Vad händer med en persons själ efter döden? Denna fråga är en av de viktigaste, som tvingar en person att vända sig till den ortodoxa kyrkans läror och i den leta efter ett svar som retar honom så mycket. Trots det faktum att det inte finns några strikta dogmer angående den postuma vägen till Gud, finns det en tradition bland troende av en speciell åminnelse av de döda på den tredje, nionde och fyrtionde dagen. Denna ståndpunkt erkänns inte av kyrkan som en doktrinell norm, men den är samtidigt inte ifrågasatt. Vad är det baserat på?
På tröskeln till evigheten
Att förstå meningen med livet för varje individ och vad han fyller det med beror till stor del på hans inställning till hans framtida död. Följande aspekt är oerhört viktig: väntar han på dess närmande och tror att ett nytt stadium av tillvaron väntar själen efter döden, eller är han rädd för att uppfatta slutet på den jordiska tillvaron som tröskeln till evigt mörker i vilket han är ämnad att störta?
I enlighet med läran som Jesus Kristus givit till människor leder kroppsdöden inte till att en person helt försvinner som person. Efter att ha passerat stadiet av hans tillfälliga jordiskaexistens, förvärvar han evigt liv, vars förberedelse är det sanna syftet med hans vistelse i den jordiska världen. Således blir den jordiska döden för en person dagen för hans födelse i evigheten och början av uppstigningen till den Högstes tron. Hur exakt denna väg kommer att bli för honom och vad mötet med den himmelske Fadern kommer att ge honom beror helt på hur han tillbringade sina jordiska dagar.
I detta avseende är det lämpligt att notera att den ortodoxa läran innehåller ett sådant begrepp som "dödsminne", vilket innebär en persons ständiga medvetenhet om kortheten i hans jordiska existens och förväntan på en övergång till annan värld. För en sann kristen är det just detta sinnestillstånd som avgör alla handlingar och tankar. Inte ackumuleringen av den förgängliga världens rikedomar, som han oundvikligen kommer att förlora efter sin död, utan uppfyllelsen av Guds bud, som öppnar portarna till himmelriket, är meningen med hans liv.
Tredje dagen efter döden
Starta en konversation om vad som händer med själen efter döden, och överväga de viktigaste stadierna efter en persons död, låt oss först och främst uppehålla oss vid den tredje dagen, på vilken en begravning som regel tar plats och en särskild åminnelse av den avlidne förrättas. En sådan nedräkning har en djup innebörd, eftersom den är andligt förbunden med vår Frälsare Jesu Kristi tre dagars uppståndelse och symboliserar livets seger över döden.
Dessutom inkluderar den tredje dagen personifieringen av den avlidnes och hans familjs tro i den heliga treenigheten, såväl som deras erkännande av de tre evangeliets dygder - tro, hopp ochkärlek. Och slutligen etableras tre dagar som det första stadiet av en persons vistelse bortom gränserna för hans jordiska existens, eftersom alla hans handlingar, ord och tankar under livet bestämdes av tre inre förmågor, inklusive förnuft, känslor och vilja. Det är inte för inte som under rekviemgudstjänsten som utförs denna dag, bjuds en bön om den avlidnes förlåtelse för de synder som begåtts av "ord, handling och tanke."
Det finns en annan förklaring till anledningen till att den tredje dagen valdes för en särskild åminnelse av den avlidne. Enligt uppenbarelsen av den helige Macarius av Alexandria berättade en himmelsk ängel, som berättade för honom om vad som händer med själen efter döden, att den under de första tre dagarna osynligt vistas på platser som är förknippade med dess jordeliv. Ofta finns själen nära det infödda hemmet eller där kroppen som lämnats av den finns. När hon vandrar som en fågel som har förlorat sitt bo, upplever hon ett otroligt lidande, och bara ett kyrkligt minne, åtföljt av läsningen av de böner som satts för detta tillfälle, ger henne lättnad.
Nionde dagen efter döden
Inte mindre viktigt stadium för den mänskliga själen efter döden är den nionde dagen. Enligt samma änglauppenbarelse, som anges i Macarius av Alexandrias skrifter, efter en tre dagars vistelse på platser som är associerade med jordelivet, uppstigs själen av änglar till himlen för att tillbe Herren, och efter det, i sex dagar, den betraktar paradisets heliga boningar.
När hon ser välsignelserna som har blivit de rättfärdigas lott i Guds rike, prisar hon skaparen och glömmer de sorger som drabbade henne i den jordiska dalen. Men isamtidigt, det som ses uppmanar själen att djupt och uppriktigt omvända sig från de synder den har begått på en taggig och full av frestelser i livet. Hon börjar förebrå sig själv och klagar bittert: "Ack, jag är en syndare och brydde mig inte om min frälsning!"
Efter att ha vistats i Guds rike i sex dagar, fylld av kontemplation av himmelsk salighet, stiger själen åter upp för att tillbe vid foten av den Högstes tron. Här hyllar hon världens skapare och förbereder sig för nästa skede av hennes postuma vandringar. Denna dag, som är den nionde dagen efter dödsfallet, beställer släktingar och vänner till den avlidne en begravningsgudstjänst i kyrkan, varefter de alla samlas för en minnesmåltid. Ett utmärkande drag för bönerna som framförs på denna dag är bönern som finns i dem att den avlidnes själ ska vara värdig att räknas med en av de nio änglaorden.
Den heliga innebörden av talet 40
Från urminnes tider fortsatte gråten över den avlidne och bönerna för hans själs vila i fyrtio dagar. Varför sattes denna tidsram? Svaret på denna fråga finns i den Heliga Skrift, inledningsvis, det är lätt att se att siffran fyrtio ofta finns på dess sidor och innehåller en viss helig betydelse.
Till exempel, i Gamla testamentet kan du läsa att, efter att ha befriat sitt folk från egyptiskt slaveri och på väg till det utlovade landet, ledde profeten Mose honom genom öknen i fyrtio år, och under samma period sönerna av Israel åt manna från himlen. I fyrtio dagar och nätterledaren fastade innan han accepterade lagen som fastställdes av Gud på berget Sinai, och profeten Elia tillbringade samma tid på resan till berget Horeb.
I Nya testamentet står det på sidorna i det heliga evangeliet att Jesus Kristus, efter att ha blivit döpt i Jordanflodens vatten, gick till öknen, där han tillbringade fyrtio dagar och nätter i fasta och bön, och efter uppståndelsen från de döda i fyrtio dagar kvar bland hans lärjungar innan han steg upp till sin himmelske fader. Sålunda är tron på att själen, upp till 40 dagar efter döden, går igenom en speciell väg, avsedd av skaparen, baserad på den bibliska traditionen, med ursprung från Gamla testamentets tid.
Fyrtio dagar i helvetet
Den urgamla judiska seden att sörja de döda i fyrtio dagar efter deras död legitimerades av Jesu Kristi närmaste lärjungar och efterföljare - de heliga apostlarna, varefter han blev en av traditionerna i kyrkan som han grundade. Sedan dess har det blivit brukligt att varje dag under hela denna period be en speciell bön, kallad "fyrtiomunnen", som den sista dagen - "skator" - tillskrivs en ovanligt fruktbar kraft.
Precis som Jesus Kristus, efter fyrtio dagar fyllda med fasta och böner, besegrade djävulen, så ber den av honom grundade kyrkan, som utförde under samma period av tjänst för den avlidne, gjorde allmosor och bar fram blodlösa offer, honom för nåd hos Herren Gud. Det är detta som gör det möjligt för själen efter döden att motstå anfallet från mörkrets luftiga furste och ärva himmelriket.
Det är väldigt avslöjandehur Macarius av Alexandria beskriver tillståndet för den avlidnes själ efter den andra dyrkan av Skaparen. Enligt den uppenbarelse han fick från en ängels mun, befaller Herren sina okroppsliga tjänare att kasta henne i helvetets avgrund och där visa alla de otaliga plågor som syndare genomgår som inte åstadkommit vederbörlig omvändelse under det jordiska livets dagar. I dessa dystra djup, fyllda av jämmer och gråt, stannar vandraren, efter att ha förlorat sin kropp, i trettio dagar och darrar ständigt av det faktum att hon själv kan vara bland dessa olyckliga, dömd till evigt lidande.
At the Throne of the Great Judge
Men låt oss lämna det eviga mörkrets rike och följa vidare vad som händer med själen. 40 dagar efter döden slutar med en stor händelse som avgör arten av den avlidnes postuma tillvaro. Det kommer ett ögonblick då själen, efter att ha sörjt sin jordiska tillflyktsort i tre dagar, sedan efter att ha hedrats med en nio dagars vistelse i paradiset och fyrtio dagar av avskildhet i helvetets djup, förs upp av änglar för tredje gången för att tillbe Herren. Således är själen efter döden och fram till den 40:e dagen på väg, och sedan väntar en "privat dom". Denna term används för att beteckna det viktigaste skedet av postum tillvaro, där dess öde, i enlighet med jordiska angelägenheter, kommer att bestämmas för hela den återstående perioden, fram till Kristi andra ankomst till jorden.
Herren fattar sitt beslut om var själen är avsedd att stanna efter döden i väntan på den fruktansvärda domen baserat på dess livstidstillstånd och läggning. Den avgörande rollen spelas av de preferenser som ges till den understanna i en dödlig kropp. Med andra ord beror domarens beslut på vad personen som det tillhörde valde - ljus eller mörker, dygd eller synd. Enligt den ortodoxa kyrkans lära är helvetet och paradiset inte specifika platser, utan uttrycker bara själens tillstånd, beroende på om det var öppet för Gud under jordelivets dagar eller gjorde motstånd mot honom. Således bestämmer en person själv den väg längs vilken hans själ är avsedd att sträva efter döden.
Den sista domen
Efter att ha nämnt den sista domen är det nödvändigt att göra vissa förklaringar och ge en tydligare uppfattning om denna viktigaste kristna dogm. Enligt den ortodoxa kyrkans lära, formulerad vid det andra konciliet i Nicaea 381 och kallad Nicene-Tsaregrad trosbekännelsen, kommer det ögonblick då Herren kommer att kalla de levande och de döda till dom. På denna dag kommer alla döda från dagen för världens skapelse att uppstå från gravarna och, efter att ha uppstått, återfinna de sitt kött.
Nya testamentet säger att Guds son, Jesus Kristus, kommer att döma dagen för hans andra ankomst till världen. När han sitter på tronen kommer han att skicka änglar för att samla "från de fyra vindarna", det vill säga från alla sidor av världen, de rättfärdiga och syndarna, de som följde hans bud och de som gjorde orättfärdighet. Var och en av dem som dyker upp vid Guds dom kommer att få en välförtjänt belöning för sina gärningar. De som är rena i hjärtat kommer att gå till himmelriket, och de oförvända syndarna kommer att gå till "evig eld". Inte en enda mänsklig själ undkommer Guds dom efter döden.
Att hjälpa Herren kommer att vara hans närmaste lärjungar - de heligaapostlarna, om vilka Nya testamentet säger att de ska sitta på troner och börja döma Israels 12 stammar. "Aposteln Paulus brev" säger till och med att inte bara apostlarna utan alla heliga kommer att få makten att döma världen.
Vad är "luftprovning"?
Frågan om vart själen tar vägen efter döden kan dock avgöras långt före den sista domen. Enligt den ortodoxa kyrkans lära, på vägen till Guds tron, kommer hon att behöva gå igenom luftprover, eller med andra ord hinder som uppförts av mörkrets furstes budbärare. Låt oss uppehålla oss mer i detalj.
I den heliga traditionen finns det en berättelse om de prövningar från luften som den helige Theodora, som levde på X-talet och blev känd för sin osjälviska tjänst för Gud, utstod. Efter sin död visade hon sig i en nattsyn för en av de rättfärdiga och berättade om vart själen tar vägen efter döden och vad den genomgår på sin väg.
Enligt henne, på väg till Guds tron, åtföljs själen av två änglar, varav en är dess väktare, given i heligt dop. För att säkert nå Guds rike är det nödvändigt att övervinna 20 hinder (provningar) som uppförts av demoner, där själen efter döden utsätts för svåra tester. På var och en av dem presenterar Satans budbärare en lista över hennes synder som tillhör en specifik kategori: frosseri, fylleri, otukt, etc. Som svar rullar änglarna ut en bokrulle där själens goda gärningar under livet är inskrivna.. En sorts avvägning görs och beroende på vad som väger upp – goda gärningar ellerond, det bestäms var själen efter döden ska gå - till Guds tron eller rakt till helvetet.
Guds nåd mot fallna syndare
Uppenbarelsen av den helige Theodora säger att den allbarmhärtige Herren inte förblir likgiltig inför ödet för ens de mest förhärdade syndarna. I de fall då skyddsängeln inte hittar ett tillräckligt antal goda gärningar i sin bokrulle, fyller han luckan med sin vilja och gör det möjligt för själen att fortsätta sin uppstigning. Dessutom kan Herren i vissa fall i allmänhet rädda själen från ett så svårt test.
Begäran om denna barmhärtighet finns i ett antal ortodoxa böner riktade direkt till Herren eller till hans heliga som går i förbön för oss inför hans tron. I detta avseende är det lämpligt att påminna om bönen till St Nicholas Wonderworker som finns i den sista delen av akatisten tillägnad honom. Den innehåller en bön om att helgonet ska gå i förbön inför den Allsmäktige för att befria oss efter döden "från luftprover och evig plåga". Och det finns många sådana exempel i den ortodoxa bönboken.
Memorial Days
Låt oss i slutet av artikeln uppehålla oss mer i detalj vid när och hur det enligt den ortodoxa traditionen är brukligt att fira minnet av den avlidne, eftersom detta är en extremt viktig fråga som är direkt relaterad till ämne vi har berört. Åminnelse eller, enklare, åminnelse inkluderar först och främst en bön vädjan till Herren Gud med en begäran om att förlåta den avlidne för alla hanssynder som begicks under det jordiska livets dagar. Det är oerhört nödvändigt att göra detta, eftersom en person, efter att ha gått över evighetens tröskel, förlorar möjligheten att omvända sig, och under sitt liv kunde han inte alltid och inte alltid be om förlåtelse för sig själv.
Efter 3, 9 och 40 dagar efter döden behöver den mänskliga själen särskilt vårt bönestöd, eftersom den i dessa skeden av livet efter detta dyker upp inför den Allsmäktiges tron. Dessutom, varje gång på vägen till sin himmelska kammare, kommer själen att behöva övervinna de prövningar som nämndes ovan, och under dessa svåra prövningars dagar, mer än någonsin, kommer den att behöva hjälp av dem som, kvar i den dödliga världen, behåll minnet av den.
Det är för detta ändamål som särskilda böner läses vid begravningsgudstjänster, förenade med det gemensamma namnet "skata". Dessutom besöker släktingar och vänner till den avlidne i dessa dagar hans grav, och efter det äter de en gemensam minnesmåltid hemma eller i en specialhyrd sal på en restaurang eller ett café. Det är lika viktigt att upprepa hela den föreskrivna minnesordningen på den första och sedan på alla efterföljande dödsdagar. Men som kyrkans heliga fäder lär oss, är det bästa sättet att hjälpa den avlidnes själ det sanna kristna livet för hans släktingar och vänner, deras iakttagande av Kristi bud och all möjlig hjälp till de behövande.
