Ända sedan den tidiga kristna kyrkans början har alla som strävat efter sanna andliga värderingar haft ett behov av en kritisk omtanke av de läror som härrör från de heliga skrifterna. Sedan tron på Kristi ideal dök upp har det trots allt uppstått oliktänkande även bland hans anhängare. Ett särskilt behov av jämförande analys uppstod under de ekumeniska rådens tidevarv, när dogmerna för de viktigaste existerande och fortfarande kristna trossamfunden bildades. På 1700-talet uppstod en speciell disciplin i Ryssland: jämförande teologi. Hon var engagerad i en granskning och kritiskt omtänkande av alla existerande i världen, icke-ortodoxa trosbekännelser. Och detta ämne, som dock länge ansågs vara en del av dogmatiken, undervisades aktivt på teologiska seminarier och akademier.
Komparativ teologi och modernitet
Nödvändigheten av denna disciplin i våra dagar beror på existensen ochden ständiga uppkomsten i den kristna världen av ständigt nya trender, av vilka många har djupa historiska rötter. Bristen på deras korrekta systematisering och befolkningens andliga analfabetism gör det svårt att korrekt uppfatta dessa läror och berövar också ministrarna i olika kyrkor möjligheten att korrekt navigera i dem när de arbetar med församlingsbor, troende och tvivlare. Speciallitteratur skapad av läskunniga präster, som idag är erkända som sanna efterföljare av Kristi föreskrifter, kännare av Skriften och religiösa dogmer, hjälper till att eliminera sådana luckor. Dessa förmåner inkluderar läroboken av ärkeprästen Valentin Nikolaevich Vasechko "Comparative Theology".
Frågor som omfattas
Det huvudsakliga problemet som tas upp i den här boken är de ortodoxa inställningen till företrädare för främmande religioner och de dogmer som de accepterar. För att helt täcka denna fråga undersöker författaren historien om ideologiska och teologiska dispyter som en gång fungerade som orsaken till uppdelningen av bekännelser. Naturligtvis, enligt lärobokens författare, är de kristnas enhet en plikt för varje djupt religiös person. Men vad kan man offra för att upprätthålla harmoni och fred, frånvaron av konflikter på religiösa grunder? Och är det möjligt att här acceptera ett beteende som i själva verket är en avvikelse från tron och ett brott mot Kristi bud?
Grundläggande västerländska övertygelser
Författaren till studieguiden ger en detaljerad översikt över de stora västerländska utländska trossamfunden. Primärtromersk katolicism. Detta är den mest organiserade och populära utlöparen och följs av majoriteten av samtida kristna runt om i världen. Denna gren bröt sig från ortodoxin 1054. Och enligt författaren, även om hon behöll grunderna för andliga kristna värderingar, utsatte hon dem för många förvrängningar.
Boken "Komparativ teologi" analyserar också protestantiska bekännelser som bröt sig ur katolicismen under reformationen på 1400-talet. Teologen tror att detta var orsaken till att denna religiösa gren förlorade tecken på kyrklighet, och att dess sakrament berövades som ett resultat av nådens avfall.
protestantiska grenar och sekterism
Ett kännetecken för protestantismen har alltid varit en oändlig process för att krossa den i olika grenar. Det fanns också många meningsskiljaktigheter i förståelsen av Kristi idéer bland hans efterföljare. Och uppkomsten av var och en av strömningarna har sin egen historiska bakgrund och speglar viktiga milstolpar i reformationens utveckling från medeltiden till våra dagar. Protestanternas idéer har blivit föremål för kritisk granskning i ortodoxins jämförande teologi mer än en gång under århundradena.
Den första av de största grenarna är lutherdomen, som uppstod i Tyskland i början av reformationen. I den bör man, som man kan läsa i boken, se ett misslyckat försök att kombinera kristna traditioner med önskan om kyrklig förnyelse.
Kalvinismen, som har sitt ursprung i Schweiz, verkar för författaren protestantism i sin mestful, till och med absurd form. Anglikanism visas som en sorts dubbelreligion, som dras mot både katolicism och protestantism, en strömning som inte längre är religiös, utan politisk till sin natur.
Inom jämförande teologi uppmärksammar Valentin Vasechko sina läsare på att protestantismen fortsätter att splittras idag, vilket ger upphov till många falska, ibland extremt farliga rörelser, religiösa utlöpare och sekter som utmärker sig genom sin ovanliga originalitet.
Målet med modern ortodoxi
Det senaste århundradet förde med sig många innovationer till kristnas liv. Och en av Kristi efterföljares strävanden var önskan att förenas. Och detta gav i sin tur drivkraft till framväxten av en ideologi baserad på principerna om all-kristen enhet. Den kallades ekumenik och spreds särskilt under efterkrigstiden, även om det enligt författaren var en ganska kontroversiell rörelse.
Men målet för en sann ortodox idag, som V. N. Vasechko säger i Comparative Theology, är att studera allt som har att göra med den västerländska kristendomens liv och ideologi. När allt kommer omkring, bara genom att förnuftigt förstå främmande värden, får en sann troende möjlighet att skydda sig från vanföreställningar och hjälpa representanter för andra eftergifter att se sina misstag. Teologen är övertygad om att det är den östkristna grenen som visar sig vara den äldsta och rena.
Författarbiografi
Valentin Nikolaevich är docent vid institutionen för systematisk teologi och ärftlig präst. Han föddes i Tver-regionen i byn Zavidovo, det hände i augusti 1963. Från barndomen hjälpte en religiös pojke till att utföra gudstjänster i sin fars kyrka, eftersom han var en altarpojke. Han kände sig kallad att tjäna Gud och började på seminariet i St. Petersburg 1987.
Vasechko studerade i USA, där han tog examen från en teologisk läroanst alt och fick en hedersexamen som magister i teologi. Han har undervisat sedan 1996. Två av hans barn föddes i ett lyckligt äktenskap med Yulia Sergeevna Shubina. Nu arbetar han till förmån för kyrkan i tjänsten som rektor vid Katarinakyrkan i Moskva. Tilldelas: bröstkors. Läroboken "Komparativ teologi" skrevs av honom 1996. Den gavs ut 2012 med en upplaga på 2000 exemplar.
