Bibeln är en unik bok. De kallar det inte evigt för ingenting. Inte bara för kristna av alla samfund, Bibeln innehåller de mest värdefulla vägledningarna och instruktionerna, lärdomarna om livet och tro. Men för varje ateistiskt sinnad person är det oerhört viktigt, eftersom det, trots skriftens föreskrifter, är en moralisk och etisk moralkod, en lärobok för korrekt utbildning av själen och hjärtat.
Bibelliknelser
10 bud är inte den enda uppsättningen regler som direkt och specifikt förklarar hur grunden för det mänskliga samhället ska byggas. Liknelserna i Bibeln har en enorm moralisk potential. I dessa korta vardagsberättelser, i en beslöjad, filosofisk form, finns de viktigaste sanningarna; de talar om eviga andliga och moraliska värden som inte är karakteristiska för ett folk, utan för mänskligheten som helhet. Och om vi abstraherar från den specifika religiösa tolkningen av liknelser, betraktar dem i sammanhanget av den mänskliga utvecklingens hela historia, då kan var och en av oss lära oss mycket användbara saker för oss själva. Till exempel berättelsen om fariséen och publikanen. En vanlig genomsnittlig läsare, inte belastad med bagage av kulturellt och historisktkunskap om judarna är det svårt att förstå dess religiösa och kulturella aspekt. För att göra detta bör du bekanta dig med de sociopolitiska realiteterna i eran, vilket återspeglas i liknelsen. Och först och främst uppstår frågan: "Fariséen - vem är det här?" Precis som publikanen. Låt oss försöka lista ut det!
Referensmaterial
Kommer du ihåg innehållet i liknelsen? Publikanen och fariséen ber i Guds tempel. Den första ber ödmjukt om förlåtelse för sina synder och erkänner sin ofullkomlighet. Den andra tackar Gud för att han inte tillhör de föraktliga tiggarnas kast. Utifrån sammanhanget förstår vi vad "farisé" betyder. Det här är en rik man som tillhör de rika delarna av befolkningen.
Och för att mer exakt förstå innebörden av ordet, låt oss titta på förklarande ordböcker och referensböcker. Ushakovs ordbok säger att i det antika Judéen är en farisé en representant för ett av de största och mest inflytelserika religiösa och politiska partierna. Endast framstående, rika medborgare, mestadels stadsbor, hade rätt att ansluta sig till den. En god utbildning, kunskap om religiösa dogmer och heliga judiska böcker var också en förutsättning för att bli accepterad i fariséerna. Och, slutligen, det fläckfria ryktet som en nitisk predikant i kyrkan har! Utan den är en farisé inte en farisé! Partimedlemmar var skyldiga att strikt följa och visa alla regler och tecken på fromhet, och med ökad iver! Följaktligen utövades fanatism och hyckleri flitigt bland partiets företrädare. De var tänkta att tjäna som ett exempel för det vanliga folket, en standard för sann tjänst för Gud. Hur mycketmen de lyckades faktiskt, och liknelsen "Om fariséen och publikanen" kommer att visa oss.
Bildanalys
Det står i Lukasevangeliet. Författaren skriver att Jesus berättade historien specifikt för de lyssnare som anser sig vara rättfärdiga och förödmjukar andra på grundval av detta. Liknelsen om fariséen och publikanen visar direkt: den som anser sig vara överlägsen andra, bättre, renare, mer andlig och skryter med detta som en speciell fördel, en speciell personlig förtjänst inför Herren, är säker på att han redan har förtjänat Guds rike - han har djupt fel. Varför? Publikanen och fariséen står ju så att säga på motsatta poler. Man syndar inte, iakttar strikt fasta, skänker frivilligt en tiondel av sin inkomst till kyrkan och har inte uppmärksammats när han misskrediterar sin verksamhet. Och den andra, tvärtom, enligt dåtidens lagar, anses vara en föraktlig person. Publikanen är skatteindrivaren. Han tjänar romarna, vilket betyder att han är hatad och föraktad av de infödda judarna. Kommunikation med publikaner ansågs vara en skändning, en synd. Men hur ska man då förstå slutraden i liknelsen?
Moral
I slutet av sin berättelse hävdar Lukas på Kristi vägnar: publikanen, som uppriktigt bad och bedrövligt ångrade sin synd, är mycket mer värd förlåtelse än fariséen, som ser ner på allt och alla.. Fariséerna argumenterade med Jesus, förvrängde kristendomens väsen, tjänade dogmer, inte levande tro. Därför har ordet sedan urminnes tider fått en negativ utvärderingskonnotation, det har blivit kränkande. Publikanen däremot uppträder på ett förnedrande sätt i templet, med självförnedring och ödmjukhet. Och det förtjänar detförlåtelse. Stolthet är erkänt som en av de värsta synderna i Bibeln. Det infekterade fariséen. Publikanen är fri från det. Därför dras slutsatsen: var och en som upphöjer sig själv kommer att bli förödmjukad inför Gud. Och den som ödmjukar sig själv blir upphöjd och förs in i himmelriket.
Lektioner i moral
Vad kan vi, vanliga människor, inte särskilt religiösa, som inte alltid iakttar fastor och andra ritualer, ta från liknelsen för oss själva? Först och främst måste vi förstå att vi inte i något fall bör stiga. Du bör alltid komma ihåg: rang, regalier, ekonomi ges inte till oss för alltid. Och de fritar inte från ansvar för sina andliga rörelser och handlingar. Och inför evigheten är alla lika - både de första personerna i stater och de sista tiggarna. Alla människor är födda likadana, alla är också dödliga. Därför bör man inte stiga. Ju ödmjukare vi är, desto bättre blir belöningen.
