Som Anton Pavlovich Tjechov sa genom Mashas mun i pjäsen "Tre systrar", en person måste vara troende eller söka tro, annars är allt tomt, det är ingen mening. Om för trettio år sedan för många ordet "tro" förknippades med "opium för folket", nu finns det praktiskt taget inga människor som på ett eller annat sätt inte stött på kristendomen, inte skulle gå i kyrkan och inte höra sådana ord som liturgi, valvaka, nattvard, bekännelse och så vidare.
Den här artikeln kommer att överväga något sådant som en nattvaka eller en nattvaka. Detta är en kombination av tre tjänster: Vesper, Matins och första timmen. En sådan gudstjänst varar på söndagskvällen eller före en kyrklig helgdag.
Forntida kristna
Traditionen att utföra hela natten vakor introducerades av Herren Jesus Kristus själv, som älskade att ägna natttimmarna åt bön. Apostlarna följde efter, och sedan de kristna samfunden. Det blev särskilt viktigt att samlas på natten och be i katakomberna under åren av förföljelse av kristna. Sankt Basilius den store kallade helnattsgudstjänsterna "agripnia", det vill säga sömnlösa, och de spred sig överallti hela öst. Dessa agripnias utfördes sedan året runt före söndagseftermiddagen, på påskafton, på Teofaniens (dopet) högtid och på dagarna för att hedra de heliga martyrerna.
Sedan var hela nattvakan en speciell gudstjänst, på vars skapelse stora böneböcker fungerade, som St. Johannes Krysostomos, St. Johannes av Damaskus, Savva den helgade. Sekvensen av Vesper, Matins och den första timmen har nästan helt bevarats till denna dag.
Konceptet med hela natten-tjänsten
Presterskapet får ofta frågan: "Är det obligatoriskt att gå på nattvakor?" Troende upplever att denna gudstjänst är svårare att stå ut med än liturgin. Och detta händer eftersom vakan är en gåva från människan till Gud. På den offrar alla närvarande något: deras tid, vissa livsförhållanden och liturgin är Guds offer till oss, så det är lättare att uthärda det, men ofta beror graden av acceptans av det gudomliga offret på hur mycket en person är redo att ge, offra något Gud.
Den rysk-ortodoxa kyrkan har i sin helhet bevarat en mycket komplex, vacker, andlig nattvaka. Liturgin som firas på söndagsmorgonen fullbordar veckocykeln. I ryska kyrkor kombineras kvällsgudstjänsten med morgonen, och allt detta äger rum på kvällen. Detta infördes av kyrkofäderna, och denna regel gör att du kan förbli trogen den apostoliska traditionen.
Hur de tjänar utanför Ryssland
Till exempel, i Grekland finns det ingen nattvaka, det finns inga vesper, Matins börjar på morgonen och tar tillsammans med liturginbara två timmar. Detta händer eftersom moderna människor är mindre redo fysiskt och andligt för tjänst. Många förstår inte vad som läses och sjungs i kliros; till skillnad från sina förfäder vet samtida lite om Herren Jesus Kristus och Guds Moder.
Med ett ord, var och en bestämmer själv om han ska gå på helnattstjänsten eller inte. Det finns inga strikta regler, prästerskapet lägger inte "olidliga bördor" på människor, det vill säga det som ligger utanför deras styrka.
Ibland tillåter inte händelser i en troendes liv honom att delta i nattvakan (brådskande arbete, en svartsjuk man (hustru), sjukdom, barn och så vidare), men om orsaken till frånvaro är respektlös, då är det bättre för en sådan person att tänka noga innan han tar emot Kristi mysterier.
Following the All Night Vigil
Templet är en plats för bön för kristna. I den ber ministrarna olika slags böner: både vädjande och ångerfulla, men antalet tacksägelser överstiger resten. På grekiska låter ordet "tacksägelse" som "eukaristi". Så ortodoxa kristna kallar det viktigaste sakramentet som finns i deras liv - detta är nattvardens sakrament, som utförs vid liturgin, och innan dess bör alla förbereda sig för nattvarden. Du måste fasta (fasta) i minst tre dagar, tänka på ditt eget liv, korrigera det genom att bekänna för en präst, subtrahera de föreskrivna bönerna, äta och dricka ingenting, från midnatt till själva nattvarden. Och allt detta är bara ett minimum av vad en troende bör göra. Dessutom är det lämpligt att gå till Helnattsvakans tjänst, som börjar med klockljud.
I en ortodox kyrka upptas den centrala platsen av ikonostasen - en vägg dekorerad med ikoner. I mitten av den finns dubbeldörrar, också med ikoner, på ett annat sätt kallas de för kungliga eller stora dörrarna. Under kvällsgudstjänsten (först) öppnas de, och ett altare med en sjuljusstake på tronen dyker upp inför de troende (ett bord på vilket de mest heliga och mystiska handlingar utförs).
Start av kvällstjänst
Gudstjänsten hela natten börjar med den 103:e psalmen, som påminner om de sex dagar som Gud skapade. Medan sångarna sjunger, röker prästen hela templet, och lukten av rökelse, högtidlig sång, lugna, majestätiska rörelser från prästerskapet - allt detta påminner om det bekväma livet för Adam och Eva i paradiset innan de föll i synd. Sedan går prästen in i altaret, stänger dörrarna, kören tystnar, lamporna slocknar, ljuskronan (ljuskronan i templets mitt) - och här kan man inte annat än minnas de första människornas fall och fallen av var och en av oss.
Från de tidigaste tiderna har människor längtat efter att be på natten, särskilt i öst. Sommarvärmen, dagens utmattande hetta, gjorde att man inte kunde be. En annan sak är natten under vilken det är behagligt att vända sig till den Allsmäktige: ingen stör, och det finns ingen bländande sol.
Först med de kristnas tillkomst blev helnattsgudstjänsten en form av offentlig tjänst. Romarna delade upp nattetid i fyra vakter, det vill säga i fyra skift av militärvakten. Den tredje vakten började vid midnatt och den fjärde vid sångtuppar. Kristna bad alla fyra vakterna bara vid speciella tillfällen, till exempel före påsk, men vanligtvis bad de till midnatt.
Sång hela natten
Helanattsvaka utan psalmer är otänkbart, de genomsyrar hela gudstjänsten. Chantrarna läser eller sjunger psalmerna i sin helhet eller i fragment. Med ett ord, psalmerna är vakans skelett, utan dem skulle den inte existera.
Sånger avbryts av litanier, det vill säga framställningar, när diakonen, som står framför altaret, ber Gud om förlåtelse för våra synder, för världsfred, för föreningen av alla kristna, för alla ortodoxa kristna, för resenärer, för sjuka, för befrielse från sorg, bekymmer och så vidare. Avslutningsvis minns Guds Moder och alla helgon, och diakonen ber att vi alla "hela vår mage", vårt liv ska tillägnas Kristus Gud.
Under vesper sjungs många böner och psalmer, men i slutet av varje stichera sjungs nödvändigtvis en dogmatiker, som berättar att Guds moder var en jungfru före Kristi födelse, och sedan. Och hennes födelse är hela världens glädje och frälsning.
Behöver Gud vesper?
Vakan är den gudstjänst under vilken välsignelser till Gud ofta uttalas. Varför uttalar vi dessa ord, eftersom Gud inte behöver våra vänliga ord eller våra psalmer? Sannerligen, Herren har allt, hela livets fullhet, men vi behöver dessa vänliga ord.
Det finns en jämförelse gjord av en kristen författare. En vacker bild behöver inte beröm, den är redan vacker. Och om en person inte märker henne, hyllar han inte skicklighetenkonstnären, sedan rånar han sig själv. Samma sak händer när vi inte lägger märke till Gud, inte tackar för vårt liv, för den skapade världen omkring oss. Det är så vi rånar oss själva.
När en person minns Skaparen blir en snällare, mer human och glömmer Honom - mer som ett humanoidt djur som lever efter instinkter och kampen för överlevnad.
Under kvällsgudstjänsten läses alltid en bön som personifierar evangeliet. Dessa är "Nu släpper du taget …" - orden som Gudbäraren Simeon sa, som mötte Jesusbarnet i templet och berättade för Guds Moder om meningen och uppdraget för hennes Son. Så, hela natten gudstjänst ("presentation", möte) förhärligar mötet mellan Gamla testamentets och Nya testamentets världar.
Sex psalmer
Efter detta släcks ljusen (lamporna) i templet och läsningen av de sex psalmerna börjar. Templet är nedsänkt i skymningen, och detta är också symboliskt, eftersom det påminner om skymningen som folket i Gamla testamentet levde i, som inte kände Frälsaren. Och i denna natt kom Herren, som en gång på julnatten, och änglarna började prisa honom med sången om "Ära vare Gud i det högsta."
Denna period under gudstjänsten är så viktig att de, enligt Kyrkans stadga, under de sex psalmerna inte ens bugar och gör inte korstecken.
Då uttalas den stora litanien (petitionen) igen, och då sjunger kören "Gud, Herren och visa sig för oss …". Dessa ord påminner om hur Herren, vid trettio års ålder, gick in i hans tjänst, för vars skull han kom till denna värld.
Hallelujah
Efter ett tag ljuständs, och polyeleos börjar sjunger kören "Hallelujah". Prästen går till mitten av templet och bränner tillsammans med diakonen templet med väldoftande rökelse. Sedan sjungs utdrag ur psalmerna, men kulmen på hela nattvakan är läsningen av evangeliet av prästen.
Evangeliet tas ut från altaret, som från den heliga graven, och placeras i mitten av templet. Orden som talas av prästen är Herrens själv, därför håller diakonen efter att ha läst den heliga boken, som en ängel som förkunnar nyheten om Kristus, världens Frälsare. Församlingsmedlemmarna böjer sig för evangeliet, som lärjungar, och kysser det som myrrabärande kvinnor, och kören (helst hela folket) sjunger "Seeing the Resurrection of Christ…".
Härefter läses den 50:e botpsalmen, och prästerskapet smörjer pannan på varje person med vigd olja (olja) på tvären. Detta följs av läsning och sång av kanon.
samtidens inställning till kyrkan
Modern började behandla kyrkan som något bra, användbart, men har redan sagt sitt ord. De ser inget nytt i det, de ställer ofta tomma frågor. Varför gå till kyrkan så ofta? Hur lång är hela natten vakan? Kyrkolivet är obegripligt för dem som sällan går i kyrkan. Och det handlar inte om det kyrkoslaviska språket som gudstjänsten bedrivs på. Kyrkans ställning är oacceptabel för många människor.
ROC påminner världen om meningen med tillvaron, om familj, äktenskap, moral, kyskhet, om allt som människor glömmer när de sitter bekvämt framför tv:n. Kyrkan är inte prästerskapet och inte vackra murar. Kyrkan är folketsom bär Kristi namn, som samlas för att förhärliga Gud. Detta är ett viktigt budskap till en värld som ligger i lögner.
Nattvaka, liturgi, accepterande av de heliga mysterierna, bekännelse – det är de tjänster som människor behöver, och de som förstår detta strävar efter”Herrens ark”.
Slutsats
Efter kanonen läses stichera vid Vespers, följt av den stora doxologin. Detta är den majestätiska sången av en kristen hymn. Det börjar med orden "Ära vare Gud i det Höga och på jordens frid …", och slutar med trisagionen: "Helig Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss", uttalas tre gånger.
Härefter följer litanierna, många år, och i slutet läses "Första timmen". Många människor lämnar templet vid denna tidpunkt, men förgäves. I den första timmens böner ber vi Gud att höra vår röst och hjälpa oss att fortsätta dagen.
Det är önskvärt att templet för alla blir platsen dit de vill återvända. Att leva resten av veckan i väntan på ett möte, ett möte med Herren.
