Pokrovsky Khotkov-klostret: historia, beskrivning, reliker och helgedomar

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Detta kloster är ett av de äldsta på rysk mark. Det exakta datumet för dess grundande är okänt, och arkitekturen är unik. Naturligtvis är detta ett monument över historia och arkitektur, nationens kulturarv.

Förutom allt detta är Pokrovsky Khotkov-klostret en unik plats där varje tum av jorden är mättad med en speciell energi som har betts i århundraden. Allt här är genomsyrat av andlighet. Detta är huvudvärdet och själva meningen med dess existens.

Vad är det här för ställe?

Pokrovsky Khotkov-klostret i Moskvas stift är ett fungerande kloster för kvinnor. Nu har denna plats en mycket hög officiell status, den är stauropegial. Det betyder att klostret är under patriarkens jurisdiktion, som är direkt involverad i klostrets behov, intressen och i allmänhet i klostrets liv.

Det var dock inte alltid fallet. Pokrovsky Khotkovs stauropegiala kloster fick sin nuvarande höga hierarkiska status ganska nyligen. Dethände 1992. Under förrevolutionär tid, det vill säga fram till 1918, var klostret upptaget i kyrkböckerna som ett vanligt kloster. Det betyder att institutionen tillhörde matrikelns tredje klass, det vill säga att den inte hade några särskilda rättigheter eller privilegier.

Hur gamm alt är det här klostret?

När exakt Pokrovsky Khotkov-klostret grundades är okänt. Det tidigaste omnämnandet av detta kloster, som historiker lyckades hitta i krönikatexter, hänvisar till början av 1400-talet, till 1308.

Tidigare referenser till denna plats i skriftliga källor kunde inte hittas. Men vid tidpunkten för inspelningen fanns klostret redan, var fullt fungerande och var ett ganska stort centrum som spelar en viktig roll i det lokala livet. Följaktligen grundades det senast i mitten av 1300-talet eller till och med tidigare.

Var denna hermitage alltid kvinna?

Pokrovsky Khotkov-klostret fungerade inte alltid som ett kloster. Till en början, liksom många andra liknande platser i den centraleuropeiska delen av Ryssland, arrangerades det enligt en blandad typ. Det betyder att både kvinnor och män tonsurerades innanför klostrets väggar.

Till exempel, platsen där far och mor till Sergius av Radonezh tonsurerades är Pokrovsky Khotkov-klostret. Klostrets historia är naturligtvis inte begränsad till namnen på dessa fromma människor, helgonförklarade som helgon. Som alla de gamla klostren hade det olika tider, och de lokala stenarna minns en hel del. Men tyvärr intekan berätta.

Hur fick klostret materiellt välstånd?

Liksom hela Sergiev Posad-regionen har klostret upplevt mycket under de senaste århundradena. Detta är fattigdom, rikedom, desertering och omvänt ett betydande antal människor. De gamla murarna såg dock olika saker, liksom de lokala byarna som växte till en stor bosättning.

Bostaden har inte alltid varit en privilegierad högstatusplats, rik eller välmående. Under lång tid växte klostret i fattigdom. Klostrets ekonomiska ställning stärktes något i början av 1500-talet. År 1506 fick Pokrovsky Khotkov-klostret rätten till den så kallade mattan från storhertigens tron. Det här är ett slags penningstöd, underhåll som har en viss frekvens, det vill säga det är inte en engångssubvention.

I det ögonblicket bodde bara 17 personer innanför klostrets väggar. Hur många av dem var män, och hur många kvinnor - är okänt. Men man kan anta att det fanns fler nunnor, eftersom från det ögonblick rugi förvärvades blev klostret kvinnligt för en kort tid.

Hur utvecklades klosterhistorien?

Sergiev Posad, Khotkovo och andra byar i detta område, från vilka inte ens namn finns kvar, utvecklades runt kyrkorna och klostren som står här. Inte alla lokala tempel var stora eller välmående. De flesta av dem växte i fattigdom, kunde inte skryta med vare sig antalet församlingsmedlemmar eller antalet präster.

Fram till början av 1500-talet var han i nöd och mycketett privilegierat kloster i Moskvaregionen idag, känt som Pokrovsky Khotkov.

Mellan 1506, som blev en vändpunkt för tillståndet i detta kloster, och 1544, upphör klostret att vara blandat och blir uteslutande kvinnligt. Naturligtvis finns det inget exakt datum, eftersom övergången från ett tillstånd till ett annat var gradvis och naturlig. Det hände med andra ord. Ingen fattade medvetet några beslut, undertecknade dekret eller påverkade på annat sätt typen av struktur på detta kloster. Eller rättare sagt, valet om hon ska bli man eller kvinna. Ett dekret som förbjöd samboende inom samma område utfärdades i början av 1500-talet, men övergången till en viss typ genomfördes inte över en natt, utan gradvis.

1544 visade sig vara ett oerhört viktigt år i klostrets historia. John IV Vasilyevich blev intresserad av honom. Ivan den förskräcklige överförde genom ett särskilt dekret klostret till jurisdiktionen och under vård av Treenighetsklostret. Även om vissa historiker tror att omvandlingen från en "oberoende enhet" till en "underordnad enhet" knappast kunde ha haft en positiv effekt på dess utveckling, tyder fakta på något annat.

I det ögonblick då klostret gick över till Treenighetsklostret fanns det bara en träkyrka på territoriet - Pokrovskaya. Men enligt uppgifterna förvärvades redan 1580 ett annat trätempel - St. Nicholas Church - av Pokrovsky Khotkov-klostret. Nikolsky-katedralen, som människor från hela världen kommer för att beundra idag, kommer senare att växa fram ur denna hackade kyrka.

På 1700-talet bodde omkring 40 nunnor på territoriet för ett mycket igenvuxet och återuppbyggt kloster, utan att räkna noviserna som bara förberedde sig för löftena. Detta är mycket för dåtidens kloster. Naturligtvis kunde denna utveckling inte annat än få sina konsekvenser, som kom 1764. Klostret återvann sin självständighet och lämnade vård av Treenighetsklostret.

I början av nästa århundrade, XIX, översteg antalet nunnor i klostret fyrahundra. Samtidigt pågick betydande konstruktioner, klostrets territorium expanderade. Förhållandena som nunnorna levde under förändrades också under förra seklet. Klostret förvandlades gradvis till en "särbostad". Det betyder att var och en som tog tonsuren hade sin egen cell, separat från de andra.

Naturligtvis har ekonomin vuxit sig starkare och utvecklats. Varor från klostrets gård var mycket efterfrågade och såldes mycket snabbt på marknader och mässor, vilket fyllde på statskassan och lät klostret utvecklas.

I början av förra seklet, 1913, fungerade följande vid klostret:

• skola för 70 elever;
• almshouse;
• litet sjukhus med 10 bäddar;
• ikonkonstverkstad.

Allt detta grundades, naturligtvis, inte under förra seklet, utan tidigare. Men i början av 1900-talet blomstrade dessa föremål i klostret redan med kraft och var mycket eftertraktade.

Klostrets historia, känd före revolutionen, avbröts inte bara för Sergiev Posad, Khotkovo, utan också för derasutanför, 1922. Klostret stängdes och plundrades.

Hur går det nu för tiden?

Redan 1989 öppnade klostret sina dörrar igen och började återhämta sig anmärkningsvärt snabbt. Nu har klostret inte bara en stark ekonomi och en speciell status, det verkar också:

• Flickpensionat;
• teologikurser;
• söndagsskola.

Detta är naturligtvis inte gränsen för klostrets utveckling. Dessutom har klostret ännu inte återhämtat sig till den nivå det var före de revolutionära åren.

När dök det första stentemplet upp i klostret?

Det moderna Sergiev Posad-distriktet liknar minst av allt en bosättning på landsbygden. Det finns utmärkta motorvägar, bostadskomplex, stora butikskedjor och annan infrastruktur som är typisk för utvecklade städer. Men det var inte alltid så här.

I början av medeltiden var stenbyggnader en sällsynthet. Inte alla kloster hade råd med ett sådant tempel. Det kostade mycket pengar, vilket i ortodoxa kloster belägna i det ryska inlandet inte alltid räckte till det mest nödvändiga. Rika filantroper eller ädla församlingsmedlemmar besökte långt från alla klostergårdar.

Köpare, nämligen med medel från denna klass byggdes de flesta av kyrkorna i ryska städer, de föredrog att donera till de så kallade "hus"-kyrkorna bland folket eller bygga dem nära sina egna hem.

Pokrovsky Khotkov-klostret, vars reliker och helgedomar, även om de hade en viktigandlig betydelse, var inte av särskilt intresse för köpmän och mecenater från andra klasser. Antagligen av denna anledning dök det första stentemplet upp här ganska sent, i mitten av 1600-talet. Det var förbönskyrkan, ombyggd. Vasily Fedorovich Yanov betalade för byggandet av templet. Hans namn gick ner i klostrets historia för alltid, eftersom förvärvet av hans egen stenkyrka var en oerhört betydelsefull och viktig händelse för alla kloster.

Vasilij Yanov var en stolnik, tillhörde en gammal bojarfamilj. Denne man agerade som den patriarkaliska advokaten och blev, av skäl enbart kända för honom, intresserad av förbönsklostret och dess behov.

Templet byggdes på rekordtid för dessa tider, mellan 1644 och 1648. Han blev senare det första arkitektoniska landmärket för klostret, nära vars murar floden Page rinner. I Khotkovo, liksom i Posad vid den tiden, fanns det ingen större, vackrare och mer majestätisk kyrka. Det är inte förvånande att människor från hela området kom för att beundra eller åtminstone ta en skymt av denna byggnad på klostrets innergård.

Vad är intressant med klosterarkitektur?

Pokrovsky Khotkov-klostret, vars arkitektur är ett nationellt kulturarv, kännetecknas av en förvånansvärt bekväm och enkel, intuitiv layout av byggnader. Detta är inte ett kännetecken för de antika ortodoxa klostergårdarna i Ryssland.

Hela komplexet är fokuserat på den nuvarande Trinity-Sergius Lavra. Vilket inte borde förvånamed tanke på att förbönsklostret under lång tid faktiskt var en del av Treenighetsklostret. Layouten som helhet är längsgående, axiell. Det finns en "huvudgata" - en bred stig som går från huvudtemplet genom de heliga portarna till Lavra. Ovanför porten byggdes förstås en liten kyrka. Sådana tempel kallas portkyrkor. Den invigdes i namnet på Johannes Döparens födelse.

Hela området är omgivet av en vacker stenmur med fyra små torn byggda 1781. Fram till mitten av seklet före förra seklet fanns det en genomgående passage genom förbönsklostret, men 1834, mitt i territoriet, bokstavligen på vägen, "växte det upp" ett fyrvånings klocktorn med en fashionabel element vid den tiden - en klocka. Naturligtvis måste trakten läggas på nytt, förbi klostret, vilket gjordes. Den nya vägen öppnades 1851. Nu på platsen för den gamla förbifarten finns en gata som heter Kooperativnaya. Klocktornet har inte överlevt till denna dag, det revs på 30-talet av förra seklet.

Pokrovsky-katedralen förtjänar särskild uppmärksamhet. Dess unika ligger i hur organiskt byggnaden byggdes om från det första stentemplet i klostret. Det är inte möjligt att märka förekomsten av övergångar, inkonsekvenser, disproportioner eller klaga på bristen på harmoni. Under tiden tillhör templen olika arkitektoniska stilar. Tyvärr är namnet på arkitekten som så briljant utförde utbyggnaden och ombyggnaden av stenkyrkan för förbön till en katedral okänt.

Celler med celler prydligt uppradade längs den södra väggen. De är så exakt sammanfogade till en rad,som påminner lite om armébaracker som lurar utanför paradplatsen.

St. Nicholas Cathedral skiljer sig slående från den allmänna lakoniska klassicismen i klostrets inre byggnader. Detta tempel verkar utmana andra byggnader med sin avsiktliga, överdådiga bysantinska arkitektur. Det är på alla sätt den ryska kyrkan. Den sorten du ser i varje provins gammal stad.

Men återigen, en paradox. Nikolsky-katedralen, den som kan ses idag, är utvändigt utformad i arkitektonisk riktning i rysk-bysantinsk stil. Det är typiskt för handelskyrkor från slutet av 1500- och mitten av 1600-talet, som så gläder utländska turister. Men templet byggdes i början av förra seklet på order av abbedissan Filareta II. Alexander Latkov blev författaren till det arkitektoniska projektet.

Tyvärr har denna konstruktion utplånat St. Nicholas underverkarens kyrka från jordens yta med sidokapell invigda i Petrus och Paulus namn. Enligt den lokala legenden förutspådde en av de heliga dårarna, av vilka det fanns många nära Treenigheten-Sergius Lavra, när han såg hur kyrkan St. Nicholas the Wonderworker höll på att försvinna, att klostret snart skulle stängas och orenas i form av straff för att riva templet.

Var finns relikerna och relikerna?

The Intercession Cathedral, som kan ses innanför klostrets väggar idag, byggdes mellan 1812 och 1816. Eller snarare, det byggdes om från samma, det första stentemplet. Invånarna i de omgivande byarna kom att beundra den på 1600-talet.

Katedralen är en grundläggande, mycket solid och till och med hukig byggnad, vilket är typiskt för stilenklassicism. Den är krönt med fem kupoler och fasaden är dekorerad med bandrustikationer och portiker. Det är i denna kyrka som relikerna från de heliga Cyril och Maria, föräldrarna till Sergius av Radonezh, och andra betydande reliker som ibland förs till klostret för tillbedjan, såsom mirakulösa ikoner, finns.

Egna reliker från Intercession Monastery är bara reliker från föräldrarna till Sergius av Radonezh, helgonförklarad som helgon. Det finns inga andra reliker i det här klostret.

Var är det här klostret?

Han ligger i en förort. Mer exakt, i den lilla staden Khotkovo, som ligger i Sergiev Posad-distriktet i Moskva-regionen, på Kooperativnaya-gatan, är byggnadens serienummer 2. Detta är ett fungerande kloster, men dess territorium är nästan alltid tillgängligt för båda pilgrimerna och vanliga turister.

. Tempel som plundrades under det senaste århundradet har inga fresker och bilder som kräver speciella temperaturförhållanden för att garantera deras säkerhet. Därför kan du komma till Khotkovo vilken lämplig dag som helst. Klostret är öppet för besök från sex på morgonen till nio på kvällen.

Många av dem som vill se denna plats gör ett misstag. Först undersöker de Lavra,och därifrån går de till förbönsklostret. Naturligtvis finns det inget särskilt förkastligt i denna ordning av besök, men detta är ett brott mot den tradition som etablerats bland pilgrimerna.

Det är brukligt att troende först och främst böjer sig för relikerna från de heliga Cyril och Maria, far och mor till Sergius av Radonezh, och först därefter går de till fots till Lavra och passerar under den heligas båge. Portar. Ordningen som antagits bland pilgrimerna bör inte kränkas, om så bara för att det inte är särskilt bekvämt att röra sig mot riktningen av folkströmmen, för att inte tala om det faktum att detta är en manifestation av respektlöshet.