Rysk-ortodoxa kyrkans lokala katedral

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

I den rysk-ortodoxa kyrkans praxis är ett lokalråd ett möte för biskopar, lekmän, andra präster, såväl som den lokala kyrkan. Den diskuterar och löser de viktigaste frågorna relaterade till frågor om doktrin, moraliskt och religiöst liv, såväl som disciplin, organisation och ledning av kyrkan.

Katedralernas historia

Praxisen att sammankalla lokala råd förekom i den så kallade fornkyrkan. Det härstammar från rådet i Jerusalem, där apostlarna samlades för att lösa frågor om döpta hedningars efterlevnad av kraven i Mose lag. Med tiden blev besluten från lokala råd (såväl som ekumeniska) bindande för alla nybörjare i kloster och kyrkor.

Inledningsvis döptes katedraler efter städerna där de hölls. Det fanns också en villkorlig fördelning efter kyrkornas placering, namnet på de lokala kyrkorna, de länder eller territorier där de var organiserade.

Uppförandet av råd i den rysk-ortodoxa kyrkan

I vårt land, fram till 1900-talet, kallades alla privata katedraler från antiken, med undantag för de ekumeniska, lokala råd. Samtidigt kom termen i stor användning först på 1900-talet,när förberedelserna började för den ryska kyrkans allryska lokala råd, som vi kommer att prata om mer i detalj. Det öppnade i augusti 1917. Det är anmärkningsvärt att mer än hälften av deltagarna var lekmän.

Redan i den rysk-ortodoxa kyrkans senaste originaldokument anges att biskopsämbetets församling, liksom alla andra präster och lekmän som tillhör den rysk-ortodoxa kyrkan, anses vara ett lokalråd.

Formationsorder

I den moderna stadgan för den rysk-ortodoxa kyrkan finns det till och med ett speciellt förfarande för bildandet av ett lokalråd för den rysk-ortodoxa kyrkan.

Det bör inkludera biskopar, chefer för synodala institutioner och teologiska akademier, delegater från teologiska seminarier, såväl som abbedisser i kvinnoklostren. Utan misslyckande inkluderar den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd chefen för den nationella andliga missionen, som är baserad i Jerusalem, medlemmar av kommissionen för förberedelse av katedralen vid den ryska ortodoxa kyrkan, representanter för patriarkala församlingar i USA av Amerika, Kanada, Italien, Turkmenistan, skandinaviska länder.

Restoration of the Patriarchate

Ryska kyrkans kanske viktigaste lokala råd under 1900-talet hölls 1917. För det första var det den första katedralen som organiserades sedan slutet av 1600-talet. För det andra var det på det som det beslutades att återställa patriarkatets institution i den ryska kyrkan. Det antogs den 28 oktober, vilket avslutade synodalperioden. Allt var organiserat i den berömdaAssumption Cathedral.

Intressant nog har det här lokala rådet i den rysk-ortodoxa kyrkan suttit i över ett år. Det sammanföll med så viktiga händelser som första världskriget, överlevde den provisoriska regeringens uppgång och fall, såväl som den socialistiska revolutionen, upplösningen av den konstituerande församlingen, som många hade stora förhoppningar på, undertecknandet av dekretet om separation av kyrka och stat, början på ett blodigt inbördeskrig.

Som svar på några av dessa stora händelser gjorde den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd uttalanden om dem. Samtidigt störde inte medlemmar av bolsjevikpartiet, vars agerande diskuterades vid rådet, hållandet av detta möte.

Det är anmärkningsvärt att förberedelserna för detta råd av lokala ortodoxa kyrkor har genomförts sedan de första åren av 1900-talet. Det var då som antimonarkistiska känslor började råda i samhället. De träffades också bland prästerskapet.

564 personer blev deltagare i katedralen. Chefen för den provisoriska regeringen, Alexander Kerenskij, Nikolai Avksentiev, som hade tillsyn över inrikesministeriet, samt medlemmar av den diplomatiska kåren och pressen, deltog i dess arbete.

Förbereder för katedralen

Förberedelserna för ett ortodoxt lokalråd började 1906. Ett särskilt beslut av den heliga synoden utfärdades. Bildandet av närvaron före rådet började, under vilken tid fyra volymer av "Journals and Protocols" trycktes.

År 1912 organiserades en särskild avdelning vid den heliga synoden, somdirekt engagerad i förberedelserna.

Kalla ett råd

I april 1917 godkändes utkastet till den heliga synoden, tillägnad vädjan till pastorer och ärkepastorer.

I augusti antogs kommunfullmäktiges stadga. Det var tänkt att fungera som ett kvalitativt exempel på en "tumregel". Dokumentet angav att detta råd kan lösa alla problem, alla dess beslut är bindande.

I augusti 1917 utfärdades ett dekret om den heliga katedralens rättigheter, undertecknat av den provisoriska regeringen.

Första session

Officiellt började arbetet med katedralen i augusti 1917. Det var då den första sessionen började. Den ägnades helt och hållet åt omorganisationen av den högsta kyrkans administration. Frågor om återupprättandet av patriarkatet diskuterades, liksom valet av patriarken själv, fastställandet av hans skyldigheter och rättigheter. Den rättsliga situation i vilken den ortodoxa kyrkan befann sig i de föränderliga förhållandena i den ryska verkligheten diskuterades i detalj.

Diskussioner började från den första sessionen om behovet av att återupprätta patriarkatet. Den kanske mest aktiva förespråkaren för att återupprätta patriarkatet var biskop Mitrofan, och medlemmar av katedralen, ärkebiskop Anthony av Kharkov och Archimandrite Hilarion, stödde också denna idé.

Det var sant att det också fanns motståndare till patriarkatet, som påpekade att denna innovation kunde sätta fast den försonliga principen i kyrkolivet och även leda till absolutism i den rysk-ortodoxa kyrkan. Bland de ivrigaopponenter stod ut en professor vid Kyivs teologiska akademi vid namn Peter Kudryavtsev, samt ärkeprästen Nikolai Tsvetkov, professor Alexander Brilliantov.

Val av patriarken

Ett viktigt beslut i år togs för den rysk-ortodoxa kyrkan. Kommunfullmäktige valde för första gången en patriark efter ett långt uppehåll. Det fastställdes att valet kommer att hållas i två etapper. Detta är en sluten omröstning och lott. Varje deltagare hade rätt att skriva en lapp där han endast kunde ange ett namn. Utifrån dessa anteckningar upprättades en slutlig kandidatlista. Namnen på de tre ledare som fick flest röster beslutades att väljas till den heliga tronen. Vem av dem som skulle bli patriarken avgjordes genom lottning.

Det är värt att notera att några ledamöter i rådet uttalade sig mot ett sådant förfarande. Efter att ha räknat sedlarna visade det sig att ledaren för den första etappen var ärkebiskop Anthony Khrapovitsky, som fick 101 röster i sitt stöd. Han följdes av Metropolitan Kirill Smirnov och Tikhon. Dessutom, med en märkbar fördröjning, hade de bara 23 röster vardera.

Det högtidliga tillkännagivandet av resultatet av lotten ägde rum i slutet av 1917. I Frälsaren Kristus katedral gjordes detta av en äldste från Zosima Hermitage vid namn Alexy Solovyov. Han drog lott framför ikonen för Vladimir Guds moder. Det var inte av en slump som denna äldste valdes till ett så viktigt uppdrag. Vid den tiden, han var redan 71 år gammal, gick han in i Zosimov Pustyn 1898, där han tonsurerades som en munk. 1906 började han ägna sig åt äldreskap. Detta är en speciell typ av klosterverksamhet, som är direkt relaterad till andlig vägledning. Under ålderdomen ger en speciell person andlig vägledning till andra munkar som bor med honom i samma kloster. Mentorskapet genomförs som regel i form av råd och samtal som den äldre leder med personer som kommer till honom.

Vid den tiden var han redan en ganska respekterad person. Han tillkännagav namnet på den nya patriarken, som blev Metropolitan Tikhon. Det är anmärkningsvärt att som ett resultat vann den kandidat som fick minst röster initi alt.

New Patriarch

Tikhon blev patriark av Moskva. I världen Vasily Ivanovich Bellavin. Hans biografi är intressant. Han föddes i Pskov-provinsen 1865. Hans far var en ärftlig präst. I allmänhet var efternamnet Bellavin mycket vanligt i Pskov-regionen bland prästerskapet.

Vid 9 års ålder gick den blivande patriarken in i en teologisk skola och utbildades sedan vid ett teologiskt seminarium i själva Pskov.

Patriarken avlade klosterlöften 1891. Sedan fick han namnet Tikhon. Ett intressant skede i hans biografi är missionsarbete i Nordamerika. 1898 utnämndes han till ärkebiskop av Aleuterna och Alaska.

Till minnet av sina samtida förblev patriark Tikhon författaren till högljudda vädjanden, anathemas och andra uttalanden som diskuterades aktivt i samhället.

Så, 1918, utfärdade han en vädjan, där han särskilt uppmanade alla att komma till besinning och stoppa de blodiga massakrerna, eftersom detta faktiskt är en satanisk gärning (för vilken en person kan vara förvisad till Gehennaeldig). I allmänhetens medvetande var åsikten förankrad att denna anathema riktades direkt till bolsjevikerna, även om de aldrig direkt kallades så. Patriarken fördömde alla som gick emot kristna värderingar.

I juli 1918, i Kazankatedralen på Röda torget, fördömde patriark Tikhon öppet avrättningen av kejsar Nicholas II och hela hans familj. Snart började bolsjevikerna åtala prästen. Han dömdes aldrig till ett verkligt straff.

År 1924 ägde en rånattack mot det patriarkala huset rum. Yakov Polozov, som under många år var en av hans närmaste assistenter, dödades. Detta gav Tikhon ett allvarligt slag. Hans hälsa har försämrats avsevärt.

År 1925 dog han vid 60 års ålder, enligt den officiella versionen, av hjärtsvikt.

Rådets andra möte

För att återgå till kommunalrådet är det värt att notera att redan i början av 1918 började den andra sessionen, som varade till april. Sessionen hölls under förhållanden av extrem politisk instabilitet i samhället.

Det har kommit ett stort antal rapporter om massakrer mot prästerskapet. Alla drabbades särskilt av mordet på Kiev Metropoliten Vladimir Bogoyavlensky. Vid rådet antogs församlingsstadgan, som uppmanade församlingsmedlemmar att samlas kring ortodoxa kyrkor i denna svåra tid. Stiftsförv altningen var tänkt att vara mer aktivt involverad i lekmäns liv, för att hjälpa dem att hantera det som hände runt omkring.

Samtidigt motsatte sig fullmäktige kategoriskt antagandet av nya lagar omborgerligt äktenskap, samt möjligheten till smärtfri uppsägning.

I september 1918 slutade katedralen att arbeta utan att slutföra det.

Tredje session

Den tredje sessionen var den kortaste. Den pågick från juni till september 1918. Vid den var deltagarna tvungna att utarbeta de huvudsakliga konciliära definitionerna som skulle vägleda de högsta organen för kyrkostyrelse. Frågor övervägdes om kloster och deras noviser, kvinnors inblandning i olika gudstjänster samt skyddet av kyrkliga helgedomar från det så kallade hädiska beslaget och skändningen.

Just under katedralen ägde mordet på kejsar Nicholas II och hela hans familj rum. Vid konciliet, efter debatten, väcktes frågan om behovet av en gudstjänst tillägnad mordet på kejsaren. En omröstning anordnades. Cirka 20 % av deltagarna i katedralen uttalade sig mot gudstjänsten. Som ett resultat av detta läste patriarken begravningsförklaringen och en order skickades till alla ryska kyrkor att tjäna motsvarande minnesgudstjänster.

Memory of the Cathedral

Det finns många dokumentära källor kvar till minne av katedralen. Bland dem fanns ikoner. Den mest kända av dem är ikonen "Den lokala katedralens fäder". Den skrevs 1918. Den skildrar alla hierarker som stödde återupptagandet av det ryska patriarkatet. Det noteras att bakom varje bild finns en verklig bekännelseberättelse, som är viktig för alla ortodoxa.