År 2009 upptäckte forskarna vid Pskov arkeologiska centrum äldste Philotheus grav. Det ligger i nekropolen, nära katedralen för de tre heliga, bland andra begravningar. Denna katedral är en del av Eleazarov-klostret, varifrån de berömda meddelandena skickades till Moskva. Dessa brev ägnas åt en mängd olika frågor. Men den mest kända författaren kom med teorin om "Moskva - det tredje Rom". Kortfattat formuleras det i uttrycket att två Rom redan har fallit, nu finns det ett tredje, och det kommer inte att bli ett fjärde.
Idéns relevans
Många ryssar tog upptäckten av graven av Pskov-äldste Philotheus, som är en predikant för den ryska huvudidén, som ett tecken på vår nationella väckelse. Och du måste behandla honom mycket ansvarsfullt och komma ihåg idag denna underbara person och innebörden av orden som talas av den äldste.
Om teorinPhilotheus "Moskva - det tredje Rom" sägs mycket idag. Du kan höra om det både från anhängare av den politiska och andliga förstärkningen av vårt land, och från dess motståndare. Men kan de alla förklara innebörden av dessa ord och deras ursprung? När allt kommer omkring, i det här fallet talar vi om en sådan idé som ligger till grund för självmedvetenheten i det moskovitiska Ryssland, som är av religiös och politisk natur. Den har behållit sin grundläggande roll till denna dag.
Epoken för uppkomsten av Moskvafurstendömet
Pskov-äldstens födelseår är 1465, och han dog 1542. Åren av hans liv inföll på 2:a hälften av 1400-talet - 1:a hälften av 1500-talet. Filofei var ett vittne till den tid då storhertigdömet Moskvas snabba uppgång ägde rum. I själva verket förvandlades det till ett annat, ortodoxt rike.
Under munken Philotheus' medvetna liv befriades Moskva 1480 slutligen från horden. En intensiv insamling av ryska länder började. Så det fanns en anslutning:
- Tver - i 1485;
- Pskov - år 1510;
- Novgorod - år 1514;
- Ryazan - år 1520.
Och slutligen, 1523, när ett brev skrevs till en diakon vid namn Misyur-Munekhin och ett brev från äldste Philotheus till storfursten Vasilij III, tillägnat det tredje Rom, anslöt sig Novgorod-Seversky-furstendömet till Moskva. Efter 30 år kommer Moskvas trupper att gå långt österut för att annektera Kazan, Astrakhan och Sibirien.
Men denna process i samband med den geopolitiska uppgångenMuscovy, det måste finnas en djup ideologisk grund, som vid den tiden bara kunde vara religiös. Det moskovitiska Ryssland var tänkt att framstå för världen som ett fäste för ortodox civilisation.
Europeiskt anspråk på det tredje Rom
Men en sådan monumental byggnad kan inte uppföras på grund av någons godtycke. Det måste ha en solid grund, och samtidigt är det nödvändigt att ta hänsyn till sådana faktorer som yttre och inre motstånd. Detta var precis vad äldste Philotheus förstod väl.
Det bör noteras att många länder i Europa vid den tiden försökte bygga något liknande det tredje Rom. De beräknade sina monarkers genealogi och uppfann artificiell succession. Detta kan tydligt ses i heraldiken i många små furstendömen och städer, som har en aggressivt pompös karaktär.
Men, enligt forskare, var det Moskvafurstendömet som hade förutsättningar att kalla sig det tredje Rom. Detta hände dock inte på länge, det tog nästan 100 år för detta faktum att erkännas i hela landet.
Blygsamhetsmentalitet
Varför hände detta? Det finns många olika versioner av svaret på denna fråga. En av dem, som ligger på ytan, är en aldrig tidigare skådad blygsamhet som kännetecknar den ryska, östslaviska mentaliteten. Detta syns tydligt i utvecklingen av klosterkulturen i det medeltida Ryssland.
Men sådan blygsamhet kan ibland förvandlas till falsk självförnedring. Sedan har alla rättigheter, liksommöjligheter att hävda sina fördelar överlåter ryssarna åt andra. Så den äldste beskrev sig själv som en landsbygdsman som studerade bokstäver, inte förstod någonting i hellensk visdom, inte pratade med smarta filosofer, utan bara studerade den nådfyllda lagen för att rena sin själ från synd.
Under tiden vittnar Philotheus idéer, texterna i hans meddelanden om europeisk vetenskap, om behärskning av retorisk vetenskap. Annars skulle representanterna för den bildade eliten, som är vid hovet i Moskva, aldrig lyssna på honom, inte fråga honom om råd, de skulle helt enkelt inte veta något om honom.
antikristna tendenser
Början av renässansen i Europa förde med sig inte bara positiva tendenser, utan också antikristna och nyhedniska. Ett antal faktiskt ockulta rörelser uppstod, av vilka ett ganska stort antal observerades. Några av dem trängde aktivt in i Ryssland. Som regel skedde detta genom Novgorod och de b altiska länderna.
Idag sägs det lite om detta, men då fanns möjligheten att sådana synkretiska rörelser skulle vinna i vårt land, eftersom även storhertigarna själva gynnade dem. Vissa av kyrkans hierarkier frestades också av dessa kätterier. För att övervinna dem behövdes ansträngningar från framstående personer i den ryska kyrkan. Bland dem kan man notera de heliga ärkebiskopen Gennadij av Novgorod och munken Joseph Volotsky.
Meddelande till Stargazers
Från och med 1484 i den ryska staten började Nikolai Bulev, en läkare och astrolog, ett sändebud för påven, aktivt främja sina idéerRimsky. Han blev personlig läkare för Vasily III, storhertigen. Han motarbetades av stora myndigheter, inklusive den helige Maximus den greker, men trots detta minskade inte hans inflytande.
För att förstå Bulevs astrologiska läror vände sig Mikhail Grigoryevich, storhertigens diakon, vid namn Misyur-Munekhin, till äldste Philotheus, vilket är ett bevis på den sistnämndes auktoritet för domstolen i Moskva. Vid årsskiftet 1523-1524. han skriver det berömda brevet till storfurstens diakon som heter "The Epistel to the Stargazers".
I den uttrycker en ortodox munk sitt kategoriska förkastande av astrologi, och betraktar det som en kättersk, falsk lära. Den förklarar också grunderna i den kristna världsbilden, som förbjuder att tillskriva gott och ont till astronomiska fenomen, annars är en person inte ansvarig för sin egen vilja, och innebörden av den sista domen försvinner.
Philotheus fortsätter således polemik från sådana auktoriteter som S:t Gennadij, Josef av Polotsk och greken Maxim, som hade en antiockult inriktning. Det är viktigt att betona att början av presentationen av teorin "Moskva - det tredje Rom" lades mitt i en dogmatisk kontrovers riktad mot hedendomens falska läror.
Filofey, som fördömer både tron på astrologi och andra problem på den tiden, påminner diakonen, och genom honom storhertigen, om den unika historiska situationen i Ryssland. Och även om uppdraget som anförtrotts henne, och varför det är mycket viktigt i detta ögonblick att inte avvika från den ortodoxa tron, utan att hålla fast vid den som aldrig förr.
Religiöst-politisktgrunderna
För att förstå teorin om Philotheus måste du bekanta dig med grunderna i den kristna civilisationens religiösa och politiska historia, som han själv minns. Dessa grunder går tillbaka till de bibliska berättelserna om profeten Daniel. Den senare, som tolkar drömmen om kungen av Babylon Nebukadnessar, förutsäger existensen av fyra riken som avlöser varandra i tid. Den allra sista av dem kommer att förgöras av Herren Gud själv.
Hippolytus av Rom, som var fadern till kyrkan på 200-talet, talade om det babyloniska, persiska, makedonska och slutligen det romerska riket. Det är viktigt att notera att dessa kungadömen inte var enkla nationella monarkier, utan var de enda imperier som under sin existens gjorde anspråk på att vara uttrycket för hela världscivilisationen, hela världsordningen som sådan.
Romarna, som bekände sig till hedendom, liksom de kristna romarna, trodde att Rom alltid skulle bestå, det vill säga till tidens ände. Och anledningen till detta är inte romarnas själva styrka, utan det faktum att den romerska ordningen är en världsordning som står emot världskaos. I den så kallade eviga staden såg många kristna en mystisk kraft relaterad till tidens ände. Det förhindrar Antikrists ankomst. Aposteln Paulus talade om denna kraft i 2 Tessalonikerbrevet.
När Rom antog kristendomen som statsreligion på 300-talet började idén om Rom som en "katekon", som på grekiska betyder "hålla", uttryckas av teologer direkt, som t.ex., i St. John Chrysostom.
EfterRoms fall
Det kristna romerska riket var grunden för den kristna europeiska civilisationen, och samtidigt dess ideal. Men det skedde ett fall i dess västra del, och latinerna själva gick in i katolicismen. Nya Rom, Romarrikets centrum, Konstantinopel blev en ortodox "katekon". Bysans existens varade i mer än 1000 år. Det var därifrån som den ortodoxa tron kom till Ryssland. Under de muslimska turkarnas angrepp föll Konstantinopel 1453.
Äldste Philotheus, liksom många andra teologer, sa att orsaken till Bysans fall var dess avvikelse till det katolska kätteriet, som inträffade 1439 vid Unionen i Florens. Naturligtvis var detta inte den enda anledningen till det bysantinska rikets förfall, men om man håller sig till en rent teologisk synpunkt, så kan man säga att det inte kunde finnas någon större synd än att acceptera kätteri. Och det var för honom som romarna betalade priset.
Hösten för hela den ortodoxa världen var en katastrof i kosmisk skala. "Katechonen" föll - den som höll, vilket hotade början av Antikrists tid. I detta avseende var olika typer av förutsägelser och apokalyptiska stämningar i stor ära. Och renässansens astrologi gav dem bara bränsle.
När det gäller Nikolai Bulev spreds västerländska falska profetior till honom, som lovade början på en ny global översvämning, och någon trodde på dem. Även om det finns ett löfte från Herren Gud i Bibeln, att aldrig mer skicka en översvämning till jorden. Således var Philotheus profetia om Moskva - det tredje Rom emot den angivna falska profetian och skrevs i en atmosfär när de var i väst och iRyssland, några människor förberedde sig för översvämningen.
Tredje Rom
Vid den här tiden påminner Filofey om att New Rome inte har försvunnit. Det finns ett annat ortodoxt oberoende land i världen, det här är Stora Ryssland. Men det är osannolikt att ingen i Ryssland tänkte på det före honom. När allt kommer omkring var hon den direkta arvtagaren till det andra Rom.
storhertig Johannes III gifte sig 1472 med Sophia Palaiologos, systerdotter till Konstantin XI, den siste bysantinska kejsaren. Därmed var den dynastiska successionen säkrad - från paleologerna till Rurikovichs. Därefter börjar Ivan III, samtidigt som han rycks med av de beskrivna lärorna som trängt in från väst, att bygga upp det moskovitiska Ryssland efter modell av det nya Bysans.
Han adopterar den bysantinska dubbelhövdade örnen, som är en symbol för det kristna imperiet, och placerar Moskvas vapen på hans bröst. Italienska arkitekter från 1485 till 1515 Kreml byggs enligt bysantinska förebilder. Även om riket officiellt kommer att utropas först 1547 under Ivan IV, kallas storhertigen redan suverän.
Således var Philotheus profetia om det tredje Rom ett uttryck för den tanke som redan dominerade Moskvaelitens sinnen. Även om hon säkert hade motståndare. Dessa är fiender till både ortodoxin och Rysslands stärkande.
Av munken Philotheus' budskap är det tydligt att han under det tredje Rom menade både den ryska statens doktrinära och politiska makt. När allt kommer omkring är det knappast vettigt att kallas Tredje Rom utan Tredje Romarriket.
Historisk bakgrund
De syns i vad, hurefterträdaren till Bysans, Ryssland, är inneboende i det ortodoxa imperiets universella, ekumeniska uppdrag. Å ena sidan bör det vara ortodoxins högborg, och å andra sidan bör det sprida denna tro över hela världen.
Äldste Philotheus hade en föregångare på 1000-talet - Hilarion, Metropolitan of Kiev, som är författare till "Predikan om lag och nåd". Han profeterade för Ryssland uppfyllandet av en unik kristen mission. Men vid Hilarions tid var det i ett helt annat historiskt utvecklingsstadium och kunde bara förbli ett litet Kievskt furstendöme, som inte kunde uppfylla sitt stora öde.
Filofey levde i en helt annan tid, då idén om den ryska missionen redan hade ett specifikt historiskt berättigande. Det var Bysans fall, bröllopet med en bysantinsk prinsessa, följt av etableringen av kungadömet och införandet av patriarkatet. Sådana möjligheter dyker sällan upp i länder och folk. Men munken antydde i sina meddelanden till kejsaren att förvärvet av ett sådant uppdrag inte på något sätt är en anledning till stolthet, utan bara bör bidra till en större bekräftelse i den ortodoxa tron.
Många ställer en ganska berättigad fråga om huruvida det är obligatoriskt för en ortodox person att hålla med om Philotheus idé. Liksom alla andra religiöst-politiska begrepp är teorin om det tredje Rom inte en dogm. Detta är bara den teologiska åsikten, som är väletablerad. Inom teologin kallas en sådan åsikt "teolog". Detta är en sorts önskan som kan bekräftas eller förnekas.
Samtidigt var den här teologen inte rättvisen munks privata önskan. Han byggde på ett antal solida historiska fakta, bland annat:
- kontinuitet mellan Bysans och Muscovy;
- en auktoritativ teologisk tradition baserad på både skrift och tradition.
Dessutom var idén i fråga officiellt inskriven i kyrkliga dokument. I Moskva, 1859, under Fjodor Ioannovichs regeringstid, etablerades ett patriarkat. I samband med denna händelse, i stadgan som utfärdats av det lokala rådet, anbringades sigillen för patriarken av Konstantinopel, och det finns hans ord om det tredje Rom. Dessa ord påminner mycket om tankar från Philotheus' budskap. Precis från den tiden började talet om "Moskva - det tredje Rom".
