Anathema är bannlysningen av en kristen från de heliga sakramenten och från kontakter med de troende. Det användes som ett straff för särskilt allvarliga synder mot kyrkan.
period
Härstammar från det grekiska ordet αναθεΜα, som betyder något som är tillägnat Gud, ett offer till templet, en gåva. I den grekiska översättningen av Bibeln användes den för att förmedla den hebreiska termen (herem) – något förbannat, förkastat av människor och dömt till förstörelse. Det var under inflytande av det hebreiska språket som betydelsen av ordet "anathema" fick en negativ betydelse och började tolkas som något som människor förkastade, dömt till förstörelse och därför förbannade.
Essence
Frågan om behovet av en anathema och dess tillåtlighet är ett av de svåraste kyrkliga problemen. Under hela kyrkans historia dikterades både tillämpningen och icke-tillämpningen av detta straff av en rad specifika omständigheter, varav den främsta var graden av fara som syndaren utgjorde för kyrkogemenskapen.
På medeltiden, både i öst och väst, etablerades den åsikt som den helige Augustinus introducerade att dopet inte helt utesluter en person från kyrkan, och därför kan inte ens en anathema helt stänga vägen för själens frälsning. Och ändå ett sådant straff iden tidiga medeltidens epok i västvärlden sågs som en "tradition till evig förgängelse". Det tillämpades visserligen endast för dödssynder och endast när det fanns absolut envishet i vanföreställningar och det inte fanns någon önskan om rättelse.
Ortodoxin sa att ett anathema är en conciliärt proklamerad bannlysning av en person (eller grupp), vars handlingar och tankar hotade kyrkans enhet och doktrinens renhet. Denna isoleringsakt hade en uppfostrande, helande funktion i förhållande till de anatematiserade och varnande i förhållande till den troende gemenskapen. Ett sådant straff tillämpades först efter många meningslösa försök att väcka omvändelse hos syndaren och gav hopp om framtida omvändelse och, som ett resultat, en persons återkomst till kyrkans sköte i framtiden, och därför för hans frälsning.
Katolicismen tror fortfarande att att anatematisera är att förbanna och beröva allt hopp om frälsning. Därför skiljer sig inställningen till anatematiseringen av dem som lämnade denna värld. Anathema är en förbannelse, enligt katolicismen, ett straff för de döda. Och ortodoxin ser på det som ett bevis på en persons bannlysning från kyrkan, vilket innebär att en person kan utsättas för det när som helst.
Proclamation of anathema
Den gärning för vilken detta straff kunde drabba borde ha karaktären av ett större disciplinärt eller dogmatiskt brott, därför utsattes schismatiker, falsklärare, heresiarchs för personlig anathema. På grund av strängheten av denna typ av straff tillgrep man det i ytterst sällsynta fall, då inget av de mildare medlen försyndare hade inget inflytande.
Anathema uttalades ursprungligen "låt namnet vara anathema", vilket bokstavligen betydde "låt det exkommuniceras". Formuleringen har förändrats över tid. I synnerhet är termen "anathema" inte längre bannlysningen av subjektet, utan själva bannlysningshandlingen ("namn-anathema"). Därför är ett sådant uttryck "Jag fördömer (äter) ett namn och (eller) hans kätteri" möjligt.
På grund av strängheten i detta straff kan ett representativt biskopsråd eller en synod ledd av en patriark, och i särskilt svåra situationer, ett ekumeniskt råd utsätta honom för straff. Om någon patriark avgjorde en sådan fråga ensam, så formaliserades beslutet ändå som ett konciliärt beslut.
När anathema infördes efter döden var det förbjudet att fira den avlidnes själ, hålla en minnesstund, en begravningsgudstjänst och be tillåtande böner.
Ta bort anathema
Utförandet av detta straff innebar inte alls att vägen för att återvända till kyrkan och, som ett resultat, till frälsning var beordrad. För att ta bort detta högsta kyrkliga straff var det nödvändigt att utföra en komplex rättslig åtgärd: syndarens ånger i allmän ordning. I fallet med tillräckliga skäl (omvändelsens fullhet och uppriktighet, frånvaron av ett hot från syndaren för resten av kyrkans medlemmar och verkställandet av det föreskrivna straffet), kan den instans som utdömde straffet besluta att förlåta anatematiserad. Anathema kunde också avlägsnas efter döden. Sedan var återigen all form av åminnelse av den avlidne tillåten.
