Stereotyping är processen att forma en stabil representation eller bild av alla människor, händelser, fenomen. Det är typiskt för företrädare för en eller annan social gemenskap. Låt oss överväga ytterligare hur stereotypa uppfattningar uppstår.
Allmänna egenskaper
Olika sociala gemenskaper, idealiska (professionella) och verkliga (nationer) utvecklar stabila förklaringar till vissa fakta, skapar vanemässiga tolkningar av fenomen. Denna process är ganska logisk, eftersom stereotyper är ett användbart och nödvändigt verktyg för att förstå världen. Med dess hjälp kan du snabbt och på en specifik nivå förenkla en persons sociala miljö. På så sätt blir saker tydliga och därför förutsägbara. Mekanismen för stereotyping är förknippad med begränsningen, urvalet, kategoriseringen av en enorm mängd social information som berör en person varje minut. Detta verktyg är motiverat av utvärderande polarisering riktad till förmån för den egna gruppen. Det ger individenen känsla av trygghet och tillhörighet till en viss gemenskap.
Funktioner
G. Tajfel pekade ut fyra uppgifter som stereotyper löser. Det här är:
- Väljer offentlig information.
- Formation och bevarande av en positiv "jag-bild".
- Skapa och upprätthålla en gruppideologi som motiverar och förklarar dess beteende.
- Formande och bevarande av en positiv "vi-image".
De två första funktionerna utförs på individnivå, de två sista på gruppnivå.
Uppkomsten av bilder
Stereotypning är en process som är förknippad med vissa situationer i samhället. I varje särskilt fall slutförde en viss bild de uppgifter som anges ovan framgångsrikt och tog därför en stabil form. Men de sociala förhållanden under vilka gruppens liv och människorna i den fortskrider förändras snabbare än de stereotyper som genereras i den. Som ett resultat börjar en stabil bild existera separat, oberoende. Samtidigt påverkar det utvecklingen av denna grupps relationer med andra samhällen, en viss person - med andra människor. När stereotyper uppstår går de ofta igenom ett skede som är förknippat med mönstret för bildandet av "offentliga pronomen" - "de-vi-jag".
Negativt innehåll
På hushållsnivå finns det ihärdiga myter om stereotyper. Den första är att en stabil bild betraktas som en modellidéer om en annan grupp, som övervägande innehåller fientliga, negativa egenskaper. Denna bestämmelse är vilseledande. Stereotypning inom psykologi är ett svar på verkliga relationer mellan grupper av människor. De stabila bilderna som uppstår i detta fall är mättade med de känslor som är karakteristiska för specifika etablerade interaktioner. I en situation kan tendensen till den subjektiva ökningen av skillnader mellan grupper reduceras till nästan noll. I det här fallet uppstår sympati, attraktiva bilder av andra grupper bildas, kanske till och med med en touch av lätt, ofarlig ironi. I en annan situation är förhållandet stereotypt i form av illvillig sarkasm, negativa och ibland förödmjukande karaktäriseringar.
Dogma
Den andra myten gäller uppfattningen av själva stereotypen. En person som tänker i fixerade bilder erkänns ofta som bärare av dåliga och föga lovande mentala modeller. Stereotypning inom psykologi är ett fenomen som inte kan karakteriseras som bra eller dåligt. En annan sak är att den här stabila bildens möjligheter är lokala. De begränsas av omfattningen av situationen för rollspel, intergruppsuppfattning. När man överför stabila modeller till händelser av interpersonell förståelse, och ersätter dem med mer subtila inställningsverktyg för andra individer, uppstår en förvrängning, förstörelse av kommunikation och interaktion.
Fysionnomisk minskning
I sin essens är det ett försök att bedöma det inre psykologiskaegenskaper hos en person, hans handlingar och förutsäga hans handlingar baserat på de typiska egenskaperna hos utseende som är inneboende i hans grupp. Denna mekanism är mycket aktiv i interetniska interaktioner. Fysiognomisk reduktion fungerar mycket framgångsrikt i de enklaste sociala relationerna.
favoritism i gruppen
Det representerar en tendens att gynna medlemmar i den egna gruppen i jämförelse med andra kollektiv. Enkelt uttryckt, "vår är bättre än inte våra." Detta förklarar det faktum att människor i en främmande stad är mycket nöjda med landsmän och i ett annat land - med landsmän. Detta fenomen förekommer dock inte alltid. Favoritism är inte kännetecknande för varje grupp, utan bara de som utvecklas framgångsrikt, har ett positivt system av interna värderingar och kännetecknas av sammanhållning. I team där konflikter, sönderfall, omstrukturering av mål sker kanske det inte finns tid för en gynnsam trend. Dessutom är raka motsatsen också möjlig. Det kommer att visa sig i favorisering mot medlemmar i den andra gruppen.
Stereotypeffekt
Enligt Snyder kan ihållande bilder forma sin egen verklighet. I det här fallet riktar de social interaktion i en sådan riktning att en stereotypt upplevd person börjar bekräfta med sina handlingar motsvarande intryck av en annan individ om sig själv. En sådan bild, som kan ge upphov till en ny verklighet, fick ett passande namn. Det kallas för "förväntningsstereotypen". observatör, enligtperceptuell (sensorisk) forskning, formar sin egen beteendestrategi i förhållande till observationsobjektet och börjar implementera den. Den senare bygger i sin tur sin egen verksamhetslinje, men utgår från den angivna modellen och följaktligen från den subjektiva uppfattning som bildas om den. Om observatören är en auktoritativ person, kommer den observerade att sträva efter att passa in i den föreslagna strategin. Som ett resultat kommer subjektiv utvärdering att träda i kraft.
Stereotyping, identifiering, empati
Processen att skapa stabila bilder inom grupper diskuterades ovan. Det finns också fenomenet identifiering. Det är likhet med en annan individ. Detta visar sig i ett försök att förstå humöret, tillståndet hos en person, hans inställning till sig själv och världen, sätta sig själv på sin plats, smälta samman med sitt "jag". Ett besläktat begrepp på sätt och vis är empati. Det representerar förståelsen av individens känslomässiga bakgrund. Termen används för närvarande med olika betydelser. Grunden för empati är förmågan att korrekt föreställa sig vad som händer i en annan persons själ. Såväl i det första som i det andra fallet kan också stabila bilder bildade i vissa grupper, som de observerade personerna kan tillhöra, vara av inte ringa betydelse.
