Metropoliten Alexander Vvedensky är en inhemsk religiös figur som anses vara en av de främsta ledarna och ideologerna för den renovationistiska schismen. Han var medlem av Renovationist Holy Synod fram till dess direkta självupplösning 1935. Samtidigt hade han viktiga positioner i kyrkohierarkin, till exempel ledde han huvudstadens teologiska akademi, grundad 1923, som rektor. Strax efter starten av kriget mot nazisterna fick han kyrkotiteln "De ortodoxa kyrkornas första hierark i Sovjetunionen". En välkänd kristen apologet och predikant, som fick ett rykte som talare under de första åren av sovjetmaktens existens, tack vare ljusa tal vid offentliga debatter med religionsmotståndare. I den här artikeln kommer vi att berätta om hans biografi.
Barndom och ungdom
Metropoliten Alexander Vvedensky föddes i Vitebsk på det moderna Vitrysslands territorium. Han dök uppfödd 1889. Hans far, vars namn var Ivan Andreevich, undervisade i latin på gymnasiet. Senare blev han föreståndare för denna läroanst alt, en riktig riksråd, fick till och med titeln adelsman.
Mamman till hjälten i vår artikel, Zinaida Sokolova, var från St. Petersburg. Det är känt att hon dog 1939.
Enligt vissa rapporter var hans farfar en döpt jude, efter att ha fått ett efternamn från inledningens tempel, där han tjänstgjorde som psalmist.
Education
Alexander Ivanovich Vvedensky fick en mångsidig utbildning. Efter gymnasiet studerade han vid fakulteten för historia och filologi vid St. Petersburg University.
Då bestämde jag mig för att fortsätta vidareutbilda mig vid St. Petersburgs teologiska akademi. Han kom redan hit som en förberedd student och imponerade på sina klasskamrater och lärare med kunskapen.
Under en och en halv månad 1914 klarade Vvedensky alla examina externt och fick ett diplom från St. Petersburg Theological Academy.
Tidig andlig karriär
Samma år ordinerades hjälten i vår artikel och blev presbyter. Ceremonin leddes av biskopen av Grodno Mikhail (Ermakov). I början av första världskriget utnämndes han till regementspräst.
De säger att han redan vid sin allra första gudstjänst började uttala texten till den kerubiska psalmen. Alla de närvarande blev bokstavligen förstummade, eftersom han gjorde detta med ett karakteristiskt tjut och smärtsam upphöjelse. Som om det var en dekadent dikt…
År 1917 var Alexander Ivanovich Vvedensky blandarrangörer av Unionen för demokratiska ortodoxa präster och lekmän. Det var en sammanslutning av religiösa ledare som förespråkade behovet av radikala reformer i den inhemska kyrkan. Den har sitt ursprung i Petrograd och existerade fram till början av 1920-talet. De flesta av dess deltagare blev ledare för renovering. Vvedensky i unionen fungerade som sekreterare.
Han tjänstgjorde också i Ryska republikens provisoriska råd, känt som förparlamentet, och representerade det så kallade demokratiska prästerskapet.
År 1919 utnämndes han till rektor för kyrkan av Elizabeth och Zacharias, belägen i Petrograd. Ögonvittnen minns att prästen vid den tiden var mycket populär, folk följde honom bokstavligen i massor. Varje besök på gudstjänsten blev en händelse. Han imponerade med sin lysande utbildning, dessutom var han en fantastisk talare.
Möten han anordnade på privata institutioner lockade stora folkmassor att lyssna på honom. När myndigheterna förbjöd dessa sammankomster fortsatte han att hålla dem på kyrkans område. Hans tal berörde aldrig politik. Dessa märkliga predikningar förvånade församlingsmedlemmarna med deras uppriktighet, djupa tro på prästen och omfattande kunskap. Man kunde känna hans andliga förbindelse med flocken, som föll i extas.
År 1921 blev Vvedensky ärkepräst.
Split
I maj 1922 anlände Vvedensky, tillsammans med flera andra representanter för kyrkan, till Samotek, där patriarken i det ögonblicket satt i husarrestTikhon. Han anklagade chefen för den rysk-ortodoxa kyrkan för att föra en oansvarig politik som framkallade en konfrontation mellan kyrka och stat. Vvedensky insisterade på att patriarken skulle avgå under sin husarrest. Tikhon gjorde just det och överlämnade kontrollen till Metropolitan Agafangel i Yaroslavl.
Några dagar senare instruerade Tikhon att överföra patriarkatets prästerliga angelägenheter till en grupp präster, som inkluderade prästerna Sergiy Kalinovsky, Evgeny Belkov och ärkeprästen Alexander Vvedensky.
Ytterligare Tikhons resolution utfärdades för hans abdikation. När prästerna ignorerade överföringen av angelägenheter till Agafangel, som fortsatte att vara i Yaroslavl, vände sig prästerna till biskop Leonid (Skobeev) och bad honom att leda verksamheten i deras grupp. Hon kallades Högre Kyrkans administration. En dag senare ersattes Leonid på denna post av Antonin (Granovsky).
Snart följde ett symmetriskt svar från patriarkens anhängare. Metropoliten Veniamin (Kazansky) i Petrograd förklarade att Vvedensky, tillsammans med Belkov och Krasnitsky, hade fallit bort från gemenskap med kyrkan för deras godtycke. I själva verket var det en bannlysning, som Benjamin tog tillbaka först när han hotades av avrättning.
I juli undertecknade Vvedenskij en petition för att benåda ledarna för Petrograd-prästerskapet. Författarna till detta dokument böjde sig inför den bolsjevikiska domstolen och erkände den nuvarande regeringen. De bad exekutivkommittén att mildra straffet för kyrkliga män som dömts till dödsstraff.
Leading the Union
I oktober började hjälten i vår artikel att leda Union of Communities of the Ancient Apostolic Church. Det var en av strukturerna för renovationism. Hennes uppgifter var bland annat att ta upp frågan om kyrkoreform, kampen mot den borgerliga kyrkodomen, samt återlämnandet av kristendomens sanna principer, som förmodligen hade glömts bort av majoriteten av kristna vid den tiden.
Våren 1923 blir Vvedensky en aktiv deltagare i det lokala heliga rådet, som blev den första renovationsmannen. Det undertecknades ett dekret om berövande av klosterväsendet och patriarken Tikhons värdighet.
I maj upphöjdes han till biskopsgrad. Det är anmärkningsvärt att Vvedensky vid den tiden var gift, men bland renovationisterna ansågs detta inte vara ett hinder för att få denna kyrkliga rang. Efter att han gifte sig igen.
År 1924 instruerade Renovationist-biskopsämbetet Vvedensky att sköta utrikesaffärer, vilket höjde honom till graden av Metropolitan of London. På så sätt gjorde renovationisterna ett försök att få församlingar utanför Sovjetunionen. Men planen misslyckades. Vvedensky blev själv ledamot av den renoverande heliga synoden, satt i presidiet fram till dess självupplösning 1935.
I oktober 1925 valdes han till "kamratordförande" vid det tredje allryska lokalrådet. Vid mötet läste han en rapport om den ortodoxa kyrkans nuvarande tillstånd, där han anklagade representanter för Moskvapatriarkatet för att ha förbindelser med monarkisternas högkvarter utomlands och att ta emot direktiv från dem.
Sedan läste jag en anteckning från renovationsbiskopen Nikolai Soloviev, som var en äventyrare. Själva meddelandet övervägs nuuppenbarligen falskt. I den anklagades patriarken Tikhon för att ha skickat ett dokument till det utländska monarkisthögkvarteret, där han välsignade Kirill Vladimirovich till den ryska tronen. Det var ett politiskt drag som myndigheterna använde som förevändning för att arrestera Metropolitan Peter (Polyansky), som var det patriarkala Locum Tenens.
Kännetecknande av storstadsmannen Alexander Vvedensky, personer som personligen kände honom under denna period hävdade att han var föremål för passioner och impulser. Han älskade pengar, men samtidigt kunde han inte kallas legosoldat, eftersom han ständigt delade ut dem. Hans främsta svaghet och passion var kvinnor. Han gillade dem bokstavligen till den grad att han tappade förståndet.
Samtidigt brinner han för musik, varje dag tillbringade han 4-5 timmar vid pianot. Han ångrade sig ofta och kallade sig offentligt för syndare. Med tiden började vulgära karaktärsdrag framträda allt tydligare hos honom. Det var något slags barnslig fåfänga, kärlek till skvaller och även feghet. Denna sista egenskap, i kombination med fåfänga, gjorde honom till en opportunist som svor trohet till sovjetmakten. I sitt hjärta fortsatte Vvedenskij att hata bolsjevikerna, men samtidigt tjänade han dem troget.
Förnyelse
Metropoliten Alexander Vvedensky börjar spela en nyckelroll i renoveringsarbetet. Detta är en riktning i rysk ortodoxi i början av 1900-talet, som bildades efter februarirevolutionen. Hans mål var "förnyelsen" av kyrkan. Det var tänkt att demokratisera alla dess institutioner, administration, såväl som själva gudstjänsterna.
En Renovationist split ägde rum, där anhängare av Vvedenskymotsatte sig patriark Tikhon. Samtidigt förklarade de ovillkorligt stöd för den bolsjevikiska regimen, såväl som alla omvandlingar som de genomförde.
Som ett resultat av splittringen i den rysk-ortodoxa kyrkan på 1920-talet började renovationsismen spela en stor roll och fick stöd från myndigheterna. Denna rörelse anses vara i linje med kommunisternas försök att modernisera den ryska ortodoxin, som de senare övergav.
Från 1922 till 1926 var det den enda ortodoxa kyrkoorganisationen i RSFSR som officiellt erkändes av myndigheterna. Vissa församlingar erkände andra lokala kyrkor. Renovationsmetropolen Alexander Vvedensky nådde sitt största inflytande 1922-1923, när ungefär hälften av ryska församlingar och biskopsdömen underkastade sig renovationsstrukturer.
Det är anmärkningsvärt att renoveringsarbetet i början inte var tydligt strukturerat. Individuella representanter för rörelsen förblev till och med i konfrontation med varandra.
Från 1923 till 1935, i den rysk-ortodoxa kyrkans historia, verkade den heliga synoden för den ortodoxa ryska kyrkan, ledd av ordföranden. Den första var Evdokim Meshchersky, och sedan ersattes han successivt av Veniamin Muratovsky och Vitaly Vvedensky. Efter självupplösningen av synoden 1935 leddes den av Vitaly Vvedensky, och sedan 1941 av en framstående kyrkoledare Alexander Vvedensky.
Renovationismen fick ett allvarligt slag under det stalinistiska förtrycket 1937-1938. Hösten 1943 beslutade staten att likvidera Renovationisterna. Representanter för denna rörelse började bli massivt övertygadeåtervänd till Moskvas patriarkat.
I den rysk-ortodoxa kyrkans historia anses Vvedenskijs död vara det officiella slutet på renoveringismen. Även om det formellt fanns fortfarande orubbliga renovationshierarker. Den sista av dem var Filaret Yatsenko, som dog 1951.
Metropolitans dagbok
Sedan 1929 har Vvedensky fört en dagbok med titeln "Tankar om politik". Man tror att dessa register var nödvändiga för honom vid arrestering. Han hoppades att de skulle finnas i hans papper, vilket skulle hjälpa honom att lindra hans svåra situation.
I denna dagbok skriver han om Stalin som en "genial man", stöder oppositionens nederlag inom partiet. Samtidigt kritiserar han intelligentsian och anklagar dem för dubbelspel. Det är i detta som han ser orsaken till misstroendet mot den sovjetiska regeringen.
Samtidigt beklagar han att det inte finns tillräckligt många uppriktiga anhängare av kommunism runt omkring. Även bland renoveringsmännen finns det enligt honom inte tillräckligt många.
Förbud mot att predika
En viktig plats i biografin om storstadsmannen Alexander Vvedensky upptas av ledningen för Frälsaren Kristus-katedralen fram till dess stängning 1931. Efter det blir han rektor för Peter och Paulus-kyrkan, som ligger på Novaya Basmannaya Street. Renovationisternas teologiska akademi låg också där.
År 1935, förblir en storstad, gifter han sig en andra gång. Kort efter detta blir det känt om stängningen av St. Nikolauskyrkan. Sedan går han till Frälsarens kyrka på BolshayaSpasskaya gata. Sedan december 1936 har han tjänat i kyrkan Pimen den store i Novye Vorotniki.
Samtidigt får han veta att religionens rättigheter i Sovjetunionen är avsevärt begränsade. Enligt den nya stalinistiska konstitutionen är präster förbjudna att predika, medan religiös tillbedjan är tillåten.
Enligt samtida verkade predikogåvan omedelbart efter detta ha lämnat Vvedensky. Alla hans predikningar efter 1936 lämnade ett smärtsamt intryck. Strålande insikter försvann och det eldiga temperamentet försvann oåterkalleligt. Metropoliten förvandlades till en vanlig präst, som länge och tråkigt förklarade under lång tid redan kända och bekanta sanningar för alla. Vid den tiden var Vvedenskij allvarligt förnedrad.
Man tror att han 1937 nästan arresterades flera gånger, men förblev fortfarande fri. Kanske på grund av beskydd av några högt uppsatta tjänstemän. Vid den tiden, under flera månader, var hans liv och frihet hotad.
Första hierark
Hjälten i vår artikel fick titeln första hierark i april 1940. Kort efter krigets början förklarade han sig själv godtyckligt patriark. En högtidlig tronbesättning arrangerades till och med.
Inte bara prästerna i den rysk-ortodoxa kyrkan reagerade negativt på detta, utan också det renoveringistiska prästerskapet. Så han avstod från titeln en månad senare.
Från oktober 1941 till slutet av 1943 förblev han i evakuering i Ulyanovsk. Under denna tid lyckades han effektivt återskapa många renoverande kyrkostrukturer på marken. Till exempel utförde han biskopsvigningar,ledde avdelningarna kvar utan rektorer. Under denna period öppnades många kyrkor som renovering, särskilt i Tambov-regionen och Centralasien.
Liquidation of renovationism
I slutet av 1943 beslutar den sovjetiska regeringen att göra sig av med renovationisterna, som inte motiverade de förhoppningar som ställdes på dem. Alla representanter för denna rörelse börjar i massor återvända till Moskva-patriarkatet. Vvedensky försöker behålla biskoparna, som myndigheterna praktiskt taget tvingar gå under Moskvapatriarkatet. Alla dessa försök misslyckas.
I mars 1944 skriver han ett brev till Stalin, där han förklarar sig beredd att delta i den nationella bedriften. Han skänker sitt biskopskors besatt med smaragder. I svaret från Generalissimo, som publicerades i tidningen Izvestiya, tackade Stalin honom på Röda arméns vägnar. Men samtidigt kallar han honom inte den första hierarken, som Vvedenskij förvisso räknade med, utan Alexander Ivanovich.
En månad efter kapitulationen av Nazityskland görs en begäran om att acceptera honom i Moskva-patriarkatet. I september svarade de honom att de var redo att se honom uteslutande som en lekman. Han erbjöds en position som vanlig anställd i Journal of the Moscow Patriarchy. På grund av detta beslutade Vvedenskij att inte återvända till den rysk-ortodoxa kyrkan.
Sommaren 1946 dör hjälten i vår artikel vid 56 års ålder i Moskva av förlamning. Begravningsgudstjänsten leds av Renovationist Metropolitan Philaret Yatsenko. Ögonvittnen minns att det ägde rum i kyrkan St. Pimen, som var överfull. Samtidigt många äldre församlingsbortalade extremt negativt om den avlidne på grund av att alla fruar till Vvedensky samlades vid kistan. Så gott som ingen i folkmassan döptes.
Tjänsten startade inte på länge. Ännu mer överraskande var det faktum att arrangörerna av ceremonin väntade på den ryske revolutionären, den första kvinnliga ministern i historien om Alexandra Mikhailovna Kollontai, som hade återvänt från Sverige kort tidigare. Där, sedan 1930, var hon först befullmäktigad representant för Sovjetunionen i kungariket, och sedan befullmäktig och extraordinär ambassadör. Hon stod bredvid Vvedenskys fruar.
Alexander Ivanovich begravdes på Kalitnikovsky-kyrkogården med sin mor.
Efter hans död sjönk renovationsismen till slut i glömska. År 1950 brändes Vvedensky-arkivet på order av chefen för den ryska ortodoxa kyrkans angelägenheter, generalmajor Georgy Karpov.
