Det har alltid funnits en åsikt bland människor att orealiserade eller besvikna i livet människor går till kloster. Detta är långt ifrån fallet, eftersom klostervägen är mycket svår, det finns ingen plats för en person med ett trasigt psyke. Munkarna har ett klosterstyre och lydnad.
Om boklig och sann monastik
Överallt finns det regler att följa. Men om i världen dessa regler bryts eller korrigeras, så finns det inget sådant i klostret. Här sker en fullständig avskärning av ens vilja, svek till underkastelse till abboten eller abbedissan, beroende på typen av kloster.
En gammal man fick frågan: hur ska en riktig munk vara? Han tog av sig sin mantel, kastade den på golvet, trampade på den, och först efter det svarade han: förrän en person blir trampad som denna mantel, och inte kommer överens med den, kommer han inte att bli en riktig munk.
Det händer att en person bestämmer sig för att gå till ett kloster efter att ha läst böcker om askes och livet i klostret, bland bröder eller systrar. Vi skyndar oss att försäkra er om att modern klosterväsende inte är samma sak som den beskrivs i det gamlaböcker. Redan på 90-talet var det helt annorlunda. Och i dag kommer inte alla präster att ge sin välsignelse att gå till klostret.
Förutom det faktum att du måste följa klosterlivets regler, delta i gudstjänster och utföra lydnad, är detta också ett stort arbete för dig själv. Det är bara det att inte alla kan bära ett sådant kors, och många går sönder och tappar det halvvägs.
Konsekvenser av hänsynslös avresa till klostret
Huvudregeln för klosterlivet är att avstå från sig själv och sträva efter Gud. En munk ska inte leta efter underhållning, för honom finns det inget sötare än bön. Efter att ha avslutat lydnaden strävar han till cellen för att helt överlämna sig till henne.
Är en person, brinnande av önskan att gå in i ett kloster, redo att förkasta sin egen vilja? Älskar ensamhet, bön och ödmjukhet? Om inte, kommer han inte att vara länge i klostret. Faktum är att alla karaktärsdrag förvärras där: både positiva och negativa. Det sistnämnda ska bort, man ska bryta sig själv, och så blir det press från seniorerna. En annan kan helt enkelt inte stå ut med ett sådant liv, att fly från klostret vid första tillfället.
Och stor lycka till en person om han insåg att han inte kunde bära klosterväsendets kors redan innan han avlade löftena. Även om det finns en åsikt att genom att ta på dig en nybörjardräkt kan du återvända till världen. Det påstås att det inte är något fel med detta, novisen avlägger ännu inte löften till Gud. Detta kan jämföras med brudens påklädning: föreställ dig att tiden för bröllopet närmar sig, bruden klär redan ut sig för firandet. Hon tar på sig en linnen under klänningen och vid något tillfälle inser hon att hon är gift.då vill du inte. Sedan tar flickan av den, lägger den åt sidan och säger till brudgummen att hon har ändrat sig om att gifta sig med honom. Det är samma sak här: kläderna för en nybörjare kan jämföras med ett underplagg. Och hur skulle det se ut om han tog av dem?
När det gäller att lämna klostret efter klosterlöften eller klosterlöften är detta en separat konversation. Detta går inte spårlöst för sådana människor, det återspeglas i dem själva och deras barn, om de vågar bli föräldrar. I boken "Oheliga heliga" finns en underbar kvad av akademiker Losev. Han avlade inga löften till Gud, och han är inte skyldig till något före honom. Men akademikern var son till en munk, och så här sammanfattade han sitt liv:
Jag är son till en munk - syndens frukt.
Jag bryter ett löfte.
Och jag är förbannad av Gud för detta, Allt jag rör är skräp.
Ta därför inte förhastade beslut och gå till klostret efter att ha läst böcker om andliga bedrifter.
Om klosterlivet
Den klosterliga levnadsregeln inkluderar fullständig ödmjukhet och att avskära sin egen vilja. Klostrets invånare lyder abboten eller abbedissan och tar emot en välsignelse från dem för varje åtgärd. Du kan inte lämna klostret av egen fri vilja, endast med abbotens tillåtelse (med en välsignelse).
En novell om en dag i en munks liv:
- Morgenuppgången är tidig, i olika kloster beror tiden på gudstjänstens början. Någonstans börjar gudstjänsterna klockan 4:30, någonstans klockan 5:00 och i andra kloster klockan 6:00. En liten överseende inträffar på söndagar, när början av liturgin ändrasen timme framåt om det bara finns en tjänst. Om det är två av dem kan munken komma sent.
- Efter gudstjänsten är det dags för frukost. Munken går till matsalen, där han äter mat mycket snabbt. Hastigheten beror på om han behöver gå till lydnad eller inte. Om det finns ett sådant behov måste du äta i takt.
- Lydnad är annorlunda, varje kloster har sin egen. Abboten i klostret eller prosten utser honom till lydnad. Den senare är "ställföreträdande chef", på det vanliga världsliga språket. Under huvudet menas, som vi förstår det, abboten.
-
Lydnaden avbryts endast för att ta del av lunchmåltiden. Därefter återvänder munken till sitt arbete.
- Ibland efter lunch eller morgongudstjänst avsätts tid för vila. Det är inte särskilt mycket, på styrkan av en och en halv timme. En del av bröderna har inte sådan tid på grund av lydnadens särdrag, någon har ganska mycket av det, igen, av denna anledning.
- De som fullbordar sin lydnad för kvällsgudstjänsten går till templet. Resten fortsätter att arbeta om lydnaden inte kan överges förrän nästa dag. Till exempel i en kyrkbutik eller på ett kafé för pilgrimer, som nu finns på nästan alla kloster, eller på ett hotell.
- Efter kvällsgudstjänsten börjar klosterböneregeln. Lekmän är förbjudna att delta, så de känner till dess texterbara invånarna i klostret.
- Efter regeln går munken till sitt rum. Inaktiva festligheter är förbjudna på klostrets territorium. Undantaget är bortskaffandet av sopor, eftersom containrarna är placerade bort från byggnaderna med celler, och munkarna kan ta en promenad vid denna tidpunkt medan de går till dem.
Beteende i cellen
Anländer till sin cell kan klostret vila lite, varefter han stiger till regeln. Munkarna har sin egen cellklosterregel, som är obligatorisk för daglig uppfyllelse. För alla är det olika, beroende på abbotens välsignelse: någon får mer, andra mindre. Den kortaste inkluderar:
- morgonböner;
- ett kapitel ur evangeliet;
- kathisma från ps altaren;
- apostlarnas handlingar och brev;
- femhundra;
- kvällsböner;
- akathister och bön styr med välsignelse av biktfadern eller abboten i klostret.
Det är inte brukligt att munkar pratar med en granne i en cell. Ja, ja, de bor i par, och rummet avgränsas av en skiljevägg. Men det betyder inte att ens två ord inte kan sägas, att det inte är förbjudet att säga hej, att önska god natt eller god morgon. Huvudsaken är att det inte ska förekomma tomt prat när klostren glömmer sitt styre och blir alltför medryckt av dem.
Femhundra
Vi kan inte ge texten till klosterregeln, eftersom den är olika för alla, som nämnts ovan. Men textenfemhundra läsare kommer att se, vi noterar att det ges för allmän utveckling och bekantskap, och inte för att gå igenom vår egen erfarenhet.
- De första hundra är Jesusbönen. Den läses så här: de första tio bönerna med jordiska bågar efter varje, de nästa 20 med halva bågar, och de återstående 70 läses med smarthjärtade bågar.
- Andra och tredje hundratalet är samma som det första.
- Det fjärde hundra är tillägnat den allra heligaste Theotokos. De läser i bilden och bilden av de första hundra, med samma bågar.
- Det femte hundratalet är uppdelat i två delar. En av dem i mängden 50 böner är tillägnad skyddsängeln, den andra hälften - till alla helgon.
- Läsningen av de femhundra avslutas med bönen "Det är värt att äta".
Kosterregeln för de femhundra ges nedan.
Jesus Prayer
Varje from lekman känner henne. Men för dem som inte är kyrkomän, publicerar vi orden i Jesusbönen i artikeln. Den är väldigt kort och enkel.
Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, syndare.
Theotokos bön
Snälla Jesus, den är lika kort. Varje bön, även den minsta, måste läsas med uppmärksamhet. Vad munkarna gör när de försöker uppnå ett smart-hjärtat bönetillstånd:
Min allra heligaste fru Theotokos, rädda mig en syndare.
Skyddsängel och alla helgon
Valaams klosterregel inkluderar denna bön. Och förutom det angivnafemhundra, munkarna läste också tre kanoner, en akatist till Jesus den sötaste och den allra heligaste Theotokos. Vi berättade detta för läsarnas allmänna utveckling, så att de inte skulle tro att bara våra ryska kloster har svåra regler. Nej, överallt har sina egna svårigheter, som vi kan se.
Men låt oss gå tillbaka till den sista delen av de femhundra: böner till skyddsängeln och alla helgon.
Helig skyddsängel, be till Gud för mig som syndare.
Så här ser bönen till vår ängel ut, läst 50 gånger, som nämnts ovan. Samma antal gånger läste munkarna bönen för alla helgon:
Alla helgon ber till Gud för mig som syndare.
Bön i slutet av de femhundra
Kosterregeln med 500 böner har slutförts. Nu återstår att läsa den sista bönen, tacksägelse. Vad munkar gör innan de går på semester.
Den är värdig att äta som verkligt välsignade Theotokos, välsignade och obefläckade och vår Guds moder. De ärligaste keruberna och de härligaste seraferna utan jämförelse, utan Guds Ords fördärv, som födde den verkliga Guds moder, hyllar vi Dig.
Vows at the tonsur
Och det sista som behöver nämnas när man talar om nunnors och munkars klostervälde är löftena som ges vid tonsur.
Det finns tre av dem: icke-innehav, kyskhet och lydnad. Det vill säga, en munk eller en munk ska inte sträva efter att samla jordiska gods och pengar, se på det motsatta könet och se till att lyda abboten.
Slutsats
Detta är klosterlivet: tålamod, ödmjukhet och lydnad. Ett steg till höger eller vänster är inte tillåtet, det blir ingen avrättning för det, men du kan glida ner i den andliga avgrunden. Och att ta sig ur det, även om du läser klosterregeln, kommer att bli mycket svårt.
