För att ta reda på vad det är och hur många madhhaber som finns i islam är det nödvändigt att ge en tydlig definition av denna term. Det är också värt att ta reda på rötterna till dess förekomst och utvecklingsvägar.
Vad är det här?
Termen "madhhab" är översatt från arabiska som "riktning". Vissa ger denna term innebörden av "väg". En madhhab i islam är en specifik doktrin grundad av en faqih (det vill säga en juridisk forskare) som har en examen i ijtihad. Dessutom är alla sådana rörelser baserade på normerna i Koranen.
Därmed är madhhaben i islam en juridisk skola, vilket inte är ett verk av en grundare, eftersom imamens anhängare också bidrar till dess utveckling, samtidigt som de respekterar de viktigaste principerna och grunderna som fastställts av lärare.
Lite historia
Grundaren av den allra första undervisningen är Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Det uppstod på 700-talet, och det är Abu Hanif som anses vara grundaren av metoden att använda rationella principer om omdöme och preferens för att lösa juridiska frågor. Han bevisade att det är möjligt att tillämpa de grundläggande normerna för sed somrättskälla (Koranen och Sunnah).
Varieties of madhhab
Madhab i islam är en integrerad och ganska viktig del av den muslimska kulturen. Det inkluderar ett kunskapssystem som överförs från lärare till elev, från generation till generation.
Så, hur många madhhaber finns det i islam? Det är sex tot alt. Men i vår tid är det bara 4 madhhaber i islam som används och används i stor utsträckning. Dessa inkluderar:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
En annan juridisk skola, zahiriten, har nu helt försvunnit, och jafariskolan är bara spridd bland shiiterna.
Alla har ett gemensamt och mycket viktigt drag - de är baserade på Koranen, som avslöjas genom Sunnah, logik och dogmer. Annars har de betydande skillnader.
Hanafi Madhhab
För närvarande, på Republiken Tatarstans territorium, erkänner islam Hanafi-madhhaben som den främsta. Det är han som används i religiösa ceremonier och gudstjänst. Trots det faktum att det officiellt finns 4 madhhaber i islam, är det Hanafi som erkänns som den mest lämpade för moderna förhållanden. För närvarande har den inte förlorat sin relevans alls och fortsätter att lägga grunden för en tolerant attityd mot andra existerande religioner.
Undervisningen som övervägs är baserad på källor som Koranen, Sunnah, qiyas (det vill säga detta är en lösning på ett juridiskt problem i analogi med det som redan är skrivet i Uppenbarelseboken),istihan, ijma (eller teologernas allmänna åsikter), såväl som traditionella åsikter.
En av metoderna för att fatta rättsliga beslut i denna doktrin är en strikt hierarki av domar från skolmyndigheter (som skolans grundare, Abu Hanif). När en fråga uppstår kommer majoritetens åsikt eller det mest övertygande receptet alltid att råda.
Insatserna från eleverna till grundaren av nämnda juridikskola, Abu Hanifa, ledde till det faktum att nämnda undervisning kunde lösa nästan alla problem med fiqh.
Malikit Madhhab
Skaparen av denna muslimska skola är Malik ibn Anas. Naturligtvis lade han Koranen som grund för att utfärda lagliga föreskrifter. Malik ibn Anas trodde att Sunnah är profeten Muhammeds gärningar och godkännanden och "medinanernas gärningar."
The Maliki madhhab säger att om ett visst problem inte är tydligt i Uppenbarelseboken, bör den mest föredragna lösningen på problemet tillämpas, oavsett om en analogi kan dras eller inte.
Ett utmärkande för Malikis juridiska skola är att förutom etablerade traditioner även bedömningsmetoder tillämpas. Denna lära fick stor spridning i den muslimska delen av Spanien och Nordafrika.
Shafi'i Madhhab
Alla fyra madhhaberna i islam är inte bara slutsatserna från imamen, som han kom till i färd med att studera de heliga texterna, utan tolkningen och tolkningen av Koranen. I detta avseende att följa en vissläror är det inte alls nödvändigt att följa imamens specifika slutsatser. Att hålla sig till madhhab innebär att instämma i förståelsen av de heliga texterna i den tolkning som imamen ger.
Grundaren av denna juridiska skola är Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Hans metoder var baserade på den tydliga och tydliga innebörden av Koranen och Sunnah, med vissa begränsningar i användningen av rationella metoder.
Al-Shafi'is metod baserades på förnekandet av de heliga skrifternas allegori. Det vill säga, bestämmelserna i Uppenbarelseboken borde aldrig ha utsatts för allegori, och alla andra skrifter borde ha ställts i linje med Koranens och Sunnas position.
För närvarande är Shafi'i juridiska skola utbredd bland muslimer i Mellanöstern, såväl som troende i Sydostasien.
Hanbali Madhhab
Grundaren av denna juridiska metod är Ahmad ibn Hanbal, som byggde sin undervisning på följande källor:
- Koranen och Sunnah;
- åsikter från följeslagarna (i närvaro av oenighet i åsikter gavs företräde åt instruktionerna närmast Koranens normer);
- qiyas, det vill säga att jämföra problem med de som redan har lösts med hänsyn till Uppenbarelsebokens argument;
- ijma – slutsatser från flera generationer av jurister.
Denna skola erbjuder forskning om alla religiösa juridiska frågor, utan undantag.
Hur är madhhabs olika?
Mazhaber i islam har skillnader, varav den huvudsakligaär följande: från ögonblicket för dess grundande till i dag, erkänner hanabaliten kategoriskt inte stängningen av "ijtihads portar". Det bör noteras att detta uttryck hänvisar till teologers verksamhet som syftar till att studera och lösa problemen med det teologiska komplexet, såväl som systemet av principer, metoder och argument som teologen själv använder i processen.
Alla andra juridiska skolor vid en viss tidsperiod kom till slutsatsen att "portarna till ijtihad" måste stängas i de frågor av fiqh som tidigare hade studerats i detalj och analyserats direkt av grundarna av madhhabs och deras anhängare. Samtidigt gällde inte denna regel för nya frågor, och de var föremål för obligatorisk juridisk bedömning.
Det bör noteras att alla ovanstående läror inte var baserade och utvecklade isolerade från varandra. Snarare, under utvecklingsprocessen interagerade dessa juridiska skolor och kompletterade varandra. Den viktigaste bekräftelsen på detta faktum är att grundarna av dessa läror vid en tidpunkt var elever och anhängare av varandra. I detta avseende är den huvudsakliga innebörden och den juridiska grunden för alla skolor nästan desamma.
Meaning
Madhab i islam är viktigt. Således kan en troende som säger att han inte följer normerna för någon juridisk skola snabbt hamna i fel och, ännu värre, vilseleda andra troende. Madh-habs i islam är de viktigaste riktlinjerna, tack vare vilka den troendekan självständigt bestämma äkthetsnivån för hadither.
Det är de som ger den troende möjlighet att bestämma över sin moraliska övertygelse och välja den väg som ligger närmast och, enligt den troendes subjektiva åsikt, den rätta.
Vad du behöver veta om madhhabs
Efter att ha tagit itu med vad madhhaber är i islam är det värt att uppmärksamma det faktum att alla, utan undantag, inte är religiösa rörelser, utan "stilar" i vardagen. Den troende vägleds av dem i det moderna livet. Det är omöjligt att kalla till exempel islams sunnitiska madhhaber sanna eller falska. I någon av lärorna kommer varje troende att kunna hitta både positiva och negativa poäng för sig själv.
De har inga grundläggande skillnader från varandra. Deras betydelse ligger i det faktum att de är en viss riktlinje i muslimernas liv, som kan vägledas i att fatta beslut i situationer som inte omfattas av den Heliga Skrifts normer.
Men om en person inte följer grunderna för någon juridisk skola, betyder det inte att han inte har tro, och denna omständighet kan definitivt inte karakteriseras som en "synd".
Madhab är inte en norm som måste följas, utan vad en troende styrs av när han fattar beslut i vardagen, vad som hjälper honom att fatta rätt beslut i en viss livssituation.
I den muslimska religionen finns det alltså många trosuppfattningar som inte ifrågasätts och intebehöver tolkning. Sådana dogmer inkluderar tron på Allahs existens, tron på profeterna, Hajj och andra.
För andra frågor där vissa meningsskiljaktigheter uppstår finns det så kallade juridiska skolor som bygger på visdom, erfarenhet, förståelse och respekt för andras åsikter.
Ortodoxa läror dikterar inte levnadsreglerna för troende, utan hjälper bara till att fatta rätt beslut i svåra situationer och svåra livsfrågor.
