Profetior från Jesaja. Gamla testamentets profet Jesaja

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Enligt kristna teologer, omkring femton judiska profeter sedan 1500-talet f. Kr. e. förutspådde uppkomsten bland det judiska folket av en viss person som är Guds Son och hans levande inkarnation. Detta lät tydligast från profeten Jesajas läppar, som föddes omkring 765 f. Kr. e. i Jerusalem. Vad är känt om honom och vad döljs av slöjan från tidigare århundraden?

Starten på en stor tjänst

Det är allmänt accepterat att Jesaja började sina profetior vid tjugo års ålder, det vill säga 744 f. Kr. när kung Asarja regerade i Judeen. Drivkraften till början av det stora ämbetet var visionen som visades för Jesaja i templet i Jerusalem. Enligt honom var han försäkrad att se Herren Gud själv sitta på tronen, omgiven av de himmelska krafterna, som ständigt gav honom ära. För att fullborda miraklet rörde en av seraferna vid profetens läppar med ett brinnande kol som togs från altaret och renade på så sätt från synd och orättfärdighet.

I enlighet med bevisen i Gamla testamentet och dess judiska version - Toran, avvek judarna ofta från Guds bud, och sedanotaliga problem föll - invasioner av utlänningar, epidemier, torka, etc. En av sådana svåra perioder observerades under VIII-talet f. Kr. e. när folket nådde en extrem grad av utarmning och var på gränsen till förtvivlan. Det var då Herren sände till dem sin profet Jesaja, som i sextio år outtröttligt vittnade om Frälsarens framtida ankomst till världen, som skulle befria människor från arvsyndens band och öppna portarna till evigt liv för dem.

"Profeternas andra bok" innehåller information om att Guds budbärares tjänst fortsatte fram till 684 och slutade i martyrskap: på order av den onde kungen Ahasja placerades han mellan cederbrädor och skars sedan i två delar med en träsåg.

Gamla testamentets evangelist

Jesaja presenterade sina profetior i en så tydlig och exakt form att han senare kallades evangelisten i Gamla testamentet. Händelser som ännu inte har inträffat på några århundraden beskriver författaren som om de redan hade hänt, och han var deras levande vittne. För att vara övertygad om detta räcker det med att hänvisa till de förutsägelser som han gav om födelsen av Frälsaren från den heliga jungfrun och om hans efterföljande lidanden för att sona mänskliga synder.

Jesajas profetior om Messias, vars ankomst till världen beskrivs med otrolig noggrannhet och överflöd av detaljer, är av otvivelaktigt intresse. Nämnde särskilt hans tillhörighet till kung Davids familj. Denna dokumentära presentation av kommande händelser i alla tider ledde teologer till tanken attden sanna inspiratören till skapandet av texter är Herren Gud själv, som sålunda ville tillkännage för judarna och alla människor som bodde på jorden sin framtid.

Profetibokens struktur och datering

Gamla testamentet innehåller "Profeten Jesajas bok", som innehåller texterna till individuella tal av denna enastående religiösa figur för en bred judisk publik. Många av dem har en specifik datering, som gör det möjligt för forskare att fastställa de kronologiska gränserna för perioden av hans offentliga tjänst, utförd mellan 733 och 701 f. Kr. e. Samma historiska dokument finns framlagt i Tanakh - den judiska versionen av de heliga skrifterna - och placerad där i den 12:e boken från avsnittet "Nevi'im" (Profeter).

Både i Gamla testamentet och i Tanakh är alla de citerade texterna inte förenade i den kronologiska ordningen de skapades, utan i en semantisk ordning som gör det lättare att spåra utvecklingen av författarens tanke. Sålunda har den första delen av Jesajas profetior karaktären av anklagande tal, där författaren förebrår sina samtida för att ha brutit mot de bud som Herren gav Mose på Sinaiberget, och förutsäger deras oundvikliga vedergällning. Kapitel 1 till 39 ägnas åt detta ämne. Detta följs av ett avsnitt (kapitel 40-66), där författaren ger tröst om den kommande babyloniska fångenskapen (597-539). Den innehåller också Jesajas profetior om den yttersta tiden och Messias framträdande i världen. Allt berättande genomförs i en livlig och tillgänglig form.

En blick in i framtiden

I det 40:e kapitlet i boken,som innehåller Jesajas profetior, sägs det att Frälsarens framträdande i världen kommer att föregås av födelsen av hans föregångare, som, kallar människor till omvändelse för synder, kommer att förbereda vägen för messiansk tjänst för honom. Profeten noterade också en sådan detalj som den extrema askesen i livet för Guds härold av rättvisa, som tillbringade sina dagar i öknen och därifrån höjde sin röst.

Hittar ingen rationell förklaring och Jesajas profetia om Kristi födelse, som inträffade nästan sju och ett halvt sekel efter hans död. I det sjunde kapitlet i den ovan nämnda boken berättas det hur den jordiska jungfrun kommer att "ta emot den helige Ande i sitt sköte", och på ett sådant övernaturligt sätt kommer den obefläckade avlelsen av Hennes Son att äga rum, som kommer att få namnet Emmanuel, som på hebreiska betyder "Gud är med oss". Profeten tillkännagav att Messias som sänds till världen skulle ha fullheten av den Helige Andes gåvor i sig: sinne, visdom, styrka, kunskap, gudsfruktan och fromhet.

Fredsprins

Dessutom, i Jesajas profetior om Messias, ges namn som folk kommer att kalla honom. Bland dem finns: Fridsfursten, Evighetens Fader, den Mäktige Guden, den Underbara och ett antal andra. Han misslyckades inte med att nämna att Guds Son i sig kommer att förena ödmjukhet och ödmjukhet med den största andliga kraften, som kommer att göra det möjligt för honom att bygga sitt kungarike på jorden. Men för detta måste han frivilligt utstå förödmjukelse, plåga och döden själv, för att återuppstå och ge evigt liv åt alla som, efter att ha renat sina själar med omvändelse, träder i skuggan avKyrka.

Bibelprofetitolkare

Allt som profeten sa och sägs på sidorna i hans bok med otrolig noggrannhet motsvarar beskrivningarna av händelserna som gavs av evangelisterna, som var Jesu Kristi samtida och blev deras levande vittnen. Under efterföljande historiska perioder sammanställde många framstående teologer sina egna tolkningar av Jesajas profetior. Bland dem är de mest kända verken av den egyptiska religiösa figuren från slutet av 300-talet och början av 500-talet, Cyril av Alexandria. Denna enastående tolkare av bibliska texter (exeget) kallade Jesaja inte bara en profet, utan också Jesu Kristi förste apostel, som var flera århundraden före alla andra predikanter av hans heliga lära.

Han fokuserar också på den sista delen av Jesajas bok profetior om Messias, som talar om Herrens andra ankomst. Speciellt ger Kyrillos av Alexandria en bokstavlig mening till Jesu ord att han, efter att ha uppenbarat sig i världen, kommer att samla alla språk (folk) runt sig, som, efter att ha dykt upp vid kallelsen, kommer att se hans storhet och härlighet.

Protestantisk inställning till profetiornas texter

Det bör noteras att det bland företrädare för liberal - främst protestantisk - teosofi finns en åsikt att författaren till "Profeten Jesajas bok" tillhör tre olika religiösa personer som förblev anonyma och levde i olika historiska epoker. Följaktligen är hela texten i dokumentet villkorligt uppdelad av dem i tre separata delar. Sammanställaren av den första av dem, som täcker kapitel 1 till 39, kallar de den förstaMen Jesaja tillåter ibland användningen av sitt vanliga namn. Författaren till nästa del, som inkluderar volymen av material från kapitel 40 till 55, kallas av dem som Deutero-Jesaja. Han kallas också ofta Deuteroisaiah eller Deutero-Yeshaiah, vilket är ganska identiskt. Och slutligen, den sista delen av boken tillskrivs en viss Tredje Jesaja eller Tritoisaiah.

Vi noterar särskilt att ett sådant förhållningssätt till boken, som innehåller Jesajas profetior om Messias, är typiskt endast för företrädare för vissa protestantiska samfund inom kristendomen, medan den teologiska vetenskapen som helhet erkänner författarskapet av endast en person vars religiösa verksamhet går tillbaka till VIII-talet f. Kr e.

Apokryferna betitlade med profetens namn

Dessutom är det omöjligt att gå förbi flera texter, förenade under det allmänna namnet "Jesajas himmelsfärd" och flitigt använda under medeltiden. Alla av dem är apokryfa, det vill säga skrifter som inte har fått erkännande från den officiella kyrkan, och därför kätterska till sitt innehåll. De innehåller också Jesajas messianska profetior, men i en upplaga som skiljer sig väsentligt från evangeliets tolkning av händelser.

Enligt forskare skapades detta litterära monument på Balkan av medlemmar av den Bogomilska antikleriska rörelsen som uppstod där på 900-talet. Under de följande fem århundradena kopierades dess text upprepade gånger och spreds över hela den kristna världen, tills den officiellt förbjöds av påven, och dess distributörer gjorde det inteförföljdes. Av de 11 kapitel som en gång tillhörde den, har bara 6 överlevt till denna dag.

Andra messianska förutsägelser

I slutet av artikeln noterar vi att Jesajas profetior om Frälsaren är långt ifrån den enda som finns på sidorna i den Heliga Skrift, en förutsägelse om Guds Sons framträdande i världen. Samma goda nyheter återfinns i ett antal Gamla testamentets texter, det räcker med att noggrant studera " Mose femmor", kung Salomos liknelser, samt "Ps altarens bok". Ledande kristna teologer hävdar att de, direkt eller indirekt, innehåller information om händelser som uppfylldes på Jesu Kristi tid och återspeglades i texterna i de fyra kanoniska evangelierna.

Men i ingen av dem återges bilden av framtiden så levande och övertygande som i en bok sammanställd från den judiska profeten Jesajas tal. Det är av denna anledning som han ges en speciell plats bland alla Guds utvalda, överskuggad av den Helige Andes nåd och försäkrad att se vad som är dolt för andra människor i tjockleken av de kommande århundradena.

Efterord

Vid tiden för Jesu Kristi födelse hade den judiska traditionen att se specifika profetior i texterna till Tanakh pågått i flera århundraden. En viss idé utvecklades också både om den kommande Messias personlighet och om målen för hans ankomst. Men trots det faktum att många judar, enligt evangelisternas vittnesbörd, trodde på Guds Son, känner huvuddelen av judarna än i dag inte igen Jesus Kristus som Messias och fortsätter att förvänta sig uppfyllelsenprofetior relaterade till hans ankomst till världen.