Den ortodoxa kyrkan har etablerat en tradition av att utföra många ritualer som påverkar en troendes liv på olika sätt, men som samtidigt alltid etablerar hans förbindelse med Gud. Några av dem kom till oss från biblisk tid och nämns i den heliga skrift, andra är av senare ursprung, men alla är tillsammans med de heliga sakramenten integrerade delar av vår tros gemensamma andliga grund.
Skillnaden mellan ritualer och sakrament
Innan man börjar en konversation om vad kyrkliga riter är inom ortodoxin, är det nödvändigt att betona deras grundläggande skillnad från andra former av heliga riter, som kallas sakrament, och som de ofta förväxlas med. Herren gav oss 7 sakrament - dessa är dop, omvändelse, krismation, äktenskap, nattvard, smörjelse, prästadöme. När de utförs förmedlas de troende osynligt Guds nåd.
Samtidigt är den kyrkliga riten bara en del av den jordiska verkligheten, som lyfter den mänskliga anden till att acceptera sakramentet och riktar hans medvetande till trons bedrift. Man bör komma ihåg att alla rituella former får sin heliga betydelse enbart på grund av den medföljandebön. Det är bara tack vare henne som en handling kan bli ett sakrament, och en yttre process kan förvandlas till en ritual.
Typer av ortodoxa riter
Med en hög grad av konventionalitet kan alla ortodoxa riter delas in i tre kategorier. Den första omfattar liturgiska riter, som ingår i den allmänna ordningen för det liturgiska kyrkolivet. Bland dem, avlägsnandet av det heliga höljet, utfört på långfredagen, året runt välsignelse av vatten, såväl som välsignelsen av artos (syrat bröd) på påskveckan, den kyrkliga riten att smörja med olja, utförd på matins, och ett antal andra.
De så kallade världsliga riterna tillhör nästa kategori. Dessa inkluderar invigningen av hemmet, olika produkter, inklusive frön och plantor. Då borde det kallas invigningen av goda åtaganden, som att börja fasta, resa eller bygga hus. Detta bör även inkludera kyrkliga ceremonier för den avlidne, som inkluderar ett brett utbud av ceremoniella och rituella handlingar.
Och slutligen, den tredje kategorin är de symboliska riter som etablerats inom ortodoxin för att uttrycka vissa religiösa idéer och är en symbol för människans enhet med Gud. I det här fallet är ett slående exempel korstecknet. Detta är också en kyrklig rit, som symboliserar minnet av det lidande som Frälsaren lidit, och som samtidigt tjänar som ett pålitligt staket mot demoniska krafternas insatser.
Anointing of the Unction
Låt oss uppehålla oss vid några vanliga ritualer. Alla som någonsin har varit i kyrkan på Matins (gudstjänsten hålls på förmiddagen)blev vittne, och kanske deltagare i ceremonin, där prästen utför en korsformig smörjelse av den troendes panna med helgad olja, kallad olja.
Denna kyrkorit kallas smörjelse med olja. Det symboliserar Guds barmhärtighet som utgjuts över en person, och han kom till oss från Gamla testamentets tid, då Mose testamenterade att smörja Aron och alla hans ättlingar, tjänarna i templet i Jerusalem, med helig olja. I Nya testamentet nämner aposteln Jakob i sitt konciliära brev sin helande effekt och säger att detta är en mycket viktig kyrklig rit.
Unction - vad är det?
För att förhindra ett eventuellt misstag när det gäller att förstå två heliga riter som har gemensamma drag - riten att smörja med olja och salvens sakrament - krävs en viss förklaring. Faktum är att var och en av dem använder konsekrerad olja - olja. Men om prästens handlingar i det första fallet är rent symboliska, syftar de i det andra till att kalla Guds nåd.
I enlighet med detta är salvens sakrament en mer komplex helig handling och utförs, enligt kyrkans kanon, av sju präster. Endast i extrema fall är det tillåtet att utföras av en präst. Smörjelsen med olja utförs sju gånger, medan avsnitt ur evangeliet, kapitel ur apostlarnas brev och särskilda böner avsedda för detta tillfälle läses. Samtidigt består den kyrkliga chrismationsriten, som nämnts ovan, endast i det faktum att prästen, välsignelse, applicerar korstecknet på pannan med olja.troende.
Riter förknippade med slutet på mänskligt liv på jorden
En viktig plats upptas också av den kyrkliga begravningsriten och efterföljande minne av de döda. Inom ortodoxin är detta särskilt viktigt på grund av vikten av det ögonblick då den mänskliga själen, efter att ha skilts från dödligt kött, går över i evigheten. Utan att beröra alla dess aspekter kommer vi bara att uppehålla oss vid de viktigaste punkterna, bland vilka begravningsgudstjänsten förtjänar särskild uppmärksamhet.
Denna begravningsgudstjänst kan endast utföras över den avlidne en gång, till skillnad från minnesstunden, litium, minnesstund etc. Den består i att läsa (sjunga) de etablerade liturgiska texterna, och för lekmän, munkar, präster och deras barn är ordningen annorlunda. Syftet med begravningen är att be Herren om syndernas förlåtelse till sin nyligen avlidne slav (slav) och att ge frid åt själen som lämnade kroppen.
Förutom begravningsgudstjänsten ger den ortodoxa traditionen också en så viktig ceremoni som en minnesgudstjänst. Det är också en bönesång, men den är mycket kortare än begravningsgudstjänsten. Det är brukligt att förrätta en minnesgudstjänst den 3:e, 9:e och 40:e dagen efter dödsfallet, samt på dess årsdag, namne och födelsedag för den avlidne. När kroppen tas ut ur huset, såväl som under kyrkans minne av den avlidne, utförs en annan rit för begravningsgudstjänsten - litium. Den är något kortare än minnesstunden och sker även i enlighet med fastställda regler.
Invigning av bostäder, mat och goda åtaganden
Invigning inOrtodox tradition hänvisar till ritualer, som ett resultat av vilka Guds välsignelse faller över en person och på allt som åtföljer honom i detta jordiska liv. Enligt kyrkans lära, fram till Kristi andra ankomst, kommer människosläktets fiende, djävulen, osynligt att utföra sitt svarta arbete i världen omkring oss. Vi är dömda att se de yttre manifestationerna av hans verksamhet överallt. En person kan inte motstå honom utan hjälp av himmelska krafter.
Det är därför det är så viktigt att rena våra hem från närvaron av mörka krafter med kyrkliga riter, för att förhindra att den onde kommer in i oss tillsammans med maten vi äter, eller att lägga osynliga hinder i vägen för våra goda åtaganden. Man bör dock komma ihåg att varje rit, såväl som ett sakrament, får nådfylld kraft endast under villkoret av orubblig tro. Att helga något, samtidigt som man tvivlar på ritens effektivitet och styrka, är en tom och till och med syndfull handling, till vilken samma fiende till människosläktet osynligt driver oss.
Vattnets välsignelse
Det är omöjligt att inte nämna riten för invigning av vatten. Enligt den etablerade traditionen kan vattenvälsignelse (vattenvälsignelse) vara liten och stor. I det första fallet utförs det många gånger under året under böner och vid dopets sakrament. I den andra utförs denna rit en gång om året - under trettondagsfesten.
Den installerades till minne av den största händelsen som beskrivs i evangeliet - Jesu Kristi nedsänkning i Jordans vatten, som blev en prototyp av tvättningen av alla mänskliga synder, som ägde rum i den heliga fonten, öppna för människorvägen till Kristi kyrkas sköte.
Hur bekänner man för att få absolution?
Kyrkans omvändelse för synder, oavsett om de begicks avsiktligt eller av okunnighet, kallas bekännelse. Eftersom bekännelsen är ett sakrament och inte en rit, är inte direkt relaterad till ämnet för denna artikel, och ändå kommer vi kort att uppehålla oss vid det på grund av dess extrema betydelse.
Den Heliga Kyrkan lär att alla som går till bikt först och främst måste försonas med sina grannar, om han hade någon strid med dem. Dessutom måste han uppriktigt ångra det han har gjort, hur kan han annars erkänna utan att känna skuld? Men inte ens detta räcker. Det är också viktigt att ha en fast avsikt att förbättra och fortsätta sträva efter ett rättfärdigt liv. Den huvudsakliga grunden som bekännelsen bygger på är tron på Guds barmhärtighet och hopp om hans förlåtelse.
Utan detta sista och viktigaste element är omvändelse i sig värdelös. Ett exempel på detta är evangeliet Judas, som ångrade sig över att han hade förrådt Jesus Kristus, men strypte sig själv på grund av bristande tro på Hans gränslösa barmhärtighet.
