Evangelisten Johannes uppenbarelse är den sista boken i Bibeln. Dess författare var en av Jesu Kristi lärjungar - aposteln Johannes. Han skrev den runt 90-talet av Kristi födelse, medan han var i exil på ön Patmos.
Avslöja Guds mysterium
Ibland kallas den här boken Apokalypsen, eftersom det är så ordet "uppenbarelse" låter i översättning från det grekiska språket. Det skulle vara ett misstag att tro att Guds uppenbarelse bara finns i denna sista bok av den heliga skrift. Hela Bibeln är en invigning i Guds plans mysterier. Den sista boken är en komplettering, en generalisering av alla gudomliga sanningar "sådda" i den allra första bibliska boken - Genesis, och konsekvent utvecklas i efterföljande kapitel av Gamla, och särskilt Nya testamentet.
Profetior i Skriften
Teologens uppenbarelse Johannes är också en profetisk bok. De visioner som författaren fick av Kristus syftar främst påframtida. Fastän i Guds ögon, som existerar utanför tiden, har alla dessa händelser redan hänt och visas för siaren. Därför genomförs berättandet med hjälp av dåtid verb. Detta är viktigt om du läser Uppenbarelseboken inte av tom nyfikenhet för förutsägelser, utan som en del av Kristi Kyrka, som slutligen besegrade Satan här och blev ett magnifikt Nya Jerusalem. Troende kan tacksamt utropa:”Prisa Herren! Allt har redan hänt.”
Sammanfattning av Johannes teologens uppenbarelse
Bibelns sista bok berättar hur Antikrist (satans inkarnation) föddes på jorden, hur Herren Jesus Kristus kom en andra gång, hur en strid ägde rum mellan dem och Guds fiende kastades in i eldsjön. Teologens Johannes uppenbarelse berättar hur världens undergång och domen över alla människor skedde, och hur kyrkan blev det nya Jerusalem, fri från sorg, synd och död.
Sju kyrkor
Johannes första syn var av Människosonen (Jesus Kristus) mitt bland sju gyllene ljusstakar som symboliserar de sju kyrkorna. Genom Johannes mun tilltalar Gud var och en av dem, karakteriserar dess väsen och ger den löften. Dessa sju representerar den enda kyrkan vid olika tidpunkter av dess existens. Det första, Efesos, är dess inledande skede, det andra, i Smyrna, kännetecknar den kristna kyrkan under förföljelseperioden, det tredje, Pergamon, motsvarar de tider då Guds församling blev alltför sekulär. Den fjärde - i Tyatira - personifierar kyrkan som har avvikit från Guds sanningar,förvandlats till en administrativ apparat. Bibelforskare säger att det är i linje med det medeltida romersk-katolska religiösa systemet. Medan den femte kyrkan i Sardes påminner om reformationen av Martin Luther. Församlingen av troende i Philadelphia symboliserar en återgång till sanningen att alla som är återlösta genom Kristi blod är medlemmar av hans universella kyrka. Den sjunde, Laodicean, representerar den tid då de troende "bleknade" i sin iver, blev: "inte kallt och inte varmt." En sådan kyrka gör Kristus sjuk, redo att "spy det ur hans mun" (Upp. 3:16).
Vem är runt tronen
Från det fjärde kapitlet berättar Johannes Teologens uppenbarelse (Apokalypsen) om tronen som ses i himlen med Lammet (Jesus Kristus) sittande på den, omgiven av 24 äldste och 4 djur som dyrkar Honom. De äldste betecknar änglar, och djuren betecknar levande varelser på jorden. En som ser ut som ett lejon symboliserar vilda djur, som en kalv - boskap. Den med "en mans ansikte" representerar mänskligheten, och den som är som en örn representerar fåglarnas rike. Det finns inga reptiler och djur som lever i vattnet, för i det kommande Guds rike kommer de inte att vara det heller. Återlösaren är värdig att bryta de sju sigillen från den förseglade bokrullen.
Sju sigill och sju trumpeter
Första sigill: En vit häst med en ryttare symboliserar evangeliet. Den andra sälen - en röd häst med en ryttare - betyder otaliga krig. Den tredje - en svart häst och dess ryttare förebådar svälttider, den fjärde - en blek häst med dess ryttare betecknardödens spridning. Det femte inseglet är martyrernas rop om hämnd, det sjätte är ilska, sorg, en varning för de levande. Och slutligen öppnas det sjunde inseglet med tystnad, och sedan med en högljudd lovprisning av Herren och uppfyllandet av hans plan. Sju änglar blåste i sju trumpeter och dömde jorden, vattnet, ljuskällorna, levande människor. Den sjunde basunen förkunnar Kristi eviga rike, domen över de döda, profeternas belöning.
Bra drama
Från det 12:e kapitlet visar Johannes Teologens uppenbarelse de händelser som är avsedda att hända härnäst. Aposteln ser en kvinna klädd i solen, som plågas under förlossningen, hon förföljs av en röd drake. Kvinnan är kyrkans prototyp, barnet är Kristus, draken är Satan. Barnet är uppryckt till Gud. Det pågår ett krig mellan djävulen och ärkeängeln Mikael. Guds fiende kastas ner på jorden. Draken jagar kvinnan och andra "ur hennes frö."
Tre skördar
Då berättar siaren om två bestar som dök upp från havet (Antikrist) och från jorden (den falske profeten). Detta är ett försök från djävulen att förföra dem som lever på jorden. Det vilseledda folket accepterar vilddjurets nummer - 666. Vidare sägs det om tre symboliska skördar, som personifierar etthundrafyrtiofyra tusen rättfärdiga upphöjda till Gud före början av den stora vedermödan, de rättfärdiga som lyssnade på evangeliet under vedermödan och hänrycktes till Gud för det. Den tredje skörden är hedningarna som kastas ut i "trycket av Guds vrede". Änglar dyker upp, bär evangeliet till folket, tillkännager Babylons fall (en symbol för synd), varnar dem som tillber vilddjuret och accepterade detutskrift.
Slutet på gamla tider
Dessa visioner följs av bilder av de sju skålarna av vrede som väller ut över den obotfärdiga jorden. Satan lurar syndare att gå i strid med Kristus. Armageddon äger rum - den sista striden, varefter den "urgamla ormen" kastas i avgrunden och fängslas där i tusen år. Sedan visar Johannes hur de utvalda helgonen styr jorden tillsammans med Kristus i tusen år. Sedan släpps Satan för att vilseleda nationerna, det är det sista upproret från folket som inte underkastade sig Gud, domen över levande och döda, och Satans och hans anhängares slutgiltiga död i eldsjön.
Guds plan uppfylld
Den nya himlen och den nya jorden presenteras i de två sista kapitlen av Johannes Teologens uppenbarelse. Tolkningen av denna del av boken går tillbaka till tanken att Guds rike - Himmelska Jerusalem - går ner till jorden, och inte vice versa. Den heliga staden, mättad av Guds natur, blir Guds och hans återlösta folks boning. Här rinner livets vattenflod och livets träd växer, just det som Adam och Eva en gång försummade och därför blev avskurna från honom.
