Sedan urminnes tider har alla nationer en speciell begravningsritual och speciella platser för dem. Människor kommer till sina förfäders gravar och hyllar dem. I många kulturer, efter en känd persons död, hälldes en hög över hans begravning, så att ättlingar kunde komma till denna plats och buga sig för honom, komma ihåg prestationerna för den person som begravdes här. I Indien utförs denna funktion av en buddhistisk stupa. Vi inbjuder dig att lära känna henne bättre. Efter att ha läst den här artikeln kommer du att lära dig att en buddhistisk stupa, en helig kulle och en hög är relaterade begrepp. Vi kommer också att prata om buddhismens mest kända monument förknippade med grundaren av denna lära.
Första stupan
I Indien uppstod de första stupor under förbuddhistisk tid. Ursprungligen var de monument som placerades på gravar av härskare i det antika Indien. Ordet "stupa" är av sanskrit ursprung. I översättning betyder det "krona", "hårknut", "hög av stenar och jord" eller "övre delen av huvudet". Traditionen att kremera kvarlevorna ledde till att det i Indien vid den tiden inte fanns några begravningar i ordets vanliga bemärkelse. Det krävdes att endast oförbrända rester eller aska sparades. Exakti stupor och placerade det som var kvar efter kremeringen.
Reliquaries
Efter en tid blev stupor relikvier, där resterna av andligt framstående personligheter förvarades. De började uppföras vid Buddhas tid också till hans ära. Till exempel skapades Lotus Stupa av hans far, kung Suddhodana, i Nepal (i Lumbini, där Buddha föddes) under hans livstid. Den hade en cylindrisk form med sju eller fyra lager lotusblommor.
Några andra stupor som skapades under Buddhas livstid nämns också i texterna. Vi pratar om fyra relikviestupor. Köpmännen Tapussa och Bhalika byggde två av dem över håret och klipp av lärarens naglar. Samma buddhistiska stupa skapades av Anathapindaka. En annan är känd, som han också byggde över resterna av Shariputra.
Stupa som objekt för erbjudanden
Buddha önskade att en stupa skulle byggas över hans kvarlevor efter att han gick bort. Han gav detta monument en ny innebörd. Hädanefter sågs stupan som ett föremål för erbjudanden till ens egen Buddha-natur, som är en symbol för Buddhas sinne. Man tror att genom att göra erbjudanden ackumulerar människor positiva egenskaper. Gradvis upptäcker de Buddha-naturen i sig själva mer och mer och kommer så småningom till upplysning, till ultimat lycka.
Många stupor nuförtiden
För närvarande är inte alla stupor relikvarier, eftersom inte alla innehåller kroppsrester. Endast en partikel placeras ofta i stupankvarlevor, som knappast kan kallas begravning. Den kan också innehålla heliga texter eller föremål, en upplyst lärares kläder. Dessutom kanske det inte finns några reliker i stupan alls. I det här fallet tjänar det bara som en beteckning på en minnesvärd plats, skapad till minne av de viktiga händelserna som markerade buddhismen. Det är inte lätt att kort prata om stupor. Det finns många typer av dem. Stupor byggda för att hedra en viktig händelse kallas minnesmärke. De kan också resas efter ett löfte. I den här artikeln kommer vi att titta på de viktigaste stupor som skapades för att hedra Buddha. De är relikariska.
8 relikviestupor
Efter Buddhas död tros de reliker som fanns kvar efter hans kremering ha delats upp i 8 delar. De placerades i 8 stupor belägna i olika delar av Indien, i de som var förknippade med livet för en stor lärare som predikade buddhism. Låt oss kort beskriva var och en av dem.
Kungen av Magadha Ajatashatru reste en av dem i Rajgir, Shakyas i Kapilavastu, Lichchhavi i Vaishali, Koliya i Ramagram, Buli i Allakap, Mallas i Pave. En annan gren av Mallas byggde stupan i Kushinagara, och en brahmin från Vetthapida reste den i sin hemstad. Dessa är just de 8 stupor, under vilka resterna av Buddha ligger. De kallas de stora relikviestupor.
4 pilgrimsfärdsplatser utsedda av Buddha
Begrepp som "8 pilgrimsplatser" och "8 sutriska stupor" eller "8 stupor i Tathagata" är också vanliga. De är kopplade till livet. Tathagata, dvs Buddha Shakyamuni. Buddha själv utsåg 4 pilgrimsfärdsplatser förknippade med hans liv. I den första av dem föddes han, i den andra uppnådde han upplysning, i den tredje gav han sina första läror, i den fjärde gick han in i parinirvana. Dessa platser är traditionellt identifierade med Lumbini (Kapilavastu), Bodhgaya, Sarnath respektive Kushinagara.
Fyra viktiga stupor
Lotusstupan skapades i Lumbini, som byggdes av kung Suddhodana (Buddhas far) under hans livstid. Huvuddelen av den är i form av en lotus. Den symboliserar Buddhas födelse.
Upplysningens stupa restes i Bodhgaya, annars - seger över alla hinder. Dess skapare är Dharma King Bimbisara. Denna stupa uppfördes efter upplysningen av Tathagata. Det är den viktigaste av de åtta, som symboliserar målet för den buddhistiska vägen - fullständig upplysning, erkännande av ens sinne. Detta monument är också en symbol för att övervinna alla slöjor och hinder.
Visdomens stupa (eller 16 portar) byggdes i Sarnath. Vid denna tidpunkt gav Tathagata sina första läror, som är kända som de fyra ädla sanningarna.
En parinirvana stupa restes på platsen för lärarens avgång, i Kushinagar. Dess huvuddel i form är en klocka, vilket betyder Buddhas perfekta visdom. Denna form symboliserar att gå in i parinirvana.
Fyra stupor förknippade med mirakel
Till ovanstående 4 pilgrimsresor lades 4 till, relaterade till de mirakel som utfördes av Buddha. Dessa är Vaishali, Sankasya (Shinkasi), Shravasti och Rajgir. I den sista fredade Buddhaförbannad elefant. Djuret skickades till honom av Devadatta, hans kusin.
The Buddhist Stupa of Unity, eller Reconciliation, byggdes för att fira Sanghas försoning. Här, efter Buddhas avgång, hölls det första buddhistiska rådet. Texterna i Vinaya och Sutras fixades på den.
Miraklarnas stupa byggdes i Shravasti för att hedra den seger som Buddha vann över sex lärare i Jetavana-lunden, som presenterades för honom av köpmannen Anathapindaka. Dessa lärare hade fel uppfattning. Buddha visade ett dubbelt mirakel. Han steg upp i luften, där han utsände från sig själv lågor och vattenstrålar på samma gång, och sedan, sittande på en lotusblomma, avslöjade han många Buddhor på himlen framför dem. Detta monument restes av en viss Lisabi.
Stupan från Tushitas härkomst från himlen byggdes i Shinkasi. Buddha Shakyamuni upprepade den praxis som tidigare Buddhor demonstrerat. I enlighet med det steg han upp till Tushita-himlen. Här predikade Buddha Abhidharma för sin döda mor, såväl som för 33 gudar tillsammans med deras följe. Efter det gick han ner till jorden längs en underbar trappa skapad för honom av gudarna Indra och Brahma. Symbolen för denna konvergens är de många steg som presenteras på monumentet.
Den perfekta segerns stupa har sitt ursprung i Vaishali. Här, på Buddhas tid, härjade en pest i staden. Han lyckades stoppa henne. Genom detta väckte Buddha lokalbefolkningens kärlek och respekt. När han återigen besökte Vaishali, grävde aporna en damm åt Buddha och bjöd även honung till läraren. Denna plats brukade vara en mangolund, som kurtisanen Amrapali presenterade för Buddha. Här meddelade han sina lärjungar att han snart skulle ge sig av. Men de bad honom att inte lämna dem. Buddha förlängde sin livslängd med tre månader och besegrade därmed döden och tiden.
Olika listor och platser för stupor
Det bör noteras att de ovan beskrivna pilgrimsfärdsorterna, liksom stupor som uppstod i dem, endast delvis korsar relikviestupor, som nämns i Mahaparinirvana Sutra. Tibetanska källor har olika listor över de som är förknippade med Buddhas liv. Dessutom varierar deras platser också. Troligtvis har dessa listor sammanställts på basis av muntlig tradition. De är kopplade till den befintliga seden att vallfärda till minnesvärda platser. Vid olika tidpunkter skapades många stupor på dessa platser. Till exempel i Sarnath har ruinerna av flera av dem överlevt till denna dag. Forskare kan inte avgöra vilken av de två - Dhamekh eller Dharmarajika - som restes på platsen där Buddha en gång gav de första lärorna.
Eight Sutric Stupas
Det finns en åsikt att begreppet "8 stupor av Tathagata" inte är en återspegling av förekomsten av vissa specifika monument, utan bara låter dig korrelera de viktigaste händelserna i Buddhas livsväg med dessa platser där det fanns många monument över buddhismen. I den tibetanska traditionen resulterade detta i en grupp om åtta sutriska stupor, som skiljer sig i arkitektoniska detaljer från varandra.
Stupas i Indien och bortom
Alla ovanstående pilgrimsfärdsplatser, såväl som de stora relikviestupor, ligger i norrIndien. Det var här som Buddha bodde och spred sin lära. Efter i 3:e c. före Kristus e. Kejsar Ashoka besökte dessa platser, pilgrimsfärder hit fick stor social betydelse. Ashoka byggde senare många stupor i hela Indien. De äldsta av dem som har överlevt till denna dag finns i Bharhut och Sanchi (Indien), såväl som i Nepal och Patan. Dessutom byggdes de i Gandhara (det moderna Afghanistans och Pakistans territorium).
Stupa i Sanchi, vars foto presenteras ovan, ligger några kilometer från Bhopal. Den anses vara den äldsta av Indiens arkitektoniska strukturer, bevarad i vår tid och relaterad till buddhismen. Stupan vid Sanchi har en halvklotformad form. Hon har inget innerutrymme. Denna stupa sitter på en rund sockel med en diameter på 31 m. Dessutom finns det en terrass där ceremonier förr hölls.
Borobudur stupa är också intressant. Borobudur är buddhismens äldsta tempel, byggt runt 700- och 900-talen. (foto av det presenteras ovan). Den ligger på ca. Java, 50 km från Yogyakarta (Indonesien). Borobudur är den mest besökta attraktionen i detta land. Detta tempel, till skillnad från andra byggt på en plan yta, byggdes på en kulle. Enligt en version befann han sig i mitten av sjön. Det finns en teori enligt vilken Borobudur, reflekterad i sin spegelyta, symboliserade en lotusblomma. I nästan alla konstverk relaterade till buddhismen är lotusblommor synliga. Buddha oftasitter på en tron som ser ut som en blommande blomma. På Borobudurs stupor, liksom många andra tempel, är kronbladen av denna växt synliga.
Som du kan se byggdes stupor inte bara i Indien. Inte konstigt, eftersom buddhismens kultur är allestädes närvarande. I vårt land kan man förresten också hitta dem. En av dem är Longsal-stupan. Det byggdes ganska nyligen, i oktober 2012. Denna buddhistiska stupa ligger i centrum av Izhevsk, inte långt från Karlutskaya-torget.
