betydde det titeln kungar och profeter. Kvinnor, som de flesta män, hade inte rätt att kalla sig ett sådant epitet. Detta tigger dock inte för den kvinnliga personligheten.
Kvinnor, liksom män, kunde delta i religiösa judiska högtider, göra uppoffringar till Gud. Detta indikerar att de var personligen ansvariga inför Herren. Det är viktigt att en kvinna kan rikta sig direkt i sin bön tillGud. Detta bekräftas av följande historiska exempel. Således föddes profeten Samuel genom den barnlösa Annas bön. Gud gick in i gemenskap med Eva efter syndafallet. Den Allsmäktige kommunicerar direkt med Simsons mor. Kvinnors betydelse i Gamla testamentets historia kan inte överskattas. Rebeckas, Saras, Rachels handlingar och beslut är av stor betydelse för det judiska folket.
Kvinnornas roll i Nya testamentet
“Se, Herrens tjänare. Må det vara mig enligt ditt ord” (Luk 1:28-38). Med dessa ord svarar Jungfru Maria ödmjukt ängeln som gav henne nyheten om Guds sons framtida födelse. Och så, för första gången i mänsklighetens historia, dyker begreppet "Guds tjänare" upp. Vem, om inte Jungfru Maria, välsignad bland kvinnor, är avsedd att bli den första att anta denna stora andliga titel? Guds moder förhärligas i hela den kristna världen. Guds Moder följs av Guds tjänare Elizabeth, som obefläckat avlade Johannes Döparen.
Ett levande exempel på denna titel är de som kom på dagen för Jesu Kristi uppståndelse till Herrens grav med rökelse, aromer för rituell smörjelse av kroppen. Historiska exempel som bekräftar ödmjukheten och tron hos verkligt kristna kvinnor finns också i modern historia. Nicholas II:s hustru Alexandra Feodorovna och hans döttrar helgonförklarade som helgon.
Slav i bön
När vi öppnar böneboken och läser bönerna kan vi inte låta bli att lägga märke till att alla är skrivna ur ett manligt perspektiv. Ofta har kvinnor en fråga om det är värt att använda feminina ord skrivna från en manlig person. Mestingen kunde säkert svara på denna fråga som den ortodoxa kyrkans heliga fäder. Ambrose of Optina hävdade att man inte borde oroa sig för regelns (bön) småaktiga noggrannhet, man borde bry sig mer om bönens kvalitet och sinnesfrid. Ignaty Brianchaninov sa att regeln (bönen) finns för personen, och inte personen för regeln.
Användning av termen i världsligt liv
Trots det faktum att varje kristen anser sig vara en Guds tjänare, är det inte önskvärt att kalla sig det i vardagen på inrådan av ortodoxa präster. Inte för att detta är hädelse, men, som vi redan har diskuterat ovan, bör varje kristen behandla detta epitet med vördnadsfull vördnad och glädje. Detta måste leva i den troendes hjärta. Och om detta är sant, då kommer ingen att bevisa något för någon och förklara det för hela världen.
Vädjanden "kamrat" under sovjetmaktens dagar eller "herrar" under tsarryssland är tydliga och logiska. Omvandlingen och uttalet av orden "Guds tjänare" bör ske på en lämplig plats för detta, oavsett om det är en ortodox kyrka, en klostercell, en kyrkogård eller bara ett avskilt rum i en vanlig lägenhet.
Det tredje budet är strängt förbjudet att använda Herrens namn förgäves. Därför är uttalet av detta epitet oacceptabelt i en komisk form eller som en hälsning och i liknande fall. I böner om hälsa, vila och andra följs orden "Guds tjänare" av stavningen eller uttalet av namnet på personen som ber eller den som efterfrågas i bönen. Kombinationen av dessa ordvanligtvis antingen hört från en prästs läppar, eller talat eller ment alt läst i böner. Efter epitetet "Guds tjänare" är det önskvärt att uttala namnet i enlighet med den kyrkliga stavningen. Till exempel inte Yuri, utan George.
Vitnesbörd om Guds tjänare
"Och detta evangelium om riket kommer att predikas över hela världen som ett vittnesbörd för alla folk, och sedan skall slutet komma" (Matt. 24:14). Idag försöker många människor i kyrkan genom tecknen avgöra hur nära Kristi andra ankomst är. Ett sådant tecken kan till exempel observeras när judarna återvänder till Israel. Men Herren, genom ovanstående ord, gör det klart att det mest slående tecknet på hans andra ankomst är att evangeliet kommer att predikas för alla nationer som ett vittnesbörd. Med andra ord, vittnesbörden från Guds tjänare (deras livsbevis) bevisar evangeliets verklighet.
Slavar i himmelriket
Trots mänsklig syndighet och önskan att ta en dominerande plats i universum, visar Kristus återigen sin barmhärtighet och filantropi, tar formen av en slav, samtidigt som han är Herrens Guds Son. Det förstör våra förankrade felaktiga stereotyper om storhet och makt. Kristus säger till sina lärjungar att den som vill bli stor kommer att bli en tjänare, och den som vill vara först kommer att bli en slav. "Ty inte ens Människosonen kom för att bli tjänad, utan för att tjäna och ge sitt liv som en lösen för många" (Mark 10:45).
