Utvecklade religiösa institutioner med en sammanhängande social struktur, en tydlig hierarki, en utvecklad kult och genomtänkt doktrin, har vanligtvis också en uppsättning auktoritativa texter som fungerar som mått och källa för allt religiöst liv och filosofi. Sådana texter kallas heliga och hävdar ofta att de är gudomlig uppenbarelse. Talande exempel är kristnas, muslimers och judars heliga böcker – Bibeln, Koranen respektive Toran. Men innan de blir en helig uppenbarelse går sådana texter igenom en svår väg från skrivandet genom en rad efterföljande utgåvor till den färdiga kanonen, som utropas vara den sista och inspirerade skriften. I detta skede kommer ytterligare en serie texter, kallade apokryfer, i förgrunden. På grekiska är "apokryfer" "hemlig" eller "falsk". Enligt översättningen finns det också två typer av apokryfiska skrifter.
Apokryferna är en förfalskning av uppenbarelsen
För att förenkla så mycket som möjligt kan vi säga att apokryferna är en religiös text, vars författarskap tillskrivs religionens grundare, hans lärjungar eller andra framstående auktoriteter inom traditionen. Men till skillnad från de kanoniska texterna är det inte apokryfernaär erkända som autentiska och anses inte inspirerade av det officiella och mainstream. Det är därför de kallas falska, det vill säga apokryfa.
innersta kunskap
Vissa experter urskiljer också en annan sorts apokryfisk litteratur, uppförd till den andra betydelsen av den grekiska termen - hemlig. Det postuleras att det i de flesta religiösa system finns en intern nivå, öppen endast för avancerade adepter och invigd i några sektens hemligheter. I motsats till Skriften för alla spelar apokryferna rollen som en esoterisk följeslagaretradition som tolkar Skriften på högsta, mystiska nivå och avslöjar stora sanningar. Dessa uppenbarelser är dolda för lekmannen, och därför är böckerna där de presenteras och avslöjas hemliga för honom. Ett exempel på denna typ av litteratur är Markusevangeliets hemliga evangelium, som en gång förvarades i den Alexandriska kyrkan, som rapporterats av den ortodoxe läraren Clement.
Apokryfer i kristendomen
Om vi talar om den kristna traditionens apokryfer, då kan vi villkorligt särskilja fyra grupper av texter:
- Gamla testamentets apokryfer.
- Apokryferna i Nya testamentet.
- Intertestamentala apokryfer.
- Extracherished Apocrypha.
1. De äldsta apokryferna är från Gamla testamentet. Referera till tidpunkten för skrivning av huvudtexterna i Gamla testamentets korpus. Tillskrivs ofta framstående bibliska karaktärer - Adam, Abraham, Moses, Jesaja och andra patriarker och profeter från Tanakh. Det finns sådana böckerstor skara. Till exempel kan vi minnas den apokryfiska boken Jeremia eller Salomos psalmer.
2. Den nya testamentliga gruppen av apokryfer inkluderar ett antal texter som i genre och tidpunkt liknar de verk som utgör Nya testamentets kanon. Deras namngivna författare ingår i kretsen av Kristi närmaste lärjungar - apostlarna och några av Frälsarens lärjungar. Ett exempel på denna typ av apokryfer är Jakobs protevangelium.
3. De intertestamentala apokryferna är en annan grupp av texter. Den villkorliga tiden för deras sammanställning är från 400 f. Kr. i 30-40 år. AD Denna period beror på det faktum att den sista boken i den judiska kanon skrevs ungefär 400 år f. Kr., och den första boken som tillhörde Nya testamentets klass skrevs på 30-40 år. Deras författarskap tillskrivs Gamla testamentets karaktärer. Intertestamental litteratur är ofta apokalyptisk till sin karaktär. Andra liknande böcker inkluderar Enoks bok.
4. Extra-testamentala apokryfer – så här kan man beteckna en grupp verk som i sin omfattning och betydelse tydligt representerar något mer än bara religiös litteratur. De har också postulerats av vissa predikanter som inspirerade böcker. Men på grund av deras natur och innehåll kan de inte klassificeras i de andra tre kategorierna. Gnostiska skrifter är en levande illustration av sådana skrifter. Bland dem finns en samling texter från Nag Hammadi. Det här är inte ens en apokryfbok, utan ett helt bibliotek av esoterisk kristen litteratur.
Vad kännetecknar nästan alla apokryfer? Detta är vad de alla vid olika tidpunkter påstod sig vara fullfjädradeinträde i den officiella kanon av inspirerade skrifter. Vissa lyckades till och med ett tag. Andra hade ett betydande inflytande på bildandet av den allmänt accepterade versionen av "Guds ord". Till exempel citeras den apokryfiska Enoks bok i aposteln Judas kanoniska brev. Och i den etiopiska kyrkan anses den fortfarande vara helig, tillsammans med Toran och de fyra universellt erkända evangelierna.
Andra apokryfer, envist förnekade av nästan alla till en början, erkändes sedan allmänt som kanoniska. I Nya testamentet är sådana böcker Johannes evangelistens uppenbarelse och ett antal apostoliska brev.
Slutsats
I början av kristendomens spridning, när en viss ledare ännu inte hade dykt upp bland många skolor och sekter, fanns det ett stort antal texter som påstod sig vara, om inte gudomlig uppenbarelse, så åtminstone den högsta mänskliga auktoritet. Det fanns bara mer än femtio evangelier, och i själva verket hade varje gemenskap sin egen samling av auktoritativa verk för sig själv. Sedan, i processen att sprida och utveckla katolsk ortodoxi, började vissa texter segra över andra, och ledarna för stora samhällen började förbjuda sina anhängare att läsa okända verk. När katolikernas parti på 300-talet fick fullt stöd av staten utropades ett verkligt krig mot "kättarska" texter. Genom särskilda dekret från kejsaren och biskoparnas order skulle alla verk som inte ingick i kanonen förstöras. Bland dem fanns till och med de skrifter som tidigare ansågs heliga bland ortodoxins anhängare själva. Till exempel Petrus evangelium. Därför är varje nyförvärvad apokryfa idag en verklig sensation i den vetenskapliga världen. Detta bekräftas av den senaste upptäckten av Judasevangeliet, som tidigare troddes vara förlorat. Och ändå förstördes en betydande, och förmodligen större delen av de kristna apokryferna och oåterkalleligen förlorade.
