Ortodoxi är en uråldrig religion med sina egna seder. En viktig del av hennes ritualer är kyrkliga sakrament. Sex av dem måste passeras av varje ortodox. Dessa inkluderar dop, genom vilket en person blir medlem i kyrkogemenskapen. Krismation genom att applicera helig salva på en troendes kropp leder honom till andlig tillväxt och självförbättring. Omvändelse befriar från synder, nattvarden försonar och förenar med Herren, salven ger helande från krämpor.
Obligatoriskt för alla sanna ortodoxa troende som vill gifta sig är också en bröllopsceremoni. Det sjunde av kyrkans sakrament är inte avsett för alla, men det anses samtidigt vara desto mer ansvarsfullt och viktigt. Prästvigning är ett kyrkligt förfarande som utförs när en person prästvigs.
Ursprung och betydelse för termen
Själva ordet "ordination" innehåller den synliga innebörden av hela riten, eftersom den utförs genom att biskopen lägger händerna på huvudet på en person som vill ta emot en andligvärdighet. Samtidigt läses speciella böner som motsvarar detta ögonblick. Denna sed har gamla rötter och har etablerats sedan apostlarnas tid. Enligt de kristnas läror tror man att en speciell energi överförs genom den - gudomlig eld, den helige Andes nåd.
Vidning är en handling som symboliserar kyrkoföljden. Apostlarna fick sin auktoritet och sina rättigheter (prästadömet) från Kristus och överförde dem sedan på det angivna sättet till sina anhängare. En liknande ritual bland ortodoxa kristna kallas också invigning.
Sakraments alternativ
Vidning till värdighet brukar delas in i tre typer. Den första av dessa är den diakonala. Den andra är prästvigning, som också kallas prästerlig. Den tredje typen är biskopsvigning. Namnet på varje typ indikerar den andliga rangen för den person över vilken riten utförs. Den rysk-ortodoxa kyrkan anser att de två första typerna av förfaranden, det vill säga vigningen av en präst eller en diakon, kan utföras av en person, så länge han har stiftsbiskopsgraden.
För att utföra den tredje riten krävs flera präster av denna rang - en katedral av biskopar. Vanligtvis leds de av en patriark eller, utsedd av honom, en hedrad storstad. I slutet tar den prästvigde på sig kläder som motsvarar hans nya rang.
Hur ceremonin utförs
Den sedvanliga proceduren utförs vid tiden för den gudomliga liturgin och äger rum på templets altare. Under den sjunger de i kör motsvarande denna högtidligatillfället av bönsånger. Samtidigt går den som är ordinerad till värdigheten runt den heliga tronen tre gånger och knäböjer på höger sida framför honom. Och biskopen eller biskoparnas katedral utför den föreskrivna ritualen.
I enlighet med ortodoxins lagar kan invigning för en präst och en biskop utföras vilken som helst av de dagar då en fullständig liturgi firas med den så kallade Eukaristiska kanonen. Prästvigning som diakon är också tillåten vid de försanktade gåvornas liturgi. Men varje dag ska bara en person få san.
Hinder
Det finns ett antal organiska för att utföra detta sakrament. Först och främst utförs det endast för den manliga hälften av den ortodoxa befolkningen. Samtidigt måste denna person antingen, enligt klosterlöften, avsäga sig allt världsligt, eller, som inte är munk, ha en viss civilstånd - se till att vara i det första äktenskapet, ingått i enlighet med kyrkliga traditioner.
Det finns andra hinder för vigning, med andra ord omständigheter som inte tillåter en att ta heliga order genom denna rit. Det är åldersrelaterade organiska, hälsomässiga och fysiska funktionsnedsättningar som gör det svårt för just den här personen att fullgöra de uppgifter som ålagts honom. Och otvivelaktiga och mycket stora hinder är: brist på tro, brist på erfarenhet och kunskap, moraliska laster, skadat offentligt anseende. Inte heller kan invigningsriten utföras om en person, förutom kyrkans, är belastad med någon annanskyldigheter, och framför allt - staten.
Vem ger tillstånd till sakramentet
Initiationer av de två första typerna är gjorda för personer som redan har passerat de lägre nivåerna i kyrkans prästerskap. Dessa inkluderar: underdiakoner, präster (kyrkokörsångare), läsare.
Beslutet angående acceptans av en viss person till den andliga värdigheten och möjligheten till tillträde till prästvigningsriten fattas av en biskop, det vill säga en präst som är på högsta nivå i prästerlig hierarki. Det kan vara en patriark, exark, storstadsman, ärkebiskop, biskop. De kan också ersättas av en särskild examinator som utses av dem. Han kan få nödvändig information från församlingsmedlemmarna och lära sig dem i ett samtal med den sökande.
Och på grundval av allt detta fattar sitt beslut. Men sista ordet kvarstår hos stiftsbiskopen. Vissa av hindren för vigning kan elimineras genom dopriten (om den inte har utförts tidigare) och andra kyrkliga sakrament. Men moraliska brister kan vara särskilt viktiga skäl till vägran.
Vidning som biskop
Invigningsriten till biskoparna från urminnes tider ansågs vara ytterst ansvarsfull och viktig och blev möjlig endast för präster med värdighet i presbyter, det vill säga för personer som är på andra steget i kyrkans hierarki. Förr i tiden genomfördes valet och konfirmationen av en ny biskop av alla biskopar och folket, som var tvungna att rådfråga och besluta att han var värdig.
För närvarandegång hans kandidatur föreslås och övervägs av den heliga synoden och patriarkerna. Och dagen före vigningen klarar den nyvalde biskopen ett prov, varefter vigningsriten utförs, och folket välsignar de nyvigda.
Inre sidan av riten
Kristna tror att förutom den synliga sidan har vigningssakramentet också en inre, det vill säga en essens som är osynlig för enbart dödliga. De ortodoxa tror att denna sida av riten består i att få den helige Andes speciella nåd. Bekräftelse av denna synpunkt kan hittas i Bibeln, i den del av den som berättar om apostlarnas gärningar - lärjungar som är trogna Jesu Kristi sak. Det står också att en sådan rit upprättades av Herren själv.
I enlighet med Nya testamentets rader sändes den Helige Ande ner över sina tacksamma anhängare på pingstdagen. Och sedan dess har denna gudomliga eld agerat i alla prästerskap som ordinerats på rätt sätt, instruerat dem, gett dem möjlighet att hela människor andligt och kroppsligt, överfört från den vigde personen till den vigde personen, från biskop till biskop.
Och därför kan bara en person som är ordinerad på rätt sätt, det vill säga som har blivit mottagare av apostlarna, och därmed Jesus själv, bryta heligt bröd, hålla bröllop och minnesgudstjänster, lyssna på bekännelser och förlåt synder.
katolskt sakrament
Katolicismen är, som ni vet, en av kristendomens gamla grenar. Kyrkans predikanter är anhängare av denna riktning, såman tror att de fick en välsignelse för sin verksamhet av apostlarna själva. Detta innebär att alla de katolska kyrkornas präster också accepterar den apostoliska arvsföljden med respekt och tro, eftersom de anses vara dess arvingar. Katoliker tror att den inte har avbrutits under många århundraden av kristendomens existens.
Företrädare för två religiösa rörelser, katolicismen och ortodoxin, har dock olika syn på prästvigning i kyrkan. Till exempel kan personer som ingått äktenskap inte vigs till diakoner bland katoliker, även om han är den förste och invigd av kyrkan. Men samtidigt är riten för biskopar mer förenklad, eftersom även en biskop kan utföra den, medan det enligt ortodoxins kanoner bör finnas minst två eller tre.
Om kontinuitet i protestantismen
Det svårare med apostolisk succession är protestantismen. Detta är en relativt ung religiös riktning inom kristendomen. Den uppstod i Europa först på 1500-talet, som en opposition mot katolicismen, och därför frångick den, enligt äldre riktningar, från kristendomens sanna kanoner, utan att erhålla den vederbörliga välsignelsen från Kristi efterföljare. Och följaktligen är vigning till prästadömet inte en rit för överföring av gudomlig nåd från biskop till biskop, vilket ursprungligen fastställdes. Detta ger anledning till motståndarna till denna trend att hävda att anhängare av denna religion inte är arvtagare till apostlarna, och därmed Jesus Kristus.
Protestanter förnekar sådana attacker och hävdar att det är svårtefter mer än två tusen år kan man otvetydigt konstatera att kontinuiteten genom prästvigning bland katoliker och ortodoxa inte avbröts i något skede. Och tillförlitligheten hos register om detta, tillgängliga i religiösa arkiv, kan vara föremål för stora tvivel. Det är desto mer omöjligt att bedöma om alla prästvigda verkligen var värdiga.
Från historik
I allmänhet är vigning en handling som är ganska vanlig även utanför ett religiöst sammanhang i vanlig mänsklig kommunikation. Men från urminnes tider var det i många fall brukligt att förråda en helig mening. Man trodde att en person som lägger händerna på en annan kunde förmedla till honom inte bara en välsignelse, utan också andlig styrka, kraft, ett stort öde för religiös tjänst eller ett grandiost mål. Redan innan kristendomens tillkomst ägde prästvigning och ritualer förknippade med dem rum i många religioner, inklusive judendomen, vilket framgår av många episoder av Gamla testamentet. Det verkar som om kristendomen, som uppstod ur judendomen, precis antagit denna sed från äldre föregångare.
Ett levande bibliskt exempel på ovanstående är hur Herren instruerar Mose att lägga sina händer på Josua inför det judiska folket och på så sätt ge en partikel av hans makt och härlighet, vishetens ande, så att hela samhället respekterar och lyder honom. Genom handpåläggning välsignade Josef och Jakob, liksom många andra bibliska hjältar, sina barn och efterträdare. För att inte tala om det NyaFörbundet vet att Jesus Kristus själv helade genom handpåläggning och därigenom överförde en del av sin makt. Det är inte förvånande att de sedan urminnes tider har sett ett speciellt tecken i denna handling.
Ordination in Judaism
Vidningsriten inom judendomen kallades "Smicha". Dessutom är själva ordet översatt från det hebreiska språket. Sålunda överfördes inte bara religiösa, utan också juridiska befogenheter till rabbinerna, det vill säga rätten att föra domstol, lösa ekonomiska frågor och påverka människors öden med sin auktoritet. Det vill säga, det visade sig att prästvigning är ett godkännande för en viss ansvarsfull typ av verksamhet. Man trodde att när domarna satt var Gud osynligt närvarande bland dem.
De gamla trodde att en person som accepterar vigning måste ha sanning, fromhet, visdom, hata egenintresse och ha en bra utbildning. Själva dödsriten åtföljdes av en festlig ceremoni. Och tillfällets hjälte vände sig till folket med ett högtidligt tal och fick som svar gratulationer till prästvigningen.
Kvinnovigning
I judendomen, liksom i ortodoxin, hade en kvinna inte rätt att gå igenom vigningsriten och ta heliga order. Det är urgamla traditioner. En kvinna kunde inte leda gudstjänst, vara rabbin och domare.
Men under förra seklets andra hälft började en sådan fråga inte bara revideras, utan fick också efter hand en oerhört viktig betydelse. Fler och fler åsikter framfördes om att Bibeln i sig inte ger några särskilda instruktioner i denna fråga. Medanreligiösa seder bildades ofta under påverkan av fördomar och fördomar. Kristendomen och dess seder slog rot i en värld där det rådde en atmosfär av laglöshet och kvinnoförtryck. Och historiska förhållanden förvärrade bara deras föga avundsvärda position.
Men den moderna kyrkan försöker omvärdera de gamla traditionerna ordentligt. Allt oftare prästvigs kvinnor i protestantiska kyrkor. Och katoliker och ortodoxa leder seriösa diskussioner om denna fråga. Men lagar som ändrar kyrkostiftelser har ännu inte antagits.
