St. Sophia av Suzdal anses vara ett av de mest vördade helgonen i den rysk-ortodoxa traditionen. Den 29 december - dagen för nunna Sophias död - blev den officiella dagen för hennes minne i kyrkans kalender. Relikerna och den forntida mirakulösa ikonen av St. Sophia, som än i dag förvaras i förbönsklostret i staden Suzdal, är klostrets viktigaste helgedomar. Troende från avlägsna platser kommer för att böja sig för dem för att få helande från sjukdomar och hjälp i svåra frågor.
Sofia Suzdalskaya och Solomoniya Saburova
Få idag korrelerar dessa två namn. Under tiden, i det världsliga livet, var den heliga Sofia av Suzdal (1490-1542) en av de mest framstående kvinnorna i sin tid. I historien förblev hon som Solomonia Saburova - hustru till Vasilij III, den siste storhertigen av Moskva.
Efter att ha v alt den femtonåriga Solomonia vid brudrecensionen som arrangerades av hennes mamma, Sophia Paleolog,Bysantinsk sed, prins Vasily orsakade missnöje hos sina nära honom. För första gången gifte sig Moskvas härskare med en "oregelbunden" från en bojar, inte en prinsfamilj. Ändå vann den snälla och fromma Solomonia kärlek och respekt vid hovet.
Princely share
Ack, hennes öde var tragiskt. Alla tjugo år av äktenskap förblev prinsessan barnlös. Varken ivrig böner, resor till heliga platser eller långa gudstjänster i templen hjälpte. Storhertigens missnöje växte, situationen kring den olyckliga Solomonia blev mer och mer spänd. I en passionerad önskan om att få en arvinge förbjöd Vasily den tredje sina bröder att gifta sig, av rädsla för att storprinsens tron skulle gå till hans syskonbarn. Allt detta gjorde den smarta och snälla prinsessan ledsen, men hon kunde inte göra någonting.
Grand Divorce
Tvärtemot vad många tror var det inte Henrik den åttonde som startade traditionen med kungliga skilsmässor.
År 1525, efter tjugo år av ett barnlöst äktenskap, beslutade Vasilij III att skilja sig från sin fru. Onda tungor hävdade att det inte var utan "charm" av den unga prinsessan Elena Glinskaya, som Vasily gifte sig med utan att ens vänta ett år.
Vasilij den tredjes skilsmässa var den första och aldrig tidigare skådad i Rysslands historia. Prinsens beslut stöddes av bojarerna, men prästerskapet fördömdes hårt, många av dem betalade med sin frihet för att skydda prinsessan.
Beslutet togs dock. Prinsen agerade "av egen fri vilja" och efter skilsmässan fick prinsessan Solomonia ta tonsure och dra sig tillbaka till klostret.
Nunnamotvilligt
Hur tog Sofia Suzdalskaya beskedet om hennes tonsur? Helgonets liv innehåller två alternativ för hennes acceptans av monastik. I den första blev hon tvångstonsurerad på uppdrag av sin man, i den andra - eftersom hon inte ville ha stridigheter och inbördes stridigheter och se sin ofruktighet, bad hon om tillstånd att frivilligt gå till klostret.
Den moderna historien hävdar att den heliga Sophia, och då fortfarande storhertiginnan, passionerat, så gott hon kunde, stod emot tonsuren och trampade på klosterrocken med sina sista krafter. Men efter att ha fått veta att tonsuren var prinsens önskan, underkastade sig Solomonia. Nunna Sofia kunde dock inte förlika sig med sin nya status på väldigt länge.
I enlighet med den tidens krönikor, efter att ha accepterat sin nya position, fann hon frid i bön och klosterarbete. En av legenderna säger att nunnan, som inte var rädd för något arbete, grävde en brunn till klostret med egna händer när klostret inte hade tillräckligt med vatten. Omslaget som hon sytt på Sankt Euphrosias grav, som hon sytt, har överlevt till denna dag. Sofia av Suzdal var vördad av sin samtid som en sann asket som med sin vänlighet och exemplariska tjänst vann kärlek och respekt från nunnorna och alla som kände henne.
Nästan hela sitt efterföljande liv som munk, tillbringade asketen innanför murarna till Intercession Monastery i staden Suzdal, där hon begravdes 1542.
Miakel från Sophia av Suzdal
Kort efter nunna Sophias död började mirakel av helande ske på hennes grav. Så 1598 ägde den första registrerade befrielsen från prinsessan Annas blindhet rum. Facklitteratur. Fyra år senare, på samma mirakulösa sätt, såg en annan kvinna ljuset på helgonets grav. Under efterföljande år beskrivs andra mirakulösa transformationer. Sophia av Suzdals bön hjälpte mot ögonsjukdomar, dövhet, förlamning och psykiska störningar.
St. Sophia var inte bara en helare utan också en beskyddare. Sophia av Suzdal uppträdde i klosterkläder och med ett tänt ljus i händerna för ledaren för den polska armén som närmade sig klostret, och räddade sitt hemland kloster.
Som det "historiska mötet om den gudfrälsta staden Suzdal" beskriver denna händelse, krönikören och prästen från 1700-talet Anania Fedorov: stark rädsla grep befälhavaren Lisovsky från synen av helgonet och hans högra hand togs bort, medan andra polacker föll till marken tillsammans med sina hästar, drabbade av sjukdomar. Fiendens armé drog sig tillbaka och själva den mirakulösa händelsen avbildades på asketens gravsten.
Minne efter döden
Den officiella kyrkan proklamerade vördnaden av nunna Sophia som ett helgon först 1650 - hundra år efter hennes vila, och frågan om helgonförklaring behandlades två århundraden senare. Ändå började folket strax efter hennes död att hedra henne som ett helgon, och tillbedjarna sträckte sig ut till hennes grav. Det är anmärkningsvärt att hon även i de gamla, förtryckta kalendrarna kallas för den heliga rättfärdiga nunnan, men samtidigt prinsessan Sophia.
Under Ivan den förskräckliges regeringstid firades den efterlängtade arvtagaren till prins Vasily från hans andra fru, Solomonia-Sophia, som en nunna och vördnaden var mer av lokal karaktär. Det är anmärkningsvärt att redan vid den tiden kallade prins Andrei Kurbsky i ett brev till kungen Sophia-Solomonia för en vördnadsvärd martyr, oskyldig och helig. Enligt legenden kom tsar Ivan den fjärde själv till Suzdal Intercession Monastery och, enligt legenderna, täckte han personligen nunnans grav med en filt gjord i verkstaden av hans älskade fru Anastasia Romanovna, särskilt som en gåva till graven av helgonet.
Under nästa tsar Fjodor Ioanovich ökade vördnaden för St. Sofia av Suzdal ännu mer. Många pilgrimsfärder gjordes till den ärevördiga nunnans grav, och medlemmar av kungafamiljen gynnade mer än en gång klostret med sina besök. Det broderade omslaget på hennes gravsten med bilden av Frälsaren, presenterat för klostret av tsarina Irina Godunova, har överlevt till denna dag. Den dedikerande inskriptionen bekräftar erbjudandets år och syfte.
Så här såg prinsessan Solomonia ut
Inte ett enda livstidsporträtt av prinsessan Solomonia Saburova har överlevt till denna dag. Vi vet inte om sådana bilder existerade alls, eftersom porträtt, liksom sekulär konst, kom till Ryssland först under Petrine-eran, nästan två århundraden efter de beskrivna händelserna. Flera miniatyrer från krönikor har bevarats, som visar scener från Vasilij den tredjes och Salomoniens bröllop, prinsessans tonsur och flera andra betydande historiska episoder från prinsparets liv. Samtida beskrev Solomonia Saburova som en kvinna av extraordinär skönhet.
1800-talsgravyr föreställer en ung mörkhårig kvinna med regelbundna dragansikten i diadem och dyra kläder. Huruvida den verkliga Solomonia liknade den porträttbild som skapats av romantikens tiders konstnär är svårt att säga. Hennes bild som munk är känd, men troligen målades den också efter St. Solomonia-Sophias död.
Iconography of Hagia Sophia
Många ikoner målade under 1800- och 1900-talen representerar Sankta Sofia av Suzdal i enlighet med den bysantinska ikonmålningskanonen: i en klosterklobuk och paraman i en blågrön, nästan jordnära färg, brun kassock och crimson eller mörk körsbärsmantel. Ansiktet och händerna är skrivna i ockra, stora runda ögon, tunn rak näsa, små läppar.
Den äldsta bilden av St. Sophia går tillbaka till andra hälften av 1600-talet. Naturligtvis har vi framför oss en överdriven kanonisk bild av helgonet, och det är dumt att söka efter en porträttlikhet i den med beskrivningar och välkända bilder av den verklige Salomo. Namnet på mästaren som överförde bilden till tavlan är fortfarande okänt. Förmodligen skapades den äldsta ikonen av St. Sofia av ikonmålare i hennes hembygdskloster. Intressant nog, i den traditionella ikonografin som leder från denna bild, finns det ett obligatoriskt attribut - en rulla som innehas av Sophia från Suzdal. Denna ikon anses vara mirakulös och kan ha varit avsedd för helgonets grav.
Ett helgons bekännelse
I den ortodoxa kyrkans kalender förekommer namnet Sophia av Suzdal ett år före revolutionen. 1984 var hon "officiellt" inkluderad i helgonvärlden, men hittills bara lok alt vördade Suzdal, och sedan 2007 Hagia Sophiavördad redan på allkyrklig nivå.
Parad Sophia testamenterade för att begrava sig själv i marken. En märklig önskan för den tiden, eftersom det traditionellt var brukligt att människor i hennes position begravdes i stengravar-kryptor. I mer än fyra århundraden, från 1542 till 1990, förblev hennes aska ostörd.
1995 öppnades hennes grav i klostret och relikerna efter Sofia av Suzdal togs högtidligt bort från marken. Nu ställs de ut i ett stängt relikarium i Förbönkatedralen. Detta är klostrets huvudhelgedom, dit många pilgrimer flockas. Det är slående att relikerna, efter att ha legat i marken i mer än fyrahundra år, visade sig vara inkorrupta. Men efter att ha öppnat graven förföll de inom några minuter.
Med vad de kommer till helgonet
Med olika förfrågningar och böner vänder de sig till St. Sophia. Redan i vår tid fylls listan över mirakel som avslöjats av henne med nya bevis. Oftast tilltalas hon med förfrågningar om att bli av med alla typer av sjukdomar. Först och främst, som healer, är Sophia av Suzdal vördad av folket. Vad hjälper helgonet mer med? Som vi minns var prinsessan Solomonia karg under sin livstid. Men faktum är fantastiskt - en bön till St. Sophia hjälper karga par att hitta ett efterlängtat barn.
Det finns bevis för att hon visade vägen för de förlorade, skyddade barnen från skada och hjälpte till att mildra de äldres griniga humör.
