År 1091 överfördes relikerna från St. Theodosius till Jungfruns himmelsfärds grottkyrka. Redan före denna händelse, 10 år efter munkens död, skrev hans lärjunge Nestor sitt detaljerade liv, och därför lämnades minnet för imitation av troende under kommande århundraden. Grottornas munk Theodosius är grundaren av den ryska askesen. Alla ryska munkar orienterade på ett eller annat sätt sitt andliga liv efter den riktning som de satt.
Theodosius barndom
Presbytern vid födseln av pojken gav honom profetiskt namnet Theodosius, vilket betyder "Given åt Gud." Det heliga landet Palestina, som Jesus vandrade på, när han inkarnerades på jorden, från tidig barndom lockade ungdomen Theodosius. Till slut sprang pojken, förförd av berättelser om vandrare. Försöket misslyckades, liksom de som följde det. I allmänhet ser vi i helgonets biografi en stor volym som beskriver hans barndom mer än andra helgon.
Basis för berättelsen om Theodosius ungdom är en ödmjuk kamp med sin mor för en andlig kallelse, de tortyrer han utstod, tre försökfly. De skriver om sin barndom att pojken tillbringade mycket tid i kyrkan, inte lekte gatuspel med barn, undvek barnsällskap. Theodosius of the Caves strävade efter vetenskaperna och lärde sig snabbt grammatik, överraskande med förnuft och visdom. Pojkens kärlek till böcker höll i sig hela livet och visade sig när han skrev böcker dag och natt i klostret.
Thinness of Reese
Ett annat intressant inslag från Theodosius barndom, som med tanke på hans religiositet får en ny innebörd, var att bära dåliga, förbannade kläder. Föräldrar gav honom rena nya kläder och bad honom att bära dem, men detta är det enda där pojken inte lydde dem. Vidare, när han var i tjänst var han tvungen att bära ljusa och rena kläder, bar han dem med ett tungt hjärta och gav bort dem till de fattiga några dagar senare. Själv bytte han om till gamla och lappade kläder. "Tunna klädnader" i allmänhet upptar inte den sista platsen i munkens liv, vilket visar hans extraordinära ödmjukhet från barndomen. Theodosius från Kiev-Pechersk från barndomen blev förälskad i klädselns tunna klädsel, gjorde den till en del av sitt livsbeteende och förde den vidare till all rysk askes.
När hans far dog, valde Theodosius en ny bedrift av förödmjukelse och förenkling: han gick ut på fältet med slavarna och arbetade ödmjukt med dem och visade därmed sin asketiska uppfinningsrikedom.
Image of Mother Theodosius
När Theodosius gjorde sin tredje flykt hamnade han i Kiev, i St. Anthonys grotta. Den äldre ville inte acceptera honom som student på grund av hans ungdom, ochTheodosius återvände hem. Efter det blev det ett dramatiskt möte med mamman, full av livets sanning. Moderkärlekens imponerande despotism orsakar inte stränghet hos Theodosius, utan osäkerhet i hans förmågor och skygghet. Från de besegrade i denna kamp förvandlas han till en vinnare. Som ett resultat återvänder han inte till sin mamma, utan hon tar tonsuren i ett av Kievs kloster.
Monastiskt arbete
Nestor, när han skrev grottornas Theodosius liv, tyckte om att berätta mer än att beskriva, därför skrivs det lite om Theodosius personliga bedrifter och hans andliga framtoning och på olika platser i berättelsen. Genom att kombinera dessa spridda fakta kan man bilda sig en uppfattning om den helige Theodosius asketiska liv. De allvarligaste bedrifterna av självfördärvning av hans kropp är skrivna i annalerna om de första åren av hans grottliv. På natten, kämpande med köttsliga frestelser, naken, ger munken sin kropp till myggor och gadflies, medan han sjunger psalmer. I Theodosius senare liv kan man se önskan att trötta ut kroppen. Han gömde sin åtstramning och bar en säckväv, sov sittande på en stol och bad intensivt på natten. Jämförelsevis små asketiska övningar Theodosius of the Caves kompenserade genom kontinuiteten i hans arbete. Stark och stark sedan barnsben arbetar han både för sig själv och för andra. Eftersom han är i klostret under abbot Varlaam, maler han spannmål på natten för hela klosterbröderna. Och även senare tog Theodosius, hegumen i Kievgrottorna, ofta upp yxan själv för att hugga ved eller hämta vatten från brunnen istället för att sova eller vila.
Theodosius of the Caves andliga liv
Många sidor i helgonets ganska omfattande liv ägnas åt hans arbetsliv och aktiva liv och balanserar det andliga livets bedrifter. Han ägnar alla sina nätter åt bön. Bön är reserverad uteslutande för tiden för stora fastan, som munken tillbringade ensam i en grotta. Nestor visar inte några mirakulösa egenskaper av böner eller höga kontemplationer. Bön hjälpte Theodosius att bli fullständig orädd inför mörka krafter och tillät honom att hjälpa sina elever att bli av med demoniska nattsyner.
Theodosius, hegumen från Kiev-Pechersk
I Theodosius andliga liv fanns det en mycket viktig milstolpe för honom - han satte stopp för klostret i grottorna, grundat av Anthony. Efter att Hegumen Varlaam grundade den första träkyrkan på jordens yta, satte Theodosius upp celler över grottan, som lämnades till Anthony och några eremiter. Han förringar tystnaden och kontemplationen i en trång grotta för ett arbets- och broderlivs skull för att bygga upp någon sorts harmoni. I denna harmoni finns det också personliga anteckningar om ödmjukhet, ödmjukhet och lydnad. Munken Theodosius från Kievgrottorna var, som Nestor noterar, trots all sin andliga visdom ett enkelt sinne. De "tunna kläderna" som åtföljer honom även under hans abbedissa drar på sig många förlöjligande.
Det finns en berättelse om en furstlig tjänare som trodde att pastorn var en av de fattiga och beordrade honom att byta från vagnen till hästen. Social förnedring och förenkling var från barndomen ett av dragen i hans helighet. Placerad i spetsen för klostret,Theodosius ändrade inte sitt humör. Med sin stillhet och självförakt undervisar han mycket i predikningar, som utmärker sig genom sin enkelhet i form och innehåll. Theodosius försöker också iaktta klosterstadgan in i minsta detalj i alla dess detaljer och vill att allt ska ske enligt ordning och med vördnad. Men trots all sin noggrannhet gillade Theodosius inte att ta till straff. Han var mild även mot dem som, efter att ha flytt, återvände med ånger. Den enda säkra bilden av allvar var i förhållande till klostrets ekonomiska angelägenheter.
St. Theodosius of the Caves
Nestor beskriver källaren Fyodors berättelser om hur den helige abboten räddade klostret från olika behov. Dessa mirakel, tillsammans med insiktens gåva, är de enda som utförs av den helige Theodosius från grottorna. Genom alla hegumens mirakel löper helgonets förbud att oroa sig för morgondagen, hans slösaktiga nåd. Till exempel sker den mirakulösa fyllningen av sopkärlen i ordningsföljden av naturlig regelbundenhet: medan klosterhushållerskan förtvivlar över vad man ska laga middag ifrån eller var man kan hitta vin till liturgin, tar en okänd välgörare med sig kärror med vin och bröd till klostret. Av helgonets liv får man intrycket att klostret endast existerar på grund av det outtömliga flödet av allmosor.
Saint Theodosius är mycket oroad över lagstadgad fattigdom - han tar bort all extra mat och kläder från cellerna och bränner allt i ugnen. Han gör detsamma med allt som görs utan välsignelse. Den alltförlåtande och snälla abboten blir svår i olydnad, vilkethärrör från företagsredovisning. Det är anmärkningsvärt att han inte ens här straffar de skyldiga, utan förstör endast materiella gods, som, som han trodde, absorberade de demoniska principerna om girighet och egenvilja.
Mercy of Saint Theodosius
Den helige Theodosius från grottorna förblev ödmjuk och barmhärtig alltid och i allt och behandlade rövare som kom för att råna hans kloster, eller syndiga och svaga munkar, inte bara inte bara sitt kloster från världen utan skapade också de närmaste banden med det världsliga samhället. Detta är ett av hans testamente till rysk klosterväsende.
Ett hus för blinda, lama och sjuka byggdes nära klostret med en kyrka i namnet St. Stefan. En tiondel av klostrets hela inkomst gick till underhållet av detta allmogehus. På lördagarna skickade Theodosius en hel vagn med bröd till staden för fångar i fängelser.
Munken Theodosius var den andlige fadern till många lekmän, inklusive prinsar och bojarer, som kom för att bekänna sina synder. Han initierade traditionen att välja andliga fäder bland munkarna. Sedan den tiden började prästerskapet utöva ännu större inflytande på folkets moraliska tillstånd.
En tyst och ödmjuk mentor kunde vara bestämd och obeveklig när det kom till upprörande sanning. En av Nestors sista berättelser berättar om hans förbön för en kränkt änka som kom till honom för att få hjälp och som inte kände igen honom i sjaskiga kläder, talade om hennes olycka.
Sanning av Saint Theodosius
Oförsonlighet med osanning leder abboten till sammandrabbningar inte bara med domare utan också med furstar. Hans andliga konfrontation med prins Svyatoslav, avbildad i hans liv, fullbordar det andliga porträttet av Theodosius och är en symbol för kyrkans förhållande till staten i det antika Ryssland. När två bröder utvisar den äldste från Kievs tron, tar staden i besittning och bjuder in Feofan till festen, vägrar han och fördömer bröderna i synder av mord och olaglig maktinnehav, jämför prins Svyatoslav med Kain och hans bror med Abel. Som ett resultat blir prins Svyatoslav arg. Det går rykten om Theodosius exil.
Svyatoslav kunde inte räcka upp sin hand till de rättfärdiga och kommer till slut med ödmjukhet till klostret till Theodosius med ett försök att försona sig. Många gånger försökte den rättfärdige Theodosius utan framgång tigga Svyatoslav om att försonas med sin bror och försökte nå hjärtat av Kievs prins. I klostret beordrar han alla att be för den legitima landsförvisade prinsen, och först efter långa förfrågningar från bröderna går han med på att fira Svyatoslav på andra plats.
St Theodosius liv visar att helgonet var redo att gå i exil och död för sanningen, lydde kärlekens lag och lämpligheten i livet. Han ansåg att det var sin plikt att instruera furstarna och deras plikt att lyda hans läror. Men Theodosius framstår i förhållande till furstarna inte som makthavande, utan som förkroppsligandet av Kristi saktmodiga kraft. Bön till Theodosius of the Caves kräver orubblig fromhet för själar och kroppar, hjälp och förbön, fromhet för landets huvudpersoner.
Sådan var Theodosius, som levde ett holistiskt andligt liv och hällde ut ljusKristus från djupet av hans själ, mäta bedrifter och dygd med evangeliets mått. Så förblev han i minnet av den ryska askesen, sådan är Theodosius från Grottornas liv.
