Den islamiska faktorn har en påtaglig inverkan på den interna situationen och utrikespolitiken i många stater i de muslimska regionerna. På senare tid har det också fått en aldrig tidigare skådad betydelse på den internationella politiska arenan. Nyhetsbyråer runt om i världen rapporterar varje timme om nya händelser i ett visst land i världen, där islamiska religiösa och politiska grupper deltog.
Härden, den territoriella basen för dessa grupper är Syrien. Religionen för 90% av medborgarna i detta land är islam, vilket uppmuntrar människor att associera terrorism och islamisk tro. I mediautrymmet kan man i allt högre grad observera klichéerna "syriska terrorister", "syriska självmordsbombare" och så vidare.
Sådana föreningar ger upphov till konflikter och stimulerar en känsla av "islamisk fara". Det räcker med att påminna om den blodiga historien om "Charlie Hebdo", som provocerades av deras religiösa karikatyrer, och nästa attacker mot den officiella, fredliga islam, säger de, rötternaProblemen finns i den islamiska trosbekännelsen. Traditionell islam, och i synnerhet den moderata islamiska religionen i Syrien, har länge framgångsrikt integrerats i den moderna världen, samexisterar fredligt med andra religioner och betonar dess förkastande av extremism med all sin kraft.
En kort utflykt till den pre-islamiska perioden av Syriens historia
Syrien ligger på kontaktlinjen för flera kontinenter samtidigt: dess kontinentala del är i kontakt med Mindre Asien, södra delen av landet gränsar till Arabiska halvön och i norr - till Mindre Asien. Sedan urminnes tider har Syrien varit korsningen av de största handelsvägarna och punkten för generalisering av flera religiösa system samtidigt: Palestina, Fenicien, Mesopotamien och Egypten.
Huvuddraget i organisationen av gudarnas pantheon på det antika Syriens territorium var dess decentralisering. Olika syriska städer hade sina egna kulter, men det fanns också en obligatorisk, "officiell" kult: alla, utan undantag, dyrkade kungadömena gudarna Baal och Baalat.
Folkkulter är främst förknippade med gudar som gynnar jordbruket: gudarna för regn, skörd, skörd, vinframställning och så vidare. Man kan också notera de forntida syriska kulternas exceptionella grymhet: gudomarna ansågs uteslutande onda och skadliga, varför de ständigt måste luras med hjälp av offer, oftast mänskliga.
Således kan religionen i Syrien under den antika perioden karakteriseras som ett system som kombinerar privata kommunala jordbrukskultermed rikstäckande kulter.
Berättelsen om islams spridning i Syrien
I Syrien började islam spridas i början av 700-talet. Dess uppkomst är förknippad med utvecklingen av monoteistiska religioner - judendom och kristendom, såväl som med utvecklingen av det religiösa medvetandet hos befolkningen i Arabien. På 700-talet fanns det många människor i Syrien som trodde på den ende Guden, men som ändå inte ansåg sig vara judar och kristna. Islam, å andra sidan, passade perfekt in i situationen, och blev själva faktorn som förenade de olika stammarna, "la" den ideologiska grunden för politiska, sociala och ekonomiska förändringar.
Redan i slutet av Muhammeds liv bildades en islamisk stat, där all sekulär och all religiös makt var i Muhammeds händer. Efter profetens död uppstod en situation då härskaren skulle vara en person som kommer att hålla både de religiösa och sekulära delarna i sina händer, med andra ord, profetens ställföreträdare på jorden, "kalifen". En ny statsform håller också på att växa fram - Kalifatet.
De fyra första kaliferna, enligt arabisk historieskrivning, kallades rättfärdiga kalifer. Alla var Muhammeds följeslagare. Endast en av kaliferna - Abu Bakr - dör en naturlig död, resten dödades. Före sin död utnämnde Abu Bakr sin efterträdare Omar. Det var under honom som Syrien, Irak, Egypten och en del av Libyen kom under kalifatets styre. Den arabiska muslimska staten kunde redan säkert kallas ett imperium.
Den första uppgiften som kalifatet stod inför var att utjämna de gamla stamkulterna och omdirigera arabernas energistammar med föråldrade primitiva traditioner för en god sak. Erövringskrig blev en sådan sak. En tid senare, som ett resultat av dessa krig, växte ett litet religiöst system till en civilisation i världsklass.
Hela Syriens territorium tappade mark nästan utan strid. Befolkningen blev positivt överraskad av det faktum att Omars trupper inte rörde äldre och barn, inte stympade fångarna och inte rånade lokalbefolkningen. Kalifen Omar gav också order om att inte röra de kristna och att låta befolkningen välja sin egen religion. Syrien har aldrig känt ett så mjukt tillvägagångssätt, och därför konverterade lokalbefolkningen villigt till islam.
Skälen till en sådan villig förändring av tro kan beskrivas genom att komma ihåg vilken religion som dominerade i Syrien omedelbart före Omars ankomst. Kristendomen, som vid den tiden redan var ganska utbredd i Syrien, var fortfarande obegriplig för folket, som nyligen hade avvikit från stamkulter, medan islam var en begriplig, konsekvent monoteism, dessutom respekterad för kristendomens heliga värderingar och personligheter (det finns också Isa och Miriam - Christian Jesus and Mary).
Syriens moderna religiösa palett
I det moderna Syrien utgör muslimer mer än 90 % av befolkningen (75 % är sunniter, resten är alawiter, shiiter och druser).
Kristen religion i Syrien har 10 % av sin befolkning (varav mer än hälften är syrisk-ortodoxa, resten är katoliker, ortodoxa och anhängare av den armeniska apostoliskakyrka).
Den viktigaste nationella minoriteten i Syrien är kurderna. Kurdernas religion i Syrien är extremt mångsidig: cirka 80 % av alla kurder är sunniter, det finns också många shiiter och alawiter. Dessutom finns det kurder som bekänner sig till kristendomen och judendomen. Den mest extraordinära kurdiska religiösa trenden kan kallas yezidism.
Religiösa och politiska konflikter på det moderna Syriens territorium
I vår tid är fenomenet anti-islamisk massa psykoser förknippat, till största delen, med propagandan från Islamiska statens terrorister. På Internet dyker det upp dagligen bevis på nya "PR-aktioner" från extremister från ISIS, Al-Qaida och andra transnationella organisationer baserade på ideologin om islamisk radikalism. Denna ideologi är en avgörande tolkning av den islamiska läran i samband med idealiseringen av det tidiga islamiska levnadssättet och den politiska strategin baserad på den, som syftar till bildandet av ett världsomspännande kalifat, styrt av sharialagar.
Detta ideologiskt motiverade alternativ är just den teoretiska grunden för kriget mot väst och mot sina egna medborgare som bekänner sig till islam av ett annat slag, förklarat av Islamiska statens terrorister. Denna terroristgrupp är i hård opposition mot Assads regering, som följer mer moderata religiösa normer och samarbetar med västländer.
Därmed, trots det faktum att den sanna islamiska religionen i Syrien är nufläckat av blod ligger detta blod på terroristers, sponsorer och medbrottslingar till terrorismens samvete. Orsakerna till dessa blodiga konflikter ligger inom politiken, ekonomin (det finns olje- och gasreserver på muslimska staters territorium, som är av strategisk betydelse för västländernas ekonomi), men inte inom islamisk tro. Islamisk dogm är en ideologisk hävstång för extremister, ett sätt att manipulera för deras egna geopolitiska och geoekonomiska syften.
