Den påvliga tiaran är de romerska påvarnas huvudbonad, en symbol för deras sekulära och andliga kraft. Det härstammar från de persiska kungarnas krona. Roms påvar bar den från det trettonde till fjortonde århundradet fram till genomförandet av reformerna av Andra Vatikankonciliet, nämligen fram till 1965. Pavel den sjätte donerade ett diadem speciellt tillverkat för honom, i vilket han kröntes, för välgörande ändamål till Basilica of the Immaculate Conception. Den prunkar dock fortfarande på Vatikanen och den Heliga Stolens vapen. Även om försöken att bli av med tiaran fortsätter. Så, Benedictus den sextonde tog bort den från det påvliga vapenskölden. Hon har ersatts med en gering.
påvlig tiara: beskrivning och betydelse
Huvudbonaden, som symboliserar rättigheterna och makten hos "Kristi ställföreträdare", kännetecknas av det faktum att den liknar ett ägg till formen. Det är en trippelkrona prydd med ädelstenar och pärlor. På latin kallades det också "triregnum". Dessatre kronor, eller diadem, toppade med ett kors. Det finns två band på baksidan. Den påvliga tiaran är inte en liturgisk huvudbonad. Den bars under ceremoniella processioner, välsignelser, proklamationer av dogmatiska beslut och vid ceremoniella mottagningar. Vid liturgiska gudstjänster täckte påven, liksom andra biskopar, sitt huvud med en mitra. Traditionellt användes den också för heraldiska ändamål.
påvlig tiara: historia
Katoliker tror att det första omnämnandet av en tiaraliknande huvudbonad finns i Gamla testamentet, nämligen i Exodusboken. Där beordrar Jehova att bygga en sådan kunglig hatt åt Aron, Moses bror. Detta återspeglas i det europeiska måleriet. Aron är ofta avbildad bärande en tiara, särskilt i målningar av nederländska konstnärer. Sedan nämns denna huvudbonad i en av de första påvarnas skrifter, Konstantin. Vidare, i utvecklingen av tiaran, särskiljs tre perioder. Den första av dessa är när chefen för den romersk-katolska kyrkan täckte sitt huvud med en huvudbonad som liknade en hjälm. Det kallades "camelaucum". Troligtvis fanns det i dess nedre del en prydnad i form av en cirkel, men det var ännu inte varken en krona eller ett diadem. När dessa maktsymboler dök upp på påvarnas huvudbonader är okänt.
Av 800-talets beskrivningar följer att kronan ännu inte fanns. På 900-talet förändras kyrkokläderna. Geringen dyker upp, och i denna era är det skillnad mellan påvars och biskopars huvudbonader.
Slutet av medeltiden
Många kända exempel på de första tiarorna kommer frånslutet av det trettonde århundradet. Det är känt att före Bonifatius den åttondes pontifikat (1294-1303) hade denna huvudbonad en krona. Och den här påven lade till ett andra diadem där. Orsakerna till detta är okända. Kanske älskade den här påven lyx, eller så ville han kanske visa att hans krafter inkluderar sekulär och andlig makt.
Även om vissa historiker tror att Innocentius den tredje lade till det andra diademet under första hälften av 1200-talet. Inte konstigt att han deklarerade ett korståg mot albigenserna och utropade sig själv till överherre över alla jordiska härskare.
Men gravstenen över Benedikt den tolfte (1334-1342) i Avignon är redan dekorerad med en skulptur, klädd i en huvudbonad med tre kronor. Även före det femtonde århundradet i konsten finns det bilder av påvarna, där den påvliga tiaran bara har två diadem. Så småningom började en legend ta form att Sankt Peter täckte sitt huvud på detta sätt. Förresten, i porträtten av påvar som togs bort från sina poster eller begick några handlingar som fördömts av kyrkan, ligger denna huvudbonad vanligtvis på marken.
Symbolisk betydelse
Det finns flera versioner av betydelsen av de tre kronorna. Den påvliga tiaran, enligt en av dem, symboliserar påvarnas makt över himlen, jorden och skärselden. Det finns en annan version. Hon säger att detta är en symbol för påvlig auktoritet över de tre kontinenter där ättlingarna till Sem, Ham och Jafet bor - Europa, Asien och Afrika. Det finns också en förklaring att kronor betyder att påven är överstepräst, överste herde och sekulärlinjal. Dessa diadem tolkades också som olika nivåer av makt för påvlig suveränitet. Detta är den andliga kraften i kyrkan, sekulär i Vatikanen och den högsta över alla jordiska härskare.
Men allt eftersom tiden gick började det romersk-katolska prästerskapet tolka tiaran lite annorlunda. Hon blev en symbol för det faktum att påven är kyrkans överhuvud, den sekulära suveränen och Kristi ställföreträdare. Intressant nog var tiaran inom konsten inte bara ett exempel på hur romerska påvars kyrkokläder var vid högtidliga tillfällen. Det är också Gud Faderns huvudbonad. Men om Han är avbildad bärande ett diadem, så består det vanligtvis av fem ringar.
