Kloster. Holy Dormition Monastery. Holy Trinity Monastery

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Ett stort antal ortodoxa helgedomar är koncentrerade i det antika Krim-landet: manliga och kvinnliga kloster, tempel, livgivande källor och mycket mer. Så, till exempel, nära staden Bakhchisarai, kan man observera en pittoresk ravin som verkar skära genom bergen. Den heter Maryam-dere och är översatt från det tatariska språket som "Marias ravin". Denna plats fascinerar med sin skönhet, varför det för en betydande tid sedan beslutades att bygga Holy Dormition Monastery här. Det är en av de äldsta ortodoxa helgedomarna på Krim.

versioner av dess förekomst

Det finns två alternativ för utseendet på klostret i fråga. Den första versionen representeras av antagandet att den grundades under VIII-IX-talen. ikondyrkande munkar som flydde från Bysans. Gorge Maryam-dere, enligt deras åsikt, liknade det antika Athos (heliga berget i norra östra Grekland) och påminde dem om deras hemland. Och även närvaron av en färskvattenkälla här var en viktig punkt.

Andraversionen säger att det heliga antagandeklostret uppstod på 1400-talet. Det antas att det flyttades till ravinen från grottorna som ligger nära den södra porten till Kyrk-Or-fästningen, som intogs av turkarna 1475. Den andra versionen av klostrets ursprung stöds av den berömda forskaren A. L. Berthier-Delagard, som studerar Krim. Enligt hans åsikt fanns det gamla manuskript som bekräftar den andra versionen av historien om uppkomsten av den ortodoxa helgedomen i fråga.

Vad händer med klostret nu för tiden?

Den har inte återställts på väldigt länge. Därför återupplivas klostret för närvarande tack vare det hårda arbetet från församlingsmedlemmar, munkar och mecenater. För tillfället har grottan Assumption Church och klippikonografin ovanför dess balkong redan restaurerats, liksom restaureringen av trappan som leder till det översta våningsplanet, varifrån man kan ta sig till de ljusa cellerna.

Konstruktionen av klocktornet är färdig, vars kupoler är förgyllda. De gjuts på metallurgiska anläggningen i Dneprodzerzhinsk helt gratis.

Också i Holy Dormition Monastery finns en lista över ikonen för Guds Moder, som kallas Trehands. Under årens lopp har det besökts av många pilgrimer, liksom många andra mäns kloster på Krim.

Dokumentär bekräftelse angående grunden för denna ortodoxa helgedom och dess första tio år av existens har inte bevarats. Det finns en legendvilket utseendet på klostret är förknippat med den helige Sergius av Radonezh, som kom 1386 till staden Ryazan. Syftet med hans ankomst var att försona storhertigarna i Moskva och Ryazan, nämligen Dmitrij Donskoy och prins Oleg.

Det finns andra versioner, obekräftade av krönikuppgifter, enligt en av vilka Holy Trinity Monastery skapades av Ryazan-biskopen Arseny I 1208, under prins Roman Glebovichs regeringstid, som en av befästningarna som restes längs omkretsen av Pereyaslavl - Ryazan.

Kronologiska data

Som många ortodoxa kloster har den sin egen unika historia. Denna helgedom förstördes upprepade gånger under den tatariska-mongoliska invasionen. Detta intygades i dokumenten från Church of the Holy Life-Giving Trinity från 1595-1597 och 1628-1629.

År 1695 uppförde stolniken I. I. Verderevsky en stenkyrka i den allra heligaste livgivande treenighetens namn på platsen för ett träkloster, som senare, närmare bestämt, 1697, kallades för kyrkan av Johannes Döparen. Sedan bygger han ett klocktorn i tre våningar med stora portar för inträde. Skapar ett stenstaket bestående av fem hörntorn, samt olika bostads- och bruksbyggnader.

Vidare, 1752, på bekostnad av I. I. Verderevskys sonson, uppfördes St. Sergius-kyrkan i sten. Sedan följde berövandet av klostrets status. Detta hände den 23 april 1919. Senare, nämligen 1934, överfördes helgedomens huvudbyggnader tilllångvarig användning av traktorverkstaden. Sedan drevs de av en lokdepå, en körskola och en bilutrustningsfabrik.

1987 präglades av beslutet av den verkställande kommittén för staden Ryazan att återskapa ett monument av arkitektur och historia av en redan existerande sådan ortodox helgedom som Treenighetsklostret och föreviga minnet av den store arkitekten M. F. Kazakov.

Sedan början av 1994 har restaureringen av St. Sergius-kyrkan pågått, och den 17 december 1995 genomförs invigningen av dess Predtechensky-kapell. Sedan beslutar Kyrkomötet den 22 december 1995 om återupplivandet av det aktuella klostret. Det huvudsakliga Sergievsky-kapellet invigdes den 8 april 1996. Och 27 november 1997 - Feodorovsky-kapellet.

Vad erbjuder denna ortodoxa helgedom pilgrimer idag?

Vill du besöka Holy Trinity Monastery finns det alltid ett bekvämt hotell där du kan dela en måltid och, i enlighet med möjligheterna, övernatta. Pilgrimer är inbjudna att besöka det aktiva biblioteket, som har mer än 1 400 exemplar av böcker. I synnerhet finns det texter av den heliga skrift, liturgisk litteratur, verk av de heliga fäderna, tidskrifter och många andra böcker om andlig och uppbyggande läsning.

Återupplivade Spaso-Preobrazhensky-klostret

Ett av de första omnämnandena av detta Saratov-kloster går tillbaka till mitten av 1600-talet, den så kallade vänstra strandens era i stadens historia. Efter den förödande brand som inträffade den 21 juni 1811, de gamla ortodoxahelgedomen, som låg på den tiden nära Sokolovaya Gora, brann helt ned. År 1812, på grund av det fosterländska kriget och efterkrigstidens förödelse, avbröts återuppbyggnaden av klosterbyggnaderna.

Vidare, på order av kejsar Alexander I, under perioden daterad 1914, fick den tidigare angivna helgedomen en ny plats utanför staden, närmare bestämt, vid foten av Bald Mountain. För närvarande finns det en gata som heter Prospekt 50 let Oktyabrya.

Byggandet av klosterkomplexet, nämligen två byggnader för brödernas residens och katedralkyrkan i Herrens förklarings namn, började 1816 enligt den berömda arkitekten Luigi Ruscas projekt.

År 1820 invigdes klostret. Sedan, 1904, enligt projektet av arkitekterna P. M. Zybin och V. N. Karpenko, byggdes ett klocktorn om vid huvudkyrkan med medel från donationen av grundarna av Saratov-cirkusen, bröderna Nikitin. I början av 30-talet revs klosterkatedralen och ett antal av dess byggnader ner, klocktornet revs.

St. Nicholas-klostret i den antika staden Rylsk

Vid sammanflödet av floderna Seim och Rylo, uppfördes den tidigare nämnda ortodoxa helgedomen för att hedra St Nicholas the Wonderworker. När det gäller området är det mycket pittoresk. Klostrets byggnader ligger på en brant kulle, det vill säga en kulle som har en brant östsluttning, som går till floden som kallas säckpipan. Du kan också beundra den vidsträckta slätten, utspädd på platser med ekskogar och ängar, som i sin tur avgränsas av en slingrande flod. Seim och många sjöar. På norra sidan av klostret finns en pittoresk kedja av kullar täckta av skogar. De har branta vita sluttningar som kallas Chalky Viskol-bergen.

krönikabevis

Dessa uppteckningar nämner den mirakulösa hjälp som St. John gav staden Rylsk i svåra tider för honom. År 1240 överlevde enligt krönikören bara Rylsk i stor utsträckning efter Batu-pogromen. Anledningen var att invånarna kallade på sin beskyddare, varefter han dök upp som ett ansikte på väggen, vilket förblindade tatarerna och därigenom räddade alla. Vidare, 1502, räddade helgonets förbön också staden från armén av Golden Horde Khan vid namn Akhmet.

Nikolaev-klostret, som tidigare kallades Volyn Eremitage, nämndes första gången 1505. Denna period blev senare datumet för dess grundande. Sedan, 1615, brände de polsk-litauiska trupperna av False Dmitry ner helgedomen. Och först i början av 1700-talet, på platserna för tidigare träkyrkor, uppfördes stenkyrkor, i synnerhet den två våningar höga Nikolsky, vars nedre kyrka tändes för att hedra den vördade ikonen för Guds moder, kallat tecknet på Kurskroten, det heliga korset och treenigheten.

Schearchimandrite Ippolit, som var känd för den ortodoxa världen som en äldste som spelade en viktig roll i återupplivandet av klostret, jämförde byggandet av kyrkor med St. Nicholas navigering på fartyg.

Raifaklostret

Det ligger 30 km från Kazan. Höjdpunkten på denna platskännetecknas inte bara av klostrets magnifika arkitektoniska prestanda, utan också av en mycket intressant historia om dess grundande.

munken Filaret bestämmer sig för att donera sitt arv, som lämnats efter sina föräldrars död, till välgörenhet och ägna sig åt att tjäna Herren. För att göra detta går han för att studera vid Moskva-seminariet. Därefter vinner Filaret popularitet som andlig mentor. Den stormiga uppmärksamheten från församlingsmedlemmarna börjar tynga honom, och han går till fots till staden Kazan. Under hans vandringar i de ogenomträngliga skogarna nära Smolensk-sjön dyker ett tecken upp för honom. Det var en utsträckt hand som pekade på en helig plats avsedd för byggandet av ett tempel. Först byggde han en koja där han bodde som eremit. Så började klostrets historia, och den heliga platsen kallades "Raifa" av folket, vilket tolkas som "Gud-skyddad plats". Till den djupaste ånger såg Filaret aldrig en fullfjädrad byggnad, för närvarande kallad Bogoroditsky-klostret.

Hur ser den ortodoxa helgedomen ut idag?

Det är brukligt att gå upp tidigt i klostret. Klockan halv sju på morgonen ringer klockorna. Detta indikerar att församlingsmedlemmar är inbjudna till morgonbön. Stigen till Raifa-klostret är kantad av många rabatter. Till höger om den ligger den georgiska Guds moders katedral. Klostrets väggar är dekorerade med hennes ikoner.

Treenighetskatedralen, byggd i början av förra seklet, uppfördes i mitten av klostertorget. Han ären av de unika representanterna för arkitektonisk excellens om hur de manliga klostren från den tiden skapades. Det finns ovanliga akustiska drag, på grund av vilka sång av kyrkokören rusar upp och sprids över en sträcka på mer än tre kilometer.

Slutsats

För närvarande görs många ansträngningar för att återuppliva de unika ortodoxa traditionerna och, naturligtvis, helgedomar. Först och främst handlar det om återuppbyggnaden av kyrkor och kloster med tanke på att de fungerar inte bara som institutioner som hjälper till att tillfredsställa de troendes religiösa behov, utan också som andliga och historiska centra som utgör grunden för den ryska staten.