Paradise… Vad betydde det här ordet förr och är det meningsfullt för en modern person? Vad kan betraktas som idén om paradis? Är dessa reliker från det förflutna eller ett tecken på strävan mot framtiden? Vem förtjänar det och vem kan ta sig dit? Har alla religioner en uppfattning om himlen? Kortfattat ska vi försöka förstå dessa komplexa frågor.
Forntida värld
Vissa forskare tror att primitiva människor hade idéer om det framtida livet som kommer efter döden. Detta bevisas av många av deras begravningar. Gravar var ofta fyllda med saker som man trodde att en person kunde behöva efter döden. De forntida folken och forntida stammar som bebodde Europa visste också vad paradiset var. Champs Elysees (eller Elysium) är en plats där våren alltid råder, en lätt bris blåser och det inte finns några sorger. Däremot kommer inte alla dit, utan bara hjältar och de som hade personliga kontakter med gudarna. Det var först under senantik som idén att hängivna och rättfärdiga människor kunde ta sig in på denna trevliga plats dök upp.
Andra idéer omevigt liv i polyteism
Scandinavian Valhalla är ett paradis för krigare som föll heroiskt i strid. På dagen festar de i de himmelska salarna, och på natten tillfredsställs de av de gudomliga jungfrurna. Men de mest levande färgerna beskriver de forntida egyptiernas paradis. Efter att själen svarat för alla sina synder vid Osiris hov och blivit upptagen till evigt liv, går den in på Jarus så kallade fält. Om man tittar på freskerna i de antika egyptiska gravarna kan man se att dåtidens troende såg på döden med hopp, inte som ett upphörande av tillvaron, utan som en port till ett annat, bättre liv. Vackra blommor och graciösa pojkar och flickor, välsmakande och riklig mat och fantastiska trädgårdar - allt detta kan ses på de gamla konstfulla målningarna.
Eden
Inom judendomen fanns det en annan uppfattning om vad paradis är. Bibliska myter berättar om Edens välsignade trädgård, där de första människorna bodde. Men huvudvillkoret för deras lycka var okunnighet. Efter att ha smakat frukterna som gjorde det möjligt att skilja på gott och ont, förlorade människor sin primära oskuld. De fördrevs från paradiset, tvingades leva i en värld dominerad av död och synd. Det är omöjligt att återvända till Eden, det är otillgängligt för en person som har kunskap. Detta är ett förlorat paradis. Hans koncept kritiserades både av forntida filosofer och gnostiker, som skrev att verklig frihet inte består i att medvetet lyda förbud, utan i att göra vad man vill. Då blir det här himmelriket.
Islam
Denna religion har också en idé om evigt liv för de välsignade. Hon ärväntar på dem som observerade alla förbud och instruktioner från Allah, var trogna och lydiga mot honom. Vad är paradis i islam? Det här är många vackra trädgårdar med vackra dammar och olika nöjen. Islamkritiker hävdar att bilderna av paradiset i Koranen är för köttsliga, men islamiska teologer, särskilt moderna, försäkrar att de representationer som beskrivs där är symboler som ligger nära människans uppfattning om lycka. Det himmelska livet kan faktiskt inte beskrivas med vanliga ord. Den största glädjen för himlens invånare är Guds kontemplation.
buddhism
I denna religion är paradiset inte det yttersta målet för tillvaron, utan ett steg på vägen till den högsta upplysningen. Detta är den eviga glädjens land, där alla som åberopade Buddha återföds för att smaka lycka. Efter vila är de redo att följa Läraren vidare. De flesta sekter inom buddhismen inser att detta land ligger i väster. Religionens grundare lovade själv att inte nå Nirvana förrän alla varelser som kom till denna plats strävar efter slutlig upplysning. Den japanska grenen av Mahayana-buddhismen, amidism, ger den största vikten åt idéerna om paradiset. Andra strömmar av både de större och mindre fordonen lär övervägande hur man når Nirvana, och många av dem ägnar inte mycket uppmärksamhet åt detta mellanstadium. Paradiset i själen är det viktigaste som bör åtfölja en person som bestämmer sig för att ge upp begär och därigenom övervinna lidande.
Promised Heaven, or Paradise Returned
För paradigmetKristendomen kännetecknas av idén om möjligheten till evigt liv återvunnet för människan, som kom tack vare Frälsaren. Detta är inte paradiset som var i början, inte enheten i det perfekta universum, där allt är "mycket bra" … Enligt den ortodoxa kristendomens idéer förstördes det på grund av människans fall, eftersom han missbrukade fri vilja. I traditionell teologisk litteratur finns ett nytt paradis i himlen. För de flesta kristna författare som talade om detta fungerade profeternas visioner - Jesaja, Daniel, Hesekiel, evangelieliknelser som en inspirationskälla. Men den viktigaste texten som bildade idén om paradiset är Johannes evangelistens "uppenbarelse". Bilden av det himmelska Jerusalem, där det inte kommer att finnas någon sjukdom, ingen sorg, inga tårar, har blivit den främsta kristna symbolen. Det har blivit platsen för paradiset.
Himmelriket
I traditionell kristen mening är det förknippat med ett lyckligt liv som kommer efter döden. Detta är de rättfärdigas sista viloplats. Samtidigt är flera typer av idéer om vad Himmelriket är kända. Till exempel är detta ett metafysiskt och filosofiskt begrepp som beskriver en viss plats där helgon, rättfärdiga människor och änglaordningar åtnjuter betraktelsen av Gud och hans närvaro. I teologi kallas detta visio beatifica. Det är visionen som skänker lycka. Men i de litterära, folkloristiska och mytologiska idéerna om paradiset har bilden av en trädgård med väggar dekorerade med ädelstenar och vägar belagda med smaragder bevarats. Bilden av det himmelska Jerusalem tycks förena siglängtan efter förlorat Eden och nytt evigt liv. Den kommer att existera när allt tidigare liv, fullt av rädsla för död och lidande, kommer att förstöras. Himmelriket är en plats för salighet för de rättfärdiga och ångerfulla syndare som tror på Kristus.
Olika tolkningar av paradiset
Som under antiken och på medeltiden fanns det synpunkter som avvek från ortodox kristendom i beskrivningen och begreppsbegreppet om paradis. Till exempel trodde många religiösa dissidenter, i synnerhet katharerna, att detta var himmelriket, som inte var av denna världen. De trodde att paradiset inte hade några fysiska geografiska gränser. Himlen vi ser kan inte vara dess behållare. Det kan bara vara en påminnelse om existensen av en annan värld, Guds sanna skapelse. De trodde att de synliga himlarna, liksom jorden, skapades av en annan början. Därför säger evangelisten Johannes ur deras synvinkel att om en person älskar världen, så blir han en fiende till Gud. De representerade det himmelska Jerusalem enligt Petrusbrevet, där det sägs att det kommer att bli en ny jord och en ny himmel, där rättfärdighet bor. Människans fall, enligt deras åsikt, var förknippat med hans avgång från paradiset till denna värld på grund av djävulens bedrägeri eller våld. Därför måste människor återvända till den sanna, Guds skapelse. Detta är den största skillnaden mellan ortodox och kättersk kristendom. Enligt dissidenternas uppfattning är paradiset exakt den plats varifrån vi en gång fördrevs, men dit vi kan återvända, vårt "himmelska hemland". Katarerna trodde att en personav naturen är det en ängel. Paradiset är hans hemort. Han lever i den här världen utan att veta om det. Men Kristus visade honom vägen till frälsning. Genom att följa buden och uppfylla dem har en person möjlighet att uppnå evigt liv och återvända till paradiset.
Moderne religiösa idéer om de rättfärdigas saliga existens är ofta mer symboliska än konkreta. Vissa protestantiska strömningar vägrar i allmänhet begreppet paradis och livet efter detta, medan andra tvärtom närmade sig katarismen i uppfattningen av himlen som en återvändande till sitt hemland.
