Berättelsen om Eva och Adam är förmodligen bekant för absolut alla. Det är också välkänt att deras förhållande utvecklades i Edens lustgård, från vilken de första människorna fördrevs för hösten. Men varför och hur skapade Skaparen de första människorna? Vad var hans material? Alla är inte redo att svara på dessa frågor. Alla kan inte föreställa sig exakt hur, i vilken ordning Gud skapade den här världen, även om många har hört att det hände på några dagar.
Under tiden beskrivs historien om världens skapelse och de första människorna i detalj i början av Bibeln, i Första Moseboken. Beskrivningen är lätt att förstå. För den som av någon anledning fortfarande har svårt att uppfatta den bibliska stavelsen kommer "Barnbibeln" väl till pass, på vars sidor innehållet i Första Moseboken presenteras på ett fascinerande och enkelt sätt.
Vad gör bibelberättelsen unik?
ModernMänniskor uppfattar denna beskrivning på olika sätt. Vissa läser den som en fantasyroman eller en vacker saga. Andra behandlar boken som en historisk källa, som "fångar" från raderna vad som skulle kunna motsvara verkligheten, om än förvrängt av mänskliga fantasier och uppfattningar. Ytterligare andra tar det som står bokstavligt och tror uppriktigt att allt uppstod precis som det beskrivs i Första Moseboken.
Men det unika med den bibliska berättelsen ligger inte alls i att alla som läser "Första Moseboken" förstår människans skapelse och alla ting på sitt eget sätt. Beskrivningen av världens ursprung, som ges i Bibelns första kapitel, skiljer sig fundament alt från olika mytiska berättelser som berättar om samma sak. Som regel ägnar myter, sagor, legender stor uppmärksamhet åt historien om gudarnas uppträdande och deras relationer, och skapandet av människor och världen i dem går förbi, och i vissa saknas den helt.
I den bibliska versionen av alltings ursprung finns det inte ett enda ord om hur Gud uppenbarade sig. Enligt denna bok har han ursprungligen, alltid funnits. Och det var han som skapade allt annat, inklusive jorden och människorna.
Hur länge kom världen till? Funktion för skapelsebeskrivning
Gud skapade allt på sex dagar. Många teologer ser detta som den främsta anledningen till att kristna inte bör arbeta, sysslor runt huset eller arbeta på något annat sätt den sjunde dagen i veckan.
Det som är konstigt, enligt den bibliska texten, skapades stjärnorna, inklusive solen, först på den fjärde dagen av skapelsen. Exakt beskrivningenden fjärde dagen är huvudargumentet för motståndare till den bibliska historien om världens uppkomst i tvister med anhängare av denna version.
Präster och teologer ser i princip inga avvikelser mellan berättelsen från Första Moseboken och vetenskapliga teorier om livets uppkomst. Det faktum att stjärnorna dök upp på den fjärde dagen förklarar de väldigt enkelt. Första Moseboken är inte en dokumentär krönika, utan ett andligt verk. Naturligtvis ges jorden och allt som finns på den första platsen i beskrivningen, eftersom det är på den som en person bor. Det vill säga från en andlig position är jorden mycket viktigare än solen och andra himlakroppar, och det är därför beskrivningen av deras skapelse beskrivs sekundärt.
Ja, den fjärde dagen, då Gud är engagerad i skapandet av armaturerna, delar skapelsehistorien i två delar. Fram till den dagen skapades livlös materia. Själva planeten. Men efter den fjärde dagen tog Gud upp livets direkta skapelse. Om vi uppfattar Första Moseboken som ett vanligt litterärt verk, då är det en enkel konstnärlig anordning att placera scenen för att skapa hjälpelement, i det här fallet himmelkropparna, i mitten av berättelsen.
Vad skapade Gud allt av?
Alla som är intresserade av Guds skapelse av världen och människan kommer förr eller senare på frågan om vad som fungerade som material för detta. Universum, inklusive den jordiska världen, skapade Gud från tomrummet. Skaparen använde inget annat material än sina egna tankar och krafter. "Från ingenting" - så står det skrivet i Första Moseboken.
Även omskapandet av världen och människan ses ofta som en enda process som fullbordades med människors tillkomst, själva skapelsemetoden som beskrivs i Bibeln är annorlunda. Världen som omger människor skapades från tomrummet. Men för att skapa människor använde Skaparen den materiella grunden.
Så. Skapandet av människan av Gud ägde rum på den sjätte dagen, och jordiskt stoft fungerade som materialet för skapandet av Adams kropp. Som många teologer tror säger beskrivningen av Adams skapelse att det finns två principer i människan - gudomlig och naturlig. Det faktum att han skapades av jordiskt stoft talar om den naturliga sidan av naturen, och det faktum att Skaparen blåste liv i människan talar om den gudomliga sidan. Så kom kontakten med den Helige Ande. Det vill säga den mänskliga själen dök upp. Skaparen skapade Eva från Adams revben.
Vad symboliserar beskrivningen av människans skapelse?
Vissa teologer ser skapandet av de första människorna som en symbolisk återspegling av världsordningen och betydelsen av de ingående elementen. Det faktum att Eva skapades av en del av Adams kropp avgör kvinnans plats bredvid mannen, behovet av att lyda honom och ta hand om hans hus, mat, avkomma, hushåll och så vidare. Adam är å ena sidan enligt det stabila verbala uttrycket "skapelsens krona", men å andra sidan är han bara en del av världen, och skapad sist.
Också, skapandet av människan, som fortsatte med skapandet av ett par för henne från hennes eget kött, symboliserar den mänskliga naturens dubbla enhet. Men i det här fallet talar vi inte om en kombination av naturligtoch gudomlig början. Det handlar om hur människor inte skapades för att vara ensamma. Var och en av dem har en kompletterande "halva", när den kombineras med vilken skapandet av människan och hela världen som helhet fullbordas. Det vill säga, bara genom att hitta en partner kan människor känna harmoni och frid, genomsyrad av Guds plan.
Hur började de första människorna leva?
Många människor som är långt ifrån religion och är bekanta med biblisk historia endast genom hörsägen eller referenser i konstverk undrar varför historien om Adam och Eva aldrig behandlas som en berättelse om kärlek. I Edens lustgård, där Gud placerade Adam efter att ha fullbordat skapandet av människan och hela universum som helhet, fanns det ingen plats för äktenskapliga relationer.
Dessutom försåg Skaparen den första människan med en sysselsättning, det vill säga Adam hängde inte bara runt paradiset. I moderna termer arbetade han i Edens lustgård. Hans plikter, enligt bibliska texter, omfattade följande:
- tillage;
- vårda växter och skydda hela trädgården som helhet;
- välja namn för varje fågel och vilddjur som Gud skapade.
Eve bråkade inte heller. Enligt den bibliska berättelsen var hon Adams hjälpare i alla hans angelägenheter. Bibeln talar inte om några känslor mellan dem.
Var var Edens lustgård?
Skapelsen av människan enligt Bibeln slutar med hennes bosättning i Edens lustgård. Naturligtvis blir det många som bekantar sig med den här historiennyfiken var den här platsen var.
I själva berättelsen är geografiska koordinater naturligtvis inte skrivna. Men beskrivningen av området är mycket tydlig och mycket detaljerad, full av detaljer. Forskare av bibliska texter hävdar att de talar om ett område i regionen Mellanöstern, beläget mellan de stora floderna Eufrat och Tigris.
Men hittills har arkeologer inte hittat något som kan vara resterna av Edens lustgård.
Varför lämnade folk Eden?
Myterna om skapandet av människan i varje kultur berättar ofta om människors brott mot reglerna som fastställts av gudarna. I denna mening är den bibliska berättelsen inte unik, den talar också om försummelsen av reglerna som skapats för att vistas i Edens lustgård.
Att vara i Eden kände de första människorna ingen synd. Ofta förstås detta postulat som frånvaron av fysisk intimitet. Det handlar dock inte bara om sex, utan också om synd i allmänhet, som begrepp. Det vill säga, de var omedvetna om ilska, girighet, ilska, avund och andra onda egenskaper hos den mänskliga naturen. De första människorna kände inte till behovet, hungern, kylan, sjukdomen och döden.
Skaparen tillät dem att äta frukt från vilket träd som helst i trädgården, utom ett. Det kallades Kunskapens träd eller gott och ont. Det var detta förbud som bröts. Och en direkt följd av försummelsen av den regel som skapades var fallet, på grund av vilket människor fördrevs från Edens lustgård.
Varför bröt människor mot Skaparens förbud?
Biblisk skapelse av människan och alla tingväcker många frågor. Men beskrivningen av orsakerna till de första människornas fall orsakar dem ännu mer. Även de som aldrig har tagit Bibeln i sina händer vet att ormfrestaren, som förförde Eva med ljuva tal och övertalade henne att smaka på den förbjudna frukten, är skyldig till att människor har brutit mot Skaparens regler.
Denna bibliska berättelse har gett världen fler slagord, ordspråk och talesätt än någon annan del av boken. Det är därför nästan alla är bekanta med det här kapitlet i berättelsen, åtminstone i allmänna termer eller genom hörsägen.
Hur uppstod frestelsen?
Människor med ett nyfiket sinne har ofta frågor om varför Gud placerade ett träd i trädgården, vars frukter inte gick att röra? När allt kommer omkring, om detta träd inte fanns, skulle det inte finnas någon anledning till frestelse. En annan vanlig fråga är intresseanmälan för hur ormen kom in i Edens lustgård, eftersom han praktiskt taget personifierar bilden av ursprunglig ondska. Och den viktigaste frågan som orsakar svårigheter även bland teologer - hur, utan att känna till synd i princip, utan att känna till en enda ogudaktig tanke eller känsla, gav Eva efter för övertalning?
Ormen, enligt Bibeln, var listigare än alla andra varelser skapade av Skaparen. Det vill säga, Gud skapade honom också, liksom andra fåglar och djur. Det är fullt möjligt att ormen var den första att smaka på de förbjudna frukterna, många forskare av bibliska texter håller sig till denna version. De argumenterar för teorin med de argument som Ormen citerar i ett samtal med Eva. Men direkta fraser som talar om detta i bokennej.
Det finns ingen förklaring i texten varför Skaparen placerade det förbjudna trädet i trädgården. Teologer tror att detta kapitel symboliserar att frestelsen alltid är nära en person, den möts ständigt av på livets väg. Och om en person ger efter för frestelsen, händer inget hemskt, vid första anblicken, med honom, han blir inte sjuk, dör inte. Men efter frestelsen kommer oundvikligen höstens vändning, på grund av vilken en person förlorar något extremt viktigt.
Beskrivningen av själva frestelsen är ganska kort. Det handlar om en dialog mellan ormen och Eva. Inledningsvis vägrar kvinnan erbjudandet att smaka på frukterna och förklarar att Gud förbjöd att göra detta, och om regeln bryts kommer döden att komma. Ormen invänder dock och hävdar att Eva inte kommer att dö, utan kommer att känna till det okända, kommer att kunna skilja mellan gott och ont och kommer att få en förståelse för världens natur. Resultatet av denna konversation är resultatet.
Vad var den sanna orsaken till fallet? Varför agerar ormen som frestaren?
Vad är väldigt konstigt, varken Skaparen eller Ormen ljög för de första människorna. Gud sa att efter att ha ätit frukten skulle döden komma. Men han lovade henne inte i form av omedelbar bestraffning för att ha brutit mot reglerna. Döden är en av konsekvenserna av att bli utstött från Eden. Ormen ljög heller aldrig om konsekvenserna av att äta frukten.
I den här handlingen fungerar alltså både ormen och Gud som ett slags "poler" mellan vilka ett val bör göras. Ingen av dem tvingar folk att göra någonting. Brott mot gudomligt förbud och huren konsekvens är förlusten av Eden Evas och Adams frivilliga val, en manifestation av deras fria vilja. Och det är denna egenskap hos den mänskliga naturen, i kombination med nyfikenhet, som är den sanna orsaken till fallet.
Varför frestas Eva av ormen och ingen annan jordisk varelse? Svaret på denna fråga ligger i den judiska kulturens egenheter. Ormen för judarna var en symbol för hedendomen, den personifierade allt som motsatte sig monoteism och fungerade som en källa till ondska. Det är ganska logiskt att på Bibelns sidor symboliseras den ursprungliga ondskan av ormen.
