Den ryske filosofen-teologen Sergej Bulgakov är en man med svårt öde. Han kunde gå igenom tvivel och hitta sin väg till Gud, skapade sin egen lära om Sophia, kunde övervinna vänners misstro och ogillande i kyrkan och leva i enlighet med samvete och tro.
Barndom och familj
Bulgakov Sergei Nikolaevich föddes den 16 (28) juli 1871 i staden Livny, i en stor familj av en präst, rektor för en liten kyrka på kyrkogården. Sergeis far uppfostrade sina barn (han hade sju av dem) i den ortodoxa traditionen. Familjen deltog regelbundet i gudstjänster, barnen lyssnade och läste senare själva de heliga böckerna. Sergei mindes tacksamt sina barndomsår, när han kom i kontakt med den ryska naturens skönhet, uppbackad av liturgins högtidliga storhet. Det var vid denna tid som han upplevde en harmonisk förening med Gud. Han uppfostrades som en föredömlig kristen, i sina första år trodde han uppriktigt på Gud.
studieår
Vid 12 års ålder började Bulgakov Sergei studera vid den teologiska skolan, vid den tiden var han, med hans ord, "en trogen sonKyrkor". Efter att ha tagit examen från skolan går han in på den religiösa skolan i sin hemstad Livny. Vid den här tiden funderar han allvarligt på att koppla sitt liv till att tjäna Gud. Fyra år senare, efter att ha avslutat sina studier vid skolan, går Bulgakov in på det teologiska seminariet i staden Orel. Här studerade han i tre år, men vid denna tidpunkt sker en betydande förändring i hans världsbild, han går igenom en djup religiös kris, som dömer honom till misstro på Gud. Efter att ha tappat tron på ortodoxin lämnade Bulgakov seminariet 1987 och efter det studerade han vid det klassiska gymnasiet i Yelets i ytterligare två år. Senare går han in på Moscow State University, Juridiska fakulteten. År 1894 klarade han de sista proven och fick en magisterexamen med rätt att undervisa.
Tidiga visningar
Redan under seminariets första år har Bulgakov Sergei stora tvivel om religiösa postulat och kommer att uppleva en djup troskris, som driver honom att inte bara lämna seminariet, utan också att komma närmare de mycket populära marxisterna vid den tiden. Han arbetar hårt i denna nya filosofiska riktning och blir snabbt marxismens ledande teoretiker i Ryssland. Men han inser snart misslyckandet med denna teori och utvecklas mot idealism. 1902 skrev han till och med en artikel "Från marxism till idealism", där han förklarar förändringen i sina åsikter.
Dessa förändringar i hans åsikter är helt förenliga med tidsandan, för den ryska intelligentian under den perioden kännetecknades av en passion för tysk idealism och därefter religiositet. Bekantskap med Bebel och Kautsky, verk av V. Solovyov och L. Tolstoj ledde honom till att söka inom kristen politik för att lösa frågan om gott och ont. Under en tid var Bulgakov förtjust i kosmism, efter Nikolai Fedorov. Dessa sökningar, som han själv betecknade som "social kristendom", passar absolut in i utvecklingen av ryskt filosofiskt tänkande under denna period.
Småningom mognar Bulgakovs tankar och tar form, vägen för hans filosofiska sökningar återspeglar perfekt hans första betydelsefulla verk - boken "Non-Evening Light".
Pedagogisk aktivitet
Efter examen från universitetet stannar Sergei Bulgakov (hans biografi är kopplad inte bara till filosofi, utan också med undervisning) kvar på institutionen för att skriva en doktorsavhandling, och han börjar också undervisa i politisk ekonomi vid Imperial Technical School i Moskva. 1898 skickade universitetet honom under två år på en vetenskaplig resa till Tyskland. 1901 försvarade han sin avhandling och fick tjänsten som en vanlig professor vid Institutionen för politisk ekonomi vid Kyiv Polytechnic Institute. 1906 blev han professor vid Moskvas handelsinstitut. Bulgakovs föreläsningar speglar vägen för hans sökningar, många av dem kommer att publiceras som filosofiska och socioekonomiska verk. Senare arbetade han som professor i politisk ekonomi och teologi vid Tauride University och professor i kyrklig rätt och teologi i Prag.
Sociala upplevelser
Gå med i marxisterna 1903Bulgakov Sergei deltar i den illegala grundande kongressen av Union of Liberation, vars medlemmar var N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs. Som en del av unionens verksamhet spred Bulgakov patriotiska åsikter som redaktör för tidskriften New Way. 1906 deltar filosofen aktivt i skapandet av Union of Christian Politics, varifrån han 1907 övergår till suppleanterna för den andra statsduman. Men snart upphör antimonarkisternas åsikter att stå honom nära, och han går över till motsatt sida. Från det ögonblicket försöker han inte längre gå med i sociala rörelser och fokuserar sin verksamhet på att skriva filosofiska och journalistiska verk.
Religiös filosofi
År 1910 träffar Sergei Bulgakov, vars filosofi närmar sig huvudpunkten i dess utveckling, Pavel Florensky. Vänskapen mellan de två tänkarna berikade i hög grad det ryska tänkandet. Under denna period återvänder Bulgakov äntligen till den religiösa, kristna filosofins famn. Han tolkade det i den kyrkopraktiska aspekten. 1917 publicerades hans landmärkebok "Non-Evening Light" och i år deltar Sergei Nikolayevich i All-Russian Local Council, som återställer patriarkatet i landet.
Filosofen vid denna tid funderar mycket på utvecklingsvägarna för landet och intelligentian. Han upplevde revolutionen som den tragiska döden för allt som var honom kärt i livet. Bulgakov trodde att prästerna i detta svåra ögonblick hade ett speciellt uppdrag att bevara andlighet ochmänskligheten. Inbördeskriget intensifierade känslan av apokalypsen och drev Sergej Nikolajevitj till det viktigaste beslutet i hans liv.
Prästens väg
År 1918 tar Bulgakov prästadömet. Invigningen äger rum den 11 juni i Danilovsky-klostret. Fader Sergius samarbetar nära med patriarken Tikhon och börjar gradvis spela en ganska betydande roll i den ryska kyrkan, men kriget förändrade allt. 1919 åkte han till Krim för att hämta sin familj, men han skulle inte vara förutbestämd att återvända till Moskva. Vid denna tidpunkt uteslöt bolsjevikerna Bulgakov från lärarkåren vid Moskvas handelsinstitut. I Simferopol arbetar han på universitetet och fortsätter att skriva filosofiska verk. Men den sovjetmakt som kom dit berövar honom snart också denna möjlighet.
Emigrering
År 1922 förvisades Sergej Bulgakov, vars böcker inte var tilltalande för den nya sovjetregeringen, till Konstantinopel med sin familj. Han fick ett dokument att underteckna, där det stod att han blev utvisad från RSFSR för alltid och skulle bli skjuten om han återvände. Bulgakoverna flyttar från Konstantinopel till Prag.
Sergey Nikolaevich ville aldrig lämna sitt hemland, som var mycket kärt för honom. Hela sitt liv talade han med stolthet om sitt ryska ursprung och stödde aktivt den ryska kulturen, som tvingades existera utomlands. Han drömde om att en dag besöka Ryssland, men detta var inte avsett att gå i uppfyllelse. Bulgakovernas son, Fedor, blev kvar hemma, som dealdrig sett igen.
Pragperiod
1922 anlände Sergey Bulgakov till Prag, där han började arbeta vid det ryska institutet vid Juridiska fakulteten. På den tiden kallades Prag för "ryska Oxford", och sådana representanter för religiös filosofi som N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev arbetade här efter revolutionen. Bulgakov undervisade här i teologi i två år. Dessutom utförde han gudstjänster i en studentkyrka i Prag och i en av förortsförsamlingarna.
Bulgakoverna bodde i en institutshem som heter "Svobodarna", där ett briljant team ryska forskare och tänkare samlades. Fader Sergius blev grundaren av tidskriften Spiritual World of Students, som publicerade de mest intressanta artiklarna med teologiskt innehåll. Han blev också en av huvudarrangörerna av den ryska studentkristna rörelsen, vars medlemmar var ledande ryska emigranttänkare och vetenskapsmän.
Parisperiod
År 1925 flyttade fader Sergius och hans familj till Paris, där det första ortodoxa teologiska institutet öppnades med hans aktiva deltagande, där han blev dekan och professor. Sedan 1925 har han gjort många resor, efter att ha rest till nästan alla länder i Europa och Nordamerika. Den parisiska perioden är också anmärkningsvärd för Bulgakovs intensiva filosofiska arbete. Hans mest anmärkningsvärda verk för den här tiden är: trilogin "The Lamb of God", "The Bride of the Lamb", "The Helper", boken "The Burning Bush". Som dekanus för St. Sergius-institutet skapar Sergey Bulgakov ett verkligt andligt centrum för rysk kultur i Paris. Han organiserar arbetet med att bygga ett komplex som kallas "Sergius Compound". Under 20 år av hans ledarskap dyker en hel stad av byggnader och tempel upp här. Pappa Sergiy arbetade också mycket med ungdomarna och blev en välkänd pedagog och mentor för elever.
Stora prövningar föll på Bulgakov under andra världskriget, han var redan då allvarligt sjuk, men även under dessa förhållanden slutade han inte sitt arbete med att skapa religiösa och filosofiska verk. Han var mycket oroad över sitt hemlands och hela Europas öde.
Sophiology of S. Bulgakov
Bulgakovs filosofiska koncept är oupplösligt förknippat med teologi. Den centrala idén - Sophia Guds visdom - var inte ny för det religiösa tänkandet, den utvecklades aktivt av V. Solovyov, men hos Fader Sergius blev det en djup inre upplevelse, en uppenbarelse. Bulgakovs religiösa och filosofiska verk saknade integritet och logik; snarare, bekänner han i sina böcker, talar han om sin egen mystiska upplevelse. Det andliga huvudkonceptet i hans teori, Sophia Guds visdom, förstås av honom på olika sätt: från förkroppsligad femininitet som grunden för världen till den huvudsakliga förenande kraften i tillvaron, universell visdom och godhet. Bulgakovs teori fördömdes av den ortodoxa kyrkan, han anklagades inte för kätteri, men han påpekades för misstag och missräkningar. Hans teori fick inte en fullständig form och förblev i form av ganska olika reflektioner.
Privatliv
Bulgakov Sergej Nikolaevich levde ett händelserikt liv. Redan 1898 gifte han sig med dottern till en godsägare, ElenaIvanovna Tokmakova, som gick igenom livets alla prövningar med honom, och det var många av dem. Paret fick sju barn, men bara två av dem överlevde. Den treårige Ivasheks död var en djup, tragisk upplevelse för Bulgakov, den fick tänkaren att tänka på världens visdom. 1939 fick prästen diagnosen strupcancer, han genomgick en svår operation i stämbanden, men lärde sig genom otroliga ansträngningar att tala efter det. Men 1944 fick han en stroke, vilket ledde till hans död den 13 juli 1944.
