Sedan urminnes tider, med speciell kärlek och hopp, har ortodoxa människor bett sina böner till den heliga jungfrun, Guds moder, himlens drottning. I alla sorger och sorger förlitar de sig på hennes allbarmhärtiga förbön. Många ikoner har skrivits för att förhärliga hennes modersprestation, men de mest vördade bland dem är mirakulösa.
Vilka ikoner kallas mirakulösa
En av dessa bilder är Kozelshchanskaya-ikonen för Guds Moder. Var ligger denna helgedom och vilken typ av ikoner brukar kallas mirakulösa? Först av allt, de genom vilka Jesus Kristus, Guds moder eller några helgon utförde mirakel. Det är viktigt att förstå att det inte är ikonen i sig, inte tavlan som den är skriven på, utan det är den gudomliga kraften som gör mirakel, utan genom förmedling av individuella, mest vördade bilder för detta. Sådana helgedomar är mycket sällsynta. Tempel, kloster uppförs ibland till deras ära och speciella helgdagar inrättas.
En speciell plats upptas av mirakulösa ikoner av Guds Moder. Dess fulla vördnad i Ryssland började på 1500-talet. Detta beror på de speciella nåder som uppenbarades då. Det räcker med att påminna om ett antal militära segrar. Kazan- och Krim-khanaten, de livländska länderna kände kraften hos ryska vapen. Och oftast visade Guds moder sin barmhärtighet genom ikoner, som kallades mirakulösa för detta. En av dem är Kozelshchansk-ikonen för Guds moder, som berättelsen kommer att handla om.
Karakteristiska drag i ansiktet
Den mirakulösa ikonen för Guds Moder, som kallas Kozelshchanskaya, har små dimensioner, endast 30 x 40 cm, och är målad på trä. När det gäller hennes italienska ursprung sammanfaller konstkritikerns åsikt med versionen som presenteras i ovanstående berättelse och är allmänt accepterad. I knäet på Guds moder sitter Jesusbarnet. Stjärnorna som pryder maphorium av den Allra Heligaste Theotokos och Hennes öppna panna, samt korset i händerna på det Eviga Barnet, är karakteristiska för den västerländska ikonmålarskolan.
En karakteristisk detalj i kompositionen är en kopp och en sked som är avbildade lite åt sidan (en liten sked som används under nattvardens sakrament). Deras betydelse är symbolisk och har en dubbeltolkning. Först och främst kan konstnärens avsikt ses i önskan att betona det eviga barnets storhet som upprättare av nattvardens sakrament, vilket öppnar vägen till evigt liv. Samtidigt antyder dessa symboler Kristi själv offer, som kom med hans kött och blod för människor att äta. Dessutom förekommer bilden av kärlet i många texter av kristna böner och hymner som förhärligar den heliga jungfrun. I synnerhet kallas det hos den välkända akatisten "en bägare som väcker glädje."
Berättelsen om helgonetutseende
Kozelshchansk-ikonen för Guds moder, vars foto ligger framför dig, dök upp i Ryssland på 1700-talet. Under kejsarinnan Elizabeth Petrovnas regeringstid dök en ung italiensk kvinna upp vid hovet. Historien bevarade inte hennes namn, men det är känt att modern kejsarinnan gillade henne och höjdes till rang av hovtärna. Det var hon som tog med sig bilden av den allra heligaste Theotokos från Italien, som senare var avsedd att bli känd under namnet Kozelshchanskaya-ikonen för Guds Moder.
Snart väckte Siromach, en av Hetman Polubotoks nära medarbetare, ömma känslor för den unga brudtärnan. Spelade bröllop. Bröllopsgåvan som de unga fick från Elizabeth Petrovna var verkligen kunglig - ett stort land i Poltava-provinsen. Från och med nu har de blivit familjen Siromachs förfäders ägo, och ikonen som hämtats från Italien har blivit deras familjearv.
Under nästa århundrade, närmare bestämt under andra hälften av det, övergår de enligt landets vilja i Pavel Ivanovich Kozelskys ägo. Till hans ära hette huvudbyn Kozelshchina. Alla dessa år fanns bilden av Jungfrun kvar i godset.
Otur i grevens familj
Nästa steg i den berömda bildens historia går tillbaka till slutet av 1800-talet. Ägaren till godset vid den tiden var greve Vladimir Ivanovich Kapnist, till vilken marken och godset donerades av de tidigare ägarna. Familjen Kapnist levde fridfullt och lyckligt bland trädgårdarna och fälten i Poltava-regionen, och bad till bilden av den mest rena Guds moder och bad om hennes välsignelser. Men Herren lät dem pröva.
En dag inträffade en olycka. Ägarens dotter Maria, som gick ner för trappan, stukade av misstag benet. Denna till synes mindre skada ignorerades. När smärtan tilltog vände de sig till en lokal läkare. Han diagnostiserade en luxation och lade på ett gips. Smärtan avtog inte och det skadade benet var märkbart vridet. Jag var tvungen att ta hjälp av en Kharkov-läkare, mer kvalificerad. Han bekräftade diagnosen och försökte använda en specialdesignad sko som användes under dessa år för behandling.
Men trots vidtagna åtgärder förbättrades inte patientens tillstånd, men samma symtom visade sig i höger ben. Samma smärtor och en stark krökning. Kharkov-läkaren beordrade att sätta på det andra benet samma sko och ta Maria till Kaukasus i hopp om de helande egenskaperna hos bergsluft och mineralvatten.
Men bortsett från ny plåga förde resan ingenting med sig. Snart spred sig sjukdomen till flickans händer. De tappade känseln och slutade röra sig. Till råga på det dök det upp kraftig smärta i ryggraden. Maria blev fullständigt invalid.
Resa till Moskva
Det fanns inget slut på sorgen från olyckliga föräldrar. 1880 tog de sin sjuka dotter till Moskva i hopp om hjälp från läkare som var kända vid den tiden. Kozelshchanskaya-ikonen för Guds moder följde med dem. Vad ber otröstliga föräldrar om i sådana fall? Om hjälp. Men resan medförde bara mer plåga.
Det sista hoppet var den berömda professor Charcot, men han praktiserade i Paris och förväntade sig inte snartåtervända till Ryssland. Vladimir Ivanovich blev kvar i Moskva, och Masha och hennes mor återvände hem, efter att ha kommit överens om att de skulle informeras om läkarens återkomst, och de skulle omedelbart anlända.
Ett mirakel hände
Men resan var inte avsedd att äga rum. När telegrammet om professorns ankomst mottogs började mor och dotter packa för resan. Det var här som ett mirakel hände som förändrade livet för familjen Kapnist. Strax innan hon gick knäböjde Maria framför deras familjearv, bilden av Guds Moder, och började be. I den här bönen lade hon all styrka i sin tro och hopp för hjälp av den rena damen. Och hennes bön besvarades.
Bevis på ett mirakel
Återstående minnen av samtida, skrivna från hennes ord. Från dem blir det känt att Masha plötsligt kände en stark smärta i ryggraden, så stark att hon i första ögonblicket förlorade medvetandet. När medvetandet återvände till henne blev flickan överväldigad av känslan av att något extraordinärt och övernaturligt hände henne i dessa ögonblick. Plötsligt kände hon livsvärmen i armar och ben. Smärtan i ryggraden försvann. Trots att hon fortfarande inte trodde sig själv, skrek hon av glädje, och hushållet sprang till hennes gråt.
Läkaren togs in akut, som tog av sig hennes redan onödiga skor. Ett ögonblick – och för första gången på länge, tog Maria några osäkra men självständiga steg.
Några dagar senare åkte flickan, redan stadigt på fötterna, och hennes mamma till Moskva och tog med sig en mirakulös bild. Läkare i Moskva, undersöker omflickan, uppgav ett fullständigt tillfrisknande och uppgav att ur vetenskaplig synvinkel har detta fenomen ingen förklaring. Även de mest fullständiga skeptikerna tvingades erkänna att ett mirakel hände.
Ära till den mirakulösa bilden
Moskva var till och med under dessa år en stor stad, men ryktet om utseendet på en ny mirakulös ikon spreds runt den med otrolig hastighet. Kozelshchansk-ikonen för Guds moder dök upp i Moskva för andra gången, men nu började skaror av pilgrimer strömma till hotellet där grevens familj bodde. Folkmassor fyllde de omgivande gatorna.
När kapnisterna återvände till sin egendom visste de redan om det mirakulösa helandet och att grevens familj bar en helgedom med sig. När de återvände blev byn Kozelshchina en plats för masspilgrimsfärder.
Från kapell till kloster
Det visade sig vara absolut omöjligt att behålla ikonen i huset. Efter att ha fått en välsignelse från Poltavas ärkebiskop John överförde greve Kapnist den mirakulösa bilden till ett specialbyggt kapell. Denna händelse ägde rum den 23 april 1881. Sedan dess har minnet av Kozelshchanskaya-ikonen för Guds moder vördats av folket. Ett år senare, i samma by, uppfördes ett tempel för den mirakulösa ikonen, och den 1 mars 1885, genom dekret från den heliga synoden, upprättades en kvinnogemenskap, som 1891 omvandlades till ett kloster för att hedra Den allra heligaste Theotokos födelse. Dess huvudsakliga helgedom var den mirakulösa ikonen, nu känd som Kozelshchansk-ikonen för Guds moder.
Historia om klostret
Idag förvaras den heliga bilden i Poltava-regionen, i Theotokos-klostrets födelse för kvinnor. Floden av pilgrimer torkar inte ut året runt,som vill böja sig för helgedomen och ta emot helande. På dagen för minnet av Kozelshchanskaya-ikonen för Guds moder, som firas den 6 mars, finns det särskilt många av dem. Ibland når deras antal 10 tusen människor. Kozelshchanskaya-ikonen för Guds moder i Murom representeras av en av listorna som finns i Diveevo.
Klostrets historia började den 17 februari 1891, när kvinnogemenskapen blev ett kloster genom dekret av den heliga synoden. Efter revolutionen delade han ödet för många heliga kloster i vårt land. 1929 stängdes den. Förtrycken började. Många av dem som tills nyligen ägnade sina liv åt bönsarbete fick martyrdödets krona. Det är känt att under dessa mörka dagar hände ett av miraklen. Det hände den 6 mars, samma dag då minnet hedras. Kozelshchanskaya-ikonen för Guds moder var ovanför klostrets huvudport. Plötsligt dök det upp tårar av blod i hennes ansikte. Det fanns många vittnen, men myndigheterna krävde att alla skulle skriva under att det inte var blod som syntes på ikonen, utan färgen bara skalade av. De som inte ville göra det skickades i exil. 1941 öppnades klostret, men inte fullt ut. 1949 stängdes klostret igen, och först 1990, när massåterlämnandet av kyrkor och andra religiösa byggnader till troende började, började gudstjänsterna vid Theotokos-klostrets födelse. Hela perioden av svåra tider Kozelshchanskaya Ikon för Guds Moderbevarades i en privat lägenhet med folk som var trogna ortodoxin. 1993 återvände den mirakulösa bilden högtidligt till klostrets väggar, där den är nu. I klostret pågår ett kontinuerligt arbete med att återskapa det ursprungliga utseendet på alla dess byggnader. Templets församlingsbor och många pilgrimer är till stor hjälp. Klostret kommer snart att få sitt historiska utseende.
Återupplivande av klostret
