Mytologi är en reflektion i människors medvetande av komplexa och ofta oförklarliga fenomen i den omgivande verkligheten. Kalendermyter förknippas med en av världens mest mystiska lagar - livets cykliska natur.
I cykeln av att vara
Födelse, utveckling och död är de stadier som inte bara varje levande varelse går igenom, utan också vilket föremål eller fenomen som helst i omvärlden. Cyklicity manifesteras tydligast i förändringen av dag och natt och i solens rörelse över himlen: dagen ersätts av kvällen, sedan kommer natten, när det verkar som att solen har dött, men sedan morgonen och en ny dag måste nödvändigtvis komma. Och efter vintern, med sin korta dag och döende sol, kommer alltid våren.
Kalendermyter tillägnad den döende och återuppväckande goda solguden finns i många kulturer. De uttryckte symboliskt idén om återupplivandet av naturen, och därmed livet.
Dessa myter intog en speciell plats i jordbruksfolkens tro. Hela deras liv var föremål för naturliga cykler, och tiden för sådd och skörd är nära relaterad till vissa årstider. Och förändringen av dessa årstiderna var så viktig att de viktigaste gudarna var ansvariga för denna ordning. Och de oftaoffrade sig för att naturens kretslopp skulle fortsätta, och den kalla vintern skulle ge vika för våren.
Forntida kalendermyter
De flesta myter handlar om gudar eller mäktiga hjältar. Kalendermyter är inget undantag. De äldsta av dem - solenergi - är förknippade med kulten av fertilitet. I dem dör den sol-, livgivande gudomen i strid med mörkrets och kylans krafter. Men efter ett tag återupplivas han igen och vinner.
Kalendermyter berättar om solens seger över mörkret, livet över döden, exempel på det är i det antika Egyptens tro (myten om Osiris), Fenicien (myten om Tammuz som återuppstod från de döda); antikens Grekland (legenden om Demeter och Persefone), i mytologin om hettiterna (Telepin), Skandinavien (Balder) och många andra. Alla dessa myter, födda i olika folks kulturer, har mycket gemensamt. Men huvudsaken är att gudomen i dem, som personifierar solens bördiga kraft, dör och sedan återföds i en ny egenskap.
Idén om det cykliska livet i de antika slavernas mytologi
Solkulten och olika jordbruksritualer återspeglades också i de gamla slavernas tro. Deras myter är väl studerade, inklusive kalendermyter, exempel på vilka finns både i gedigna vetenskapliga arbeten och i populärlitteratur.
Slavernas tro är olika, men idén om cyklicitet manifesteras tydligast i myten om Yaril.
Yarilo - en solgud, förkroppsligandet av solens bördiga, livgivande, manliga kraft - var en av de mest vördade gudarna bland de slaviska folken. KultYarila var så betydelsefull att några av dess element har överlevt till denna dag, har blivit en del av kristna ritualer och favorithelger, till exempel fastelavnen.
Kalendermyter säger att tidigt på våren, när snön börjar smälta, går unga Yarilo ner till marken. Han rider på en vit häst, barfota och enkelhårig, i ena handen har han en människoskalle - en symbol för döden, och i den andra - ett gäng majsöron, som personifierar återfödelsen och fortsättningen av livet.
Unge Yarilo växer upp, blir en stilig och stark man. Han ger sin kraft till jorden, i vilken fröet redan har kastats. Men fröet dör för att ge liv åt den gröna grodden. Och Yarilo, efter att ha förbrukat sin brinnande kraft, blir gammal, förfallen och dör. I början av sommaren, när fälten var gröna av groddar, firades Yarilin-dagarna, sjöjungfruveckan, så kallad för att sjöjungfrur i forna tider var fruktbarhetsandar.
Och på sommarsolståndets dagar begravdes Yarila, och denna rit bevarades på 1800-talet. Men det var en rolig semester, eftersom Yarilo dog för att förlänga sitt liv. Efter vintersolståndet kommer han att födas på nytt som en liten Kolyada, så att nästa vår kommer han att stiga ner till jorden och ge kärlek och liv till Yarila.
slavisk solkalender
Slaviska kalendermyter återspeglas i den antika jordbrukskalendern, som i sin tur var förknippad med viktiga säsongsbetonade händelser för människor.
Bondens år började på våren, när folk ivrigt väntade på att landet skulle befrias från snö. Vid den här tiden firades avskedet till vintern med en symboliskbrände hennes bild och brinnande vagnshjul som rullade från flodernas branta stränder.
Medan de tillbringade vintern, kallade de vår-Lelya, brände brasor, ledde runddanser, berömde Yarila, så att han i början av sommaren efter sjöjungfruveckans festligheter och danser, utan sorg och ånger, begravde honom.
På hösten hedrades skördens gudar och avkommor från boskapen Mokosh och Veles, de kokade honung och bakade bröd. Och de väntade på vinterns ankomst, så att de på Karachuns dag skulle värma sina förfäders själar vid eldarna och driva bort ondskans krafter med eld. Och sedan mötte de lyckligtvis födelsen av en ny sol, en baby - Kolyada.
Kalendermyter, helgdagar och ritualer är en del av den nationella kulturen för alla östslaviska folk. Beskrivna av historiker och etnografer har de fortfarande inte förlorat sin relevans, folk kommer ihåg och älskar dem.
