Kristendomen är den mest utbredda och samtidigt den mest mystiska religionen. I många andra teologiska system är allt klart, allt är förklarligt, men inom ortodoxin är kyrkans centrala lära om treenigheten helt obegriplig. Vad är den heliga treenigheten? Och hur man förstår att alla tre ansiktena på Gudomen är ett, men inte smälter samman till en person.
Om du frågar någon ortodox om detta, kommer han att rycka på axlarna: jag vet inte. Och denna okunnighet är inte skamlig. En person kan inte känna till och förstå treenighetens mysterium; detta är inte tillgängligt för det mänskliga sinnet. Den heliga treenigheten beskrivs i teologisk litteratur med några få ord med partikeln "inte" i början. Treenigheten är alltså "oblandad", men också "oskiljbar". Hon är inte en varelse, men inte heller tre separata varelser, inte tre gudar. En sådan kombination lämpar sig inte för en logisk förklaring, därför används ofta analogier när man talar om treenigheten. Treenigheten jämförs till exempel ofta med solen. Solen är ljus, värme och solen själv. Dessa begrepp, ämnen är olika, alla kan känna värme, men inte se ljus, se ljus, men inte känna värme (på vintern), men ändå är de alla oskiljaktiga från varandra. Det är naturligtvis omöjligt att förstå vad den heliga treenigheten är, med ett sådant exempel, men det gernågon vag uppfattning om detta mysterium.
Är det konstigt att miljontals troende runt om i världen aktivt använder ett koncept som är helt otillgängligt för sinnet? Bön till treenigheten ingår i den dagliga regeln, den heliga treenighetens tempel är en traditionell dekoration av byar och städer, på talarstolen ligger ikonen för den heliga treenigheten. Det verkar som att man måste respektera sig själv för att prata om det man inte förstår. Faktum är att troende uppfattar det något annorlunda. Mysteriet med treenighetsläran och vissa andra dogmatiska ögonblick säger bara att den kristna tron inte är uppfunnen av människor, den är högre än mänsklig förståelse och därför av gudomligt ursprung. Du kan bara uppfinna och uppfinna något som är begripligt och tillgängligt, och inte tvärtom. Därför bevisar mysteriet med Guds lära ursprunget till den kristna tron från ovan.
Alla helgedomar i kristendomen kan avbildas. Om Kristus föddes och vandrade på jorden, då kan han dras. Änglar visade sig för Guds Moder och de heliga, vilket betyder att de också är tillgängliga för bilden. Alla helgon, änglar och till och med Herren själv är avbildade på ikoner. Det finns bara ett undantag: den heliga treenigheten. Sannerligen, trots allt har ingen någonsin sett treenigheten, så det är omöjligt att skildra. Dessutom, om den tredje personen i treenigheten - den helige Ande - fortfarande kan föreställas som en duva, så har ingen någonsin sett Gud Fadern. Visserligen är han fortfarande ritad som en gammal man bredvid sin unge son, men en sådan bild är helt icke-kanonisk, det vill säga att den inte erkänns som korrekt.
Det finns dock en kanonisk bild av treenigheten. Detta är den heliga treenigheten- Andrey Rublevs ikon. Munken Andrei avbildade tre änglar som kom till Moses. Man tror att det var Gud som kom i form av dessa änglar. Men vad är det som är så geni alt med hans ikon?
Designad, naturligtvis, vackert, men det finns mer imponerande ikoner, men den här är känd. Poängen här är inte alls i konsten att måla olja. Ikonen "Trinity" är känd för sitt innehåll. Före det bedjande gudomliga rådet i den heliga treenighetens inälvor redan före Kristi inkarnation. Gud Fadern tittar på Sonen och Sonen tittar på en liten skål på bordet. Det här är ett samtal om människans återlösning, om framtida lidande, om gemenskap. Det är just denna semantiska fullhet som treenighetens ikon är känd för.
