Den ortodoxa traditionen skiljer sig från andra kristna samfund i sin utvecklade och mycket djupa ikonografi. Inte den sista rollen, och kanske till och med den första, spelas av bilden av Maria, Jesu Kristi Moder. Detta är kopplat både till den populära vördnaden för denna kvinna och med den teologiska uppmärksamheten för henne av kyrkans lära.
Vår Fru i ikonografi
De första bilderna av Guds moder är kända från omkring det tredje eller fjärde århundradet. Det är svårt att säga exakt, eftersom olika forskare bestrider dateringen av de äldsta kända bilderna av Maria. Men i den officiella doktrinen fastställdes dess status inte tidigare än under det femte århundradet. Mer exakt - år 431 i staden Efesos. Där, vid ett möte med kristna biskopar, tilldelades henne formellt titeln Guds moder. Sedan dess har hennes ikonografi utvecklats snabbt.
Det är viktigt att förstå att ikonen för Maria, Kristi moder, inte bara föreställer en helig kvinna. Den representerar just den andliga komponenten hos den person som har blivit Guds moder, som kristna tror. Därför, i den ortodoxa traditionen, ses hon alltid i ljuset av Jesus, den gudomliga messias.
Det finns så många olikabilder av Guds moder. Tidigare, för varje stad och varje kloster, och ofta bara för ett betydande tempel, ansågs det vara bra att ha sin egen unika ikon, märkt antingen av mirakulösa helande eller andra nåder från den Allsmäktige, såsom myrraströmning. Det är därför det idag inte finns någon sådan dag i kalendern som inte skulle tillägnas åtminstone en ikon av Maria. Och oftast är flera sådana bilder vördade per dag.
Ett och ett halvt tusen års utveckling av traditionen utvecklade flera grundläggande så kallade kanoniska typer av bilder av Jungfrun. En av dem heter "Eleusa", vilket är ämnet för den här artikeln.
Virgin "Eleusa"
Detta ord kan översättas från grekiska som "barmhärtig, barmhärtig, barmhärtig." Men i Ryssland används termen "ömhet" oftast. Det är ingen felöversättning, det betonar helt enkelt andra aspekter av den andliga relationen mellan människor och den som troende kallar Himmelens drottning.
Ett utmärkande drag för denna typ är barnets position i Marias händer. Guds moder "Ömhet" rör vid hennes kind med Kristi kind. Således förkroppsligar ikonen idén om gränslös kärlek mellan Gud, som har antagit den mänskliga naturen, och människor som har stigit upp till den gudomliga nivån (som personifieras av Guds moders gest alt).
I den grekiska traditionen kallas denna ikonografiska typ också glycophilus, som bokstavligen betyder "söt kärlek". I alla fall är "ömhet" en grafisk representation av idén om kärlek, som avslöjadesi Jesu Kristi offer. Detta är manifestationen av Guds barmhärtighet. Och i folklig fromhet, långt ifrån kyrkomåleriets teologiska intentioner, började betydelsen av ömhet förknippas med det ömma förhållandet mellan barnet och Maria, vilket saknas i andra typer av ikonografi, där Kristus representeras som en kung investerad med makt och makt, sittande på Marias händer som på en tron. Ett slående exempel på eleusa är bilden av Vår Fru av Vladimir.
Men förutom den allmänna beteckningen för den ikonografiska typen, är "ömhet" också namnet på en viss bild. Märkligt nog hör denna ikon (liksom dess varianter) till en annan typ av bilder som kallas Agiosoritissa. Därför är det värt att säga några ord om honom separat.
Virgin "Agiosoritissa"
Namnet på denna typ kommer från kapellet i den heliga helgedomen (agia soros) i Konstantinopel. Maria, enligt denna tradition, avbildas utan Kristus i en tre fjärdedels tur. Hennes händer är vikta i en bön gest. Blicken kan antingen lyftas upp eller ner. Av ikonerna av denna typ finns det en särskilt vördad bild, som kallas "ömhet". Det är svårt att överskatta dess betydelse för ortodoxa, eftersom det är fast förknippat med den stora helgedomen - Diveevsky-klostret och dess grundare, St. Serafim av Sarov. Och detta namn på den är förmodligen förknippad med det speciella känslomässiga intryck som det gör på den som överväger det. Faktum är att denna bild av "ömhet" är ett exempel på västerländsk måleri, det vill säga till skillnad frånOrtodox kanonisk ikonografi, han betonar de rent mänskliga dragen i Marias personlighet - en mor, en lidande kvinna, en bedjande förebedjare, etc.
Serafimo-Diveevo-ikonen för Guds moder
Ikonen för Guds Moder "Ömhet" från Diveevo är känd för att vara cellikonen för St. Serafim av Sarov, ett ryskt helgon som är extremt vördat i den ortodoxa kyrkan. Enligt kyrkans legender visade sig Maria personligen för honom i en synlig bild flera gånger. När han bad framför den här ikonen dog han.
Meaning of the Diveevsky-bild
På grund av de stora människornas kärlek till Serafim av Sarov och den kult som har utvecklats runt honom, är Diveevo-ikonen "Ömhet" ett enormt historiskt och kulturellt värde, för att inte tala om dess kyrkliga betydelse. Idag förvaras denna bild i det patriarkala residenset i Moskva och en gång om året, på högtiden för lovsången för Guds moder, ställs den ut för allmän tillbedjan. Ikonen för Guds moder "Ömhet" i sina tryckta exemplar säljs i stort antal. I kyrkovärlden är detta en slags andlig trend under de senaste två decennierna. Det finns också många handskrivna listor från den, vördade i olika delar av inte bara Ryssland utan även utomlands.
