Trots att islam är en av de yngsta religionerna på planeten, har den en mycket intressant historia fylld med ljusa händelser och fakta. Många experter tror att det en gång mäktiga och inflytelserika arabiska kalifatet har sitt utseende att tacka profetens framgångsrika arbete, som lyckades förena ett stort antal tidigare olika stammar i en enda tro. Den bästa perioden i denna teokratiska stat kan betraktas som de årtionden då de rättfärdiga kaliferna stod i spetsen. Alla var Muhammeds närmaste medarbetare och anhängare, som var släkt med honom genom blod. Historiker anser att denna period av kalifatets bildande och utveckling är den mest intressanta, ofta till och med kallad den "gyllene eran". Idag kommer vi att prata i detalj om alla fyra rättfärdiga kaliferna och deras viktigaste prestationer i spetsen för den muslimska gemenskapen.
Begreppet "kalifat": en kort beskrivning
I början av 700-talet skapade profeten en liten gemenskap av medtroende, utspridda över Västarabiens territorium. Denna protostat kallades ummah. Till en början trodde ingen att tack vare de militära kampanjerna och erövringarna av muslimer skulle det märkbart utöka sina gränser och bli en av de mäktigasteföreningar under flera århundraden.
Orden "kalifat" och "kalif" på arabiska betyder ungefär samma sak - "arvinge". Alla härskare i den islamiska staten ansågs vara profetens efterföljare och var mycket vördade bland vanliga muslimer.
Bland historiker brukar perioden för det arabiska kalifatets existens kallas "islams guldålder", och de första trettio åren efter Muhammeds död var de rättfärdiga kalifernas era, vilket vi kommer att berätta läsare om idag. Det var trots allt dessa människor som gjorde mycket för att stärka islams och den muslimska statens ställning.
Rättfärdiga kalifer: namn och regeringsdatum
De första kaliferna konverterade till islam under profetens livstid. De var väl medvetna om alla nyanser av livet i samhället, eftersom de alltid hjälpte Muhammed i frågor om att hantera ummah och var direkt involverade i militära kampanjer.
De fyra rättfärdiga kaliferna var så respekterade av folket under deras livstid och efter döden att senare myntades en speciell titel för dem, som bokstavligen betyder "att gå den rättfärdiga vägen". Denna fras återspeglar fullt ut muslimernas inställning till sina första härskare. Ytterligare kalifer av denna titel tilldelades inte, eftersom de inte alltid kom till makten på ett ärligt sätt och inte var nära släktingar till profeten.
Efter regeringsår är listan över kalifer som följer:
- Abu Bakr as-Siddiq (632-634).
- Umar ibn al-Khattab al-Faruq (634-644).
- Uthman ibn Affan (644-656).
- Ali ibn AbuTalib (656-661).
Under hans regeringstid över kalifatet gjorde var och en av muslimerna som anges ovan allt för statens välstånd. Därför vill jag prata om dem mer i detalj.
Den första rättfärdiga kalifen: vägen till maktens höjder
Abu Bakr al-Siddiq var en av de första som trodde på profeten av hela sitt hjärta och följde honom. Innan han träffade Muhammed bodde han i Mecka och var ganska rik. Hans huvudsakliga verksamhet var handel, som han fortsatte att ägna sig åt efter att ha konverterat till islam.
Även i Mecka började han aktivt arbeta med utvecklingen av det muslimska samfundet. Den rättfärdige kalifen Abu Bakr al-Siddiq spenderade enorma summor pengar på detta och var engagerad i lösen av slavar. Det är anmärkningsvärt att var och en av slavarna fick frihet, men i utbyte var han tvungen att bli ortodox. Vi tror att det inte är nödvändigt att säga att denna affär var mycket fördelaktig för slavarna. Därför växte antalet muslimer i Mecka snabbt.
Efter att profeten bestämde sig för att flytta till Medina, följde den blivande kalifen honom och följde till och med Muhammed när han gömde sig i en grotta från utsända lönnmördare.
Profeten gifte sig senare med dottern till Abu Bakr al-Siddiq, vilket gjorde dem till blodssläktingar. Därefter gick han på militära kampanjer med Muhammed mer än en gång, förde fredagsböner och ledde pilgrimer.
År 632 dog profeten utan arvingar och utan att utse en ny efterträdare, och det muslimska samfundet stod inför valet av en ny ledare.
Åren av Abu Bakrs regeringstid
Muhammeds följeslagare kunde inte enas om kalifens kandidatur, och först efter att de kommit ihåg Abu Bakrs många tjänster till det muslimska samfundet, gjordes valet.
Det är värt att notera att den rättfärdige kalifen var en mycket snäll och absolut inte inbilsk person, så han lockade andra anhängare av profeten till ledningen och fördelade kretsen av plikter bland dem.
Abu Bakr as-Siddiq kom till makten vid en mycket svår tid. Efter Muhammeds död vände sig många människor och stammar bort från islam, som kände att de nu kunde återgå till sitt tidigare liv. De bröt sina avtalsförpliktelser gentemot kalifatet och slutade betala skatt.
I tolv år vidtog Abu Bakr åtgärder för att bevara och utöka kalifatets gränser. Under honom bildades en vanlig armé, som lyckades avancera till Irans gränser. Samtidigt förmanade kalifen själv alltid sina soldater och förbjöd dem att döda kvinnor, spädbarn och äldre, samt att håna fiender.
Under det trettiofjärde året av det sjunde århundradet började kalifatets armé erövra Syrien, men statens härskare vid den tiden höll på att dö. För att förhindra konflikter i kalifatet valde han själv en efterträdare bland sina närmaste medarbetare.
Andra kalifen
Umar ibn al-Khattab al-Farouk styrde ett muslimskt land i tio år. Till en början var han väldigt skeptisk mot islam, men en dag råkade han läsa en sura och han blev intresserad av personlighetenProfet. Efter att ha träffat honom var han genomsyrad av tro och var redo att följa Muhammed var som helst i världen.
Den andra rättfärdiga kalifens samtida skrev att han kännetecknades av ett otroligt mod, ärlighet och ointresse. Han var också mycket ödmjuk och from. Mycket stora summor pengar gick genom hans händer som profetens främsta rådgivare, men han föll aldrig för frestelsen att bli rik.
Umar ibn al-Khattab al-Farooq deltog ofta i militära strider och gifte till och med sin älskade dotter med Muhammed. Därför är det inte förvånande att den första kalifen på sin dödsbädd utnämnde Umar till sin efterträdare.
Umar ibn al-Khattabs prestationer
Den andra rättfärdige kalifen gjorde mycket för utvecklingen av den muslimska statens administrativa system. Han skapade en lista över personer som fick ett årligt bidrag från staten. Detta register inkluderade profetens följeslagare, krigare och medlemmar av deras familjer.
Umar lade också grunden till skattesystemet. Intressant nog gällde det inte bara monetära betalningar, utan också reglerade relationer mellan olika medborgare i kalifatet. Kristna hade till exempel inte rätt att bygga sina bostäder högre än muslimska hus, ha vapen och offentligt visa sina trosbekännelser. Naturligtvis betalade de troende mindre skatter än de erövrade folken.
Den andra kalifens förtjänster inkluderar införandet av ett nytt beräkningssystem, rättssystemet och byggandet av militära läger i de erövrade områdena för att förhindra uppror.
Stor uppmärksamhet åt Umar ibn al-Khattab al-Farouk ägnade sig åt konstruktion. Han lyckades fixa stadsplaneringens regler på lagstiftningsnivå. Exemplet Byzantium togs som grund, och de flesta städer på den tiden utmärktes av smala och breda gator med vackra hus.
Under de tio åren av hans regeringstid lade kalifen grunden till nationell och religiös enhet. Han var skoningslös mot sina fiender, men han blev samtidigt ihågkommen som en rättvis och aktiv härskare. Många historiker tror att det var under denna tidsperiod som islam förklarade sig vara en stark och fullt bildad religiös rörelse.
Den tredje härskaren över kalifatet
Även under sin livstid skapade Umar ett råd med sex av sina närmaste medarbetare. Det var de som var tvungna att välja en ny härskare av staten, som skulle fortsätta islams segerrika marsch.
Usman ibn Affan, som hade suttit vid makten i cirka tolv år, blev honom. Den tredje rättfärdige kalifen var inte lika aktiv som sin föregångare, men han tillhörde en mycket gammal och adlig familj.
Uthmans familj konverterade till islam redan innan profeten flyttade till Medina. Men relationerna mellan den aristokratiska familjen och Muhammed var ganska spända. Trots detta skulle Usman ibn Affan ha varit gift med profetens dotter, och efter hennes död fick han ett erbjudande att gifta sig med sin andra dotter.
Många tror att Uthmans många kontakter gjorde det möjligt att sprida och stärka islam under Muhammeds livstid. Den blivande kalifen kände många adliga familjer och tack vare hans aktiva arbete konverterade ett stort antal människor till islam.
Detta stärkte det dåvarande lilla samhällets ställning och gav en kraftfull drivkraft till skapandet av en religiös stat.
Kalifen Usmans regering
Om vi kort beskriver dessa år kan vi säga att den tredje kalifen avvek från de principer som hans föregångare höll sig till. Han satte familjeband över allt annat och kastade därmed kalifatet tillbaka i protostatens dagar.
Uthmans släktingar och nära medarbetare hade en förkärlek för förvärvsförmåga och försökte berika sig själva på bekostnad av andra invånare i kalifatet. Detta ledde naturligtvis till ökad materiell ojämlikhet och oro.
Överraskande nog, under denna svåra period fortsatte kalifatets gränser att expandera. Detta underlättades av militära erövringar, men det var extremt svårt att hålla de erövrade folken i lydnad mot kalifen.
I slutändan ledde detta till ett uppror, som ett resultat av vilket kalifen dödades. Efter hans död började en blodig period av inbördes stridigheter i staten.
Den fjärde kalifen
Den rättfärdige kalifen Ali ibn Abu Talib, som blev den fjärde härskaren i "den gyllene eran", var en av mycket ovanliga människor. Av hela kalifernas galax var han den enda blodsläktingen till Muhammed. Han var hans kusin och den andra personen som konverterade till islam.
Det hände sig att Ali och profeten uppfostrades tillsammans. Därför är det inte förvånande att kalifen gifte sig med Muhammeds dotter. Senare, från deras förening, föddes två pojkar, som profeten var mycket fäst vid. Han hade långa samtal med sina barnbarn och var en frekvent besökare i sin dotters familj.
Ali deltog ofta i militära kampanjer och var helt enkelt legendarisk för sitt tapperhet. Men fram till hans val till kalif hade han inga viktiga regeringsposter.
Ali ibn Abu Talib som kalif: historikers bedömning
Alis personlighet verkar extremt kontroversiell för experter. Å ena sidan hade han inte organisatorisk förmåga, politiska talanger och ett flexibelt sinne. Det var under honom som förutsättningarna för kalifatets kollaps skisserades och muslimerna delades upp i shiiter och sunniter. Men ingen kan förneka hans fanatiska hängivenhet för Muhammeds sak och lojalitet mot den valda vägen. Dessutom höjde tidig död honom till martyrgraden. Många bedrifter och gärningar som är värdiga ett helgon tillskrivs honom.
Baserat på det föregående drar historiker slutsatsen att Ali visade sig vara en sann muslim, men att han inte kunde hålla tillbaka den separatistiska stämningen i kalifatet.
