"Är det möjligt att helgonet, som Gud har berett att bli Herrens utvalda kärl, föddes av orättfärdiga föräldrar?" Denna fråga ställs av Epiphanius den vise, författaren till biografin om Sergius av Radonezh. Och han svarar själv:”Naturligtvis inte. Redan innan ett barns födelse följde stora mirakel hans födelse. Och helgonets föräldrar var också svåra människor.
I den här artikeln kommer du att läsa om Sergius mamma, Maria av Radonezh. Vem var denna kvinna, rankad av den ortodoxa kyrkan som ett helgon? Många känner till livet för St Sergius av Radonezh. Men vilka var hans föräldrar - Cyril och Maria? Hade de några andra barn förutom Sergius? Varför är föräldrarna till helgonet från Radonezh vördade? När hedras deras minne? Vilka böner ska man säga då? Läs allt om det nedan.
Biografi över de giftafyra
Ack, vi kan inte säga något om när Cyril och Maria av Radonezh föddes. Man kan bara anta, eftersom de dog i en respektabel ålder, att de föddes under andra hälften av 1200-talet. Troligtvis ärvde Cyril pojkartiteln från sin far. Han ägde en egendom i byn Varnitsy, som låg fyra mil från Rostov den store. Men det är tillförlitligt känt att Kirill var i tjänst, först av prins Konstantin Borisovich och sedan av Konstantin Vasilyevich.
Uppenbarligen var hans fru Maria också en pojkarfamilj. Men vilka hennes föräldrar var, hur och var hennes barn- och ungdomsår fortsatte, och inte ens när hon gifte sig, vet inte historikerna. Paret levde rikt, men utan chic. Cyril gick till hovet för prinsarna av Rostov endast i tjänst. Större delen av tiden spenderade paret på sin egendom, utan att undvika, som Epiphanius den vise skriver, och fysiskt arbete. De var fromma människor, men de skilde sig inte från det ortodoxa folket på något sätt. De fick två söner - Stefan och Peter.
Miakel utförda av Sergius i livmodern
Men så blev Maria av Radonezh gravid för tredje gången. Till en början förutsade ingenting mirakel. Men en dag gick Maria till den heliga liturgin och stod i kyrkan. Så här beskriver biografen om Sergius av Radonezh, Epiphanius, detta fantastiska fall: när prästen öppnade boken med evangelierna och förberedde sig för att läsa ur den, utbrast barnet med hög röst från livmodern.
Förundran hos omgivningen var stor, men hur ska Mary själv känna? Samma sätthögt ropade det ofödda barnet två gånger under gudstjänsten: innan kerubernas härlighet sjöngs och när prästen utropade: "Hör, ära de heliga!" Sedan dess insåg Sergiys föräldrar att ett extraordinärt barn borde dyka upp i deras familj. Och de, som en gång profeten Samuels mor, den heliga Anna, bestämde sig för att tillägna honom till kyrkan.
Marys religiösa bedrifter
Det tycks bestå i det blivande helgonets sköte, som också meddelade sig så tidigt, är redan en stor förtjänst inför Gud. Men den heliga Maria av Radonezh, som författaren till livet för grundaren av den heliga treenigheten Sergius Lavra skriver, höll sig borta från all orenhet och smuts. Hon behandlade barnet hon bar som "någon ovärderlig skatt". Medan andra gravida kvinnor irriterade sina män med sina nycker, var Maria mycket reserverad i sin mat.
Hon höll strikt fasta och vägrade i allmänhet all snabbmat. När hon var på rivning uteslöt hon fisk från kosten. Hon åt bara kokta grönsaker och spannmål och drack bara källvatten, och även då i små mängder. Hon bad väldigt ofta ensam till Gud och bad honom att behålla henne och barnet. Hon nämnde också ofta att om han föddes som man, skulle hon tillägna honom till kyrkan, det vill säga ge honom en munk, så snart han nått åldern att förstå gott och ont.
Det lilla helgonets mor
I maj 1314 födde Maria av Radonezh lyckligtvis sin tredje son. Efter 40 dagar bar hans föräldrar honom till kyrkan för att bli döpt. Och prästen gav barnet namnet Bartolomeus. Och inte bara därföratt kyrkan den dagen (11 juni) hedrade minnet av ett helgon med det namnet. "Bartolomeus" betyder "Tröstens son" (glädje). Prästen kände också att det här barnet skulle tjäna som en tröstare inte bara för sina föräldrar, utan också för många andra kristna. Han förutspådde för sina föräldrar: "Gläd dig, gläd dig, för detta är det kärl som Gud har utv alt, den Helige Andes boning och Treenighetens tjänare."
Lille Bartolomeus, van vid att fasta i livmodern, ville inte vägra dem. Den rika adelsdamen ville ge barnet, liksom hennes två första söner, till sköterskan. Men bebisen ville inte amma. Då åtog sig Maria att själv mata sin son. Och som hon märkte, på onsdagar och fredagar vägrade barnet att suga mjölk, och andra dagar drack han det. Mary ville göra sin sons mat mer näringsrik och började äta kött. Men lille Bartholomew vägrade genast att amma. På grund av honom vägrade mamman helt kött.
Bartolomeus pojkedom och de politiska växlingarna i Furstendömet Rostov
När den tredje sonen till Cyril och Maria av Radonezh växte upp lite, fortsatte han sin avhållsamhet på egen hand. På onsdagar och fredagar höll han en sträng fasta. Och andra dagar åt han inte köttmat. Samtidigt var han alltid stöd och glädje för sina föräldrar, vilket fullt ut motiverade sitt namn. Åren gick och de två äldsta sönerna, Stefan och Peter, gifte sig och bildade egna familjer. Bara den yngste, Bartholomew, blev kvar hos sina föräldrar. När han fyllde 15 år skedde förändringar som inte bara påverkade hans familj, utan också många rostoviters öde.
furstendömet hemskti beroende av Moskva-härskaren Ivan Kalita, som skickade sin guvernör till staden. Han hade ingen bra läggning. Och eftersom furstendömet Moskva hyllade den gyllene horden, rånade guvernören invånarna i Rostov den store. Från trakasserierna av voivode var Kirill helt ruinerad. Och familjen bestämde sig för att flytta till lilla Radonezh, i furstendömet Moskva. Därför kallas det gifta paret, Maria och Kirill, vid namnet på denna stad.
Slutet på jordelivet
Bartholomew ville bli tonsurerad från tonåren och påminde ofta sina föräldrar om deras löfte att helga honom till Gud. Cyril och Maria avsade sig inte sina ord, utan bad sin son att stödja dem i deras senila svaghet och fattigdom, eftersom den yngste sonen var deras enda stöd. Men eftersom döden ändå inte kom för dem, bestämde föräldrarna sig för att själva avlägga löftena. För detta drog sig Schemamonk Cyril och St. Mary av Radonezh tillbaka till klostret Khotkovo. Där tillbringade de resten av sina dagar i bön och avhållsamhet.
Under tiden har deras äldsta son Stefans öde förändrats. Hans fru är död. Stefan, som var i sorg, bestämde sig för att lämna världen. Han gav sina två söner att fostras av sin yngre bror Peter och gick också in i Khotkovo-klostret. År 1337 visade sig föräldrarna inför Herren, och deras söner begravde dem i klostret, under golvet i Intercession Cathedral. I fyrtio dagar stannade Bartolomeus vid Kyrillos och Marias grav, och sedan delade han ut sin egendom till de fattiga och drog sig tillbaka med sin bror Stefan till Makovetsskogen, där de byggde Trefaldighetskyrkan och runt den ett kloster. Tre år senare tog helgonet tonsuren och tog klosternamnet Sergius.
Kyrillos och Marias kyrka av Radonezh
Familjens grav under 1400-talet förklarade sig själv som en mängd mirakel. För det första påpekade Sergius av Radonezh själv att innan de kommer till honom måste troende först besöka Khotkovo-klostret. Där, i skuggan av förbönskyrkan, låg inte bara hans föräldrars reliker utan också askan från hustrurna till helgonets äldre bröder, Anna och Catherine. Sergius insisterade på att familjebanden som binder honom till familjemedlemmar är så starka att läsning av böner påverkar de troendes hälsa.
Krönikan om förbönsklostret i Khotkovo vittnar om de mirakel som äger rum på platsen för graven. De heliga Cyrillos och Marias förbön var särskilt uppenbar under tiden med fruktansvärda epidemier: pesten 1771, kolera 1848 och 1871. Schemankarnas helighet erkändes på 1800-talet. Detta bevisas av dåtidens kyrkliga kalendrar. Så de ärevördiga schemamonkarna firas den 31 januari och 11 oktober. Dessa dagar läser de akatisten för Cyril och Maria av Radonezh och ps altaren.
People's Protectors
Kyrkan erkände schemamonkar som helgon först på 1800-talet. Men redan på ikonerna från 1400-talet avbildades Cyril och Mary, föräldrarna till Sergius av Radonezh, med glorier runt huvudet. Människor strömmade ständigt till förebedarnas grav och bad om återhämtning från åkommor. Intercession Cathedral byggdes upprepade gånger om, men relikerna fram till de fruktansvärda åren av "militant ateism"stannade kvar i kryptan.
Over graven fanns en gammal ikon av Maria av Radonezh och andra medlemmar av hennes familj. Denna bild förkroppsligade idén om himmelsk förbön. I mitten av ikonen avbildades Guds moder med upphöjda händer i bön. Hennes fötter vilade på schemamonkarnas grav. På ena sidan av henne avbildades män av klanen: Cyril, Sergius, Stefan och Peter, och på den andra - kvinnor: Maria, Anna och Catherine. Enligt legenden besökte grundaren av Trinity Lavra ofta Khotkovo för att be vid sina föräldrars grav. En av Sergius av Radonezhs ikoner föreställer honom med ett rökelsekar över kistan i Khotkovo.
Böner till de ärevördiga schemamonkarna
Det finns flera alternativ för att tilltala Cyril och Maria. Paret bråkade aldrig. Därför, för att få harmoni i familjen, bör man läsa troparion. Det låter så här:
“Deltagare i Kristi välsignelse, ett exempel på äktenskap och omsorg om barn, de rättfärdiga Cyril och Maria, som visade oss frukten av fromhet, den helige Sergius, ber till Gud att Han sänder ner till oss ödmjukhetens och kärlekens ande, så att i enighet och fred förhärliga den heliga treenigheten "".
Det finns också en kontakion som hyllar inte bara paret utan också deras son Bartholomew, känd som Sergius av Radonezh. Den läses för att bli av med frestelser och olyckor, för att rädda familjen, för att stärka ålderdomen och för att rädda själen. I bön till schemamonkarna Mary och Cyril måste du be om deras förbön inför Herren, så att Gud skulle skydda den troende och hela hans familj från demoner och onda människor. Du bör också hoppas att styrkan att strikt följa alla Kristi bud gavs från ovan.
Akathist till Maria av Radonezh och Cyril, hennes man
Denna kanon proklameras av prästen på dagen för minnet av de ärevördiga schemamonkarna. Akathist består av 13 kontakia och 12 ikos. Den talar kortfattat om de heliga Kyrillos och Marias liv, om den himmelska härlighet som de fick efter att ha lämnat jordelivet och att deras reliker ger helande från sjukdomar till alla som kommer för att tillbe dem med tro.
