Ett av de religiösa centra som pilgrimer besöker mest på Leningradregionens territorium är Kazan-ikonen för Guds Moder i byn Vyritsa och ett kapell som byggdes inte långt därifrån på graven. Seraphim Vyritsky, ett Guds helgon som bodde i dessa delar. Den föreslagna artikeln är en kort sammanfattning av händelserna i samband med deras skapelse.
From givare
Historien kring byggandet av kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder i Vyritsa är nära förknippad med namnet på en av de stora politiska gest alterna under den förrevolutionära perioden - prins Peter Fedorovich Wittgenstein. Det är känt att han 1910 grundade en dachabosättning nära S:t Petersburg, som tidigare kallades Prince's Valley, och eftersom dess invånare inte kunde klara sig utan andlig vägledning uppstod omedelbart frågan om att tilldela territorium för byggandet av en kyrka.
Det är värt att hylla prinsens fromhet - han överlät platsen som v alts för konstruktion till medlemmarna i den som skapades för detta tillfällereligiösa brödraskap för endast 50 % av dess verkliga värde och gjorde dessutom ytterligare en stor penningdonation. Resten av de nödvändiga medlen samlades in genom en prenumeration som annonserades bland framtida församlingsmedlemmar.
Project of Petersburg architects
Efter att den ekonomiska frågan hade lösts utlyste ledningen för det nybildade brödraskapet en tävling för att skapa ett projekt för en träkyrka av Kazan Guds moder i Vyritsa, vars konstruktion beslutades att ägnas åt 300-årsdagen av Romanovdynastin firades vid den tiden. Av de fem inlämnade verken föredrog kommissionens medlemmar projektet, vars författare var de unga St. Petersburg-arkitekterna M. V. Krasovsky och hans kollega V. P. Alyshkov.
Till historikernas förfogande fanns ett dokument enligt vilket prins P. F. Wittgenstein fortsatte att ge allt möjligt stöd för bygget av templet. De donerade en stor mängd material, samt bidrog med ytterligare summor pengar, vilket avsevärt påskyndade arbetet.
Under beskydd av himmelska och jordiska härskare
Förutom att lösa organisatoriska och ekonomiska frågor, tog skaparna av Church of the Kazan Icon i Vyritsa omsorg om att ge sitt åtagande betydelse i ögonen på representanter för det höga samhället. I detta syfte skickade de i mars 1913 ett brev till en medlem av den kejserliga familjen - prins Ivan Konstantinovich Romanov, i vilket de bad honom att bli hederschef för brödraskapet, till vilket samtycke snart erhölls.
Således, under beskydd av de himmelska och jordiska härskarna, i juli 1913 höll biskop Alexy (Molchanov) av Tobolsk och Sibirien den högtidliga nedläggningen av kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder i Vyritsa. Arbetet som påbörjades efter detta utfördes i snabb takt, och i början av vintern var deras huvudvolym färdig.
Under våren samma år började man arbeta med exteriör och inredning av den färdiga byggnaden, dessutom installerade man kors och klockor, som i närvaro av blivande församlingsbor högtidligt invigdes av Ärkebiskop Nikon (Rozhdestvensky). Som S:t Petersburgs tidningar senare skrev, överskuggades den allmänna glädjen endast av frånvaron av brödraskapets hedersordförande - prins I. K. Romanov, som lämnade på grund av krigsutbrottet i armén.
De första efterrevolutionära åren
Eftersom templet för Kazan-ikonen för Guds moder, byggt i Vyritsa, inte var uppvärmt, hölls gudstjänster där endast under den varma årstiden. Efter bolsjevikernas maktövertagande fördes en del av kyrkoredskapen från församlingar som stängts i distriktet in i den. Särskilt en unik ekikonostas, som tidigare prydde Brusnitsyns barnhemskyrka, blev templets egendom. Till skillnad från de flesta andra religiösa centra som verkade i Vyritsa, stängde Church of the Kazan Icon inte förrän 1938, när en våg av förtryck mot prästerskapet och de mest aktiva församlingsmedlemmarna nådde dess väggar.
Stängningen av templet och dess vidare öde
Den sista perioden av tydlig aktivitet präglades av två viktiga händelser. Etten av dem var deltagande i den så kallade Josephite-rörelsen, vars medlemmar vägrade att erkänna som legitimt myndigheternas beslut att avlägsna Metropolitan Joseph (Petrov), som då styrde stiftet, från stiftets ledning. På den tiden var detta ett mycket riskabelt drag. Dessutom, efter avskaffandet av Alexander Nevsky Lavra, blev hennes tidigare biktfader, Hieroschemamonk Seraphim (myror), medlem av prästerskapet i kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder i Vyritsa. Under de följande fem åren utförde han ett outtröttligt arbete för den andliga näringen för byns invånare och alla som deltog i gudstjänsterna han höll.
Efter stängningen av Guds moders kyrka i Vyritsa och avskaffandet av dess gemenskap fick OSOAVIAKHIM den tomma byggnaden till sitt förfogande. Från och med nu, där böner tidigare hölls, började föreläsarnas röster ljuda, vilket upplyser befolkningen i frågor som rör landets försvar, samt utvecklingen av flyget och den kemiska industrin. Lyckligtvis hindrade detta inte de tidigare församlingsborna från att ta ut och bevara till bättre tider en betydande del av ikonerna och olika kyrkoföremål.
Krigsåren och efterkrigstiden
Två månader efter starten av det stora fosterländska kriget, i augusti 1941, gick tyska trupper in i Vyritsa, och kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder öppnades igen. Detta beslut från ockupationsmyndigheterna berodde i första hand på att en stor enhet tillfälligt placerades ut på byns territorium, bestående av ortodoxa rumäner som kämpade på Hitlers sida. Ändå tillät detta många av våra landsmändelta i gudstjänsterna och be till Gud om gåvan att seger över fienden och att deras nära och kära ska kunna återvända hem säkert.
Efter krigets slut stängdes inte längre kyrkan i Kazan Icon of the Mother of God i Vyritsa, även om myndigheterna 1959 gjorde ett sådant försök. För detta ändamål vägrade de formellt att registrera de präster som tjänstgjorde i den. Men tack vare den aktiva ställning som intogs av invånarna i byn, som skickade ett klagomål till presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet, försvarades templet och de nödvändiga dokumenten upprättades. Sedan februari 1966 har en officiellt godkänd stab av präster förekommit i den.
ortodoxa pilgrimsplatser
År 2002, på stranden av floden Oredezh nära Kazankyrkan (Vyritsa), byggdes ett kapell till minne av den helige Serafim av Vyritsky, som en gång bodde på dessa platser. Den installerades på begravningsplatsen för relikerna av Guds helgon och schema-nunnan Serafim (Muravieva), som han var gift med innan han avlade klosterlöften. Eftersom Serafim Vyritsky är ett av de mest vördade ortodoxa helgonen, torkar inte flödet av pilgrimer som kommer hit året runt till kapellet.
Många pilgrimer lockas till kyrkan i Kazan Icon (Vyritsa) av de predikningar som regelbundet riktas till församlingsmedlemmarna av dess rektor, ärkeprästen Fader Georgy (Preobrazhensky), som 2005 ersatte den bortgångne ärkeprästen Alexy (Korovin) i den här posten. I dem, baserat på texterna i den Heliga Skrift, förklarar han för människor många andliga och moraliskafrågor. Tack vare fader Georges förmåga att i enkla och tydliga ord förmedla djupet av bibliska sanningar till lyssnarna, är hans publik alltid talrik. Till stor del tack vare denna man, Kazan-kyrkan i Vyritsa och kapellet St. Serafer av Vyritsky var bland de föremål i Leningrad-regionen som mest besöktes av pilgrimer.
Ett exempel på tempelarkitekturen i norra Ryssland
Och i slutet av artikeln, låt oss uppehålla oss vid funktionerna i templets arkitektur och dekoration. Den byggdes i stil med höftade träkyrkor, som en gång var utbredda i norra Ryssland, särskilt i Vologda och Olonets länder. Designen är baserad på det klassiska schemat för sådana strukturer - "en oktagon på en fyrkant", där den övre volymen är åttasidig och huvudbyggnaden har en rektangel i plan.
Kyrkan är omgiven av en genomgående terrass - "nöje", och nedanför har den en källare - ett rum som ligger i källaren. Framför ingången till vestibulen - den första av templets interna lokaler - byggdes en hög veranda, vilket också är en mycket karakteristisk detalj för strukturer av denna arkitektoniska typ. Kyrkans inre volym är relativt liten och är utformad för närvaro av cirka sjuhundra personer i den.
Temple Shrines
Templet har tre gångar, varav den huvudsakliga är invigd för att hedra Kazan-ikonen för Guds Moder. Dess slående attraktion är den snidade ekikonostasen, gjord på en gång enligt ritningarna av templets huvuddesigner - M. V. Krasovsky. Bland templets helgedomar, till vilka flockasmånga skaror av pilgrimer, kan man namnge epitrakelion som en gång tillhörde munken Serafim av Vyritsky, såväl som partiklar av hans reliker. Dessutom har besökare till templet möjlighet att vörda relikerna från Guds heliga heliga: St. Simeon av Pskov, Hieromartyr Antipas, Nikanor Gorodnoyezersky och andra helgon.
