Bland de fyra flerdagarsfastor som etablerats av den ortodoxa kyrkan, är den näst längsta julfastan, som föregår högtiden tillägnad den största händelsen i den heliga historien - den jordiska inkarnationen av Guds Son Jesu Kristi. Låt oss uppehålla oss vid dess mest karakteristiska egenskaper.
En sed som kom från gamla tider
Från den tidiga kristendomens tid, som vanligen uppfattas som den period som varade från bildandet av den heliga apostoliska kyrkan till det första konciliet i Nicaea, som hölls 325, har en tradition etablerats för att fira högtiden Kristi födelse med fasta. Men på den tiden var dess varaktighet begränsad till sju dagar, och endast sedan 1166, i enlighet med reformen som genomfördes av patriarken av Konstantinopel Luke Chrysoverg, i hela den ortodoxa världen (med undantag för den armeniska apostoliska kyrkan), Födelsefödelse snabbt blev fyrtio dagar. Det har förblivit så till denna dag.
Filippovs inlägg, eller på det gamla sättet Korochun
I alltI ortodoxa kyrkor som följer den bysantinska traditionen börjar fastedagarna den 28 november och slutar den 6 januari (alla datum i artikeln anges i den nya stilen), på tröskeln till Kristi födelsefest. Konspirationen - det vill säga sista dagen före fastan, där snabbmat fortfarande är tillåten, infaller den 27 november.
På denna dag firas, enligt kyrkans kalender, minnet av den helige aposteln Filip, som var en av Jesu Kristi tolv närmaste lärjungar, och därför är födelsefastan ofta i vanligt språkbruk. kallad Filippovki. Ett annat namn på det, som användes i antiken, är också känt - Korochun, som enligt den berömda ryska historikern och författaren N. M. Karamzin förknippas med de korta vinterdagar som den infaller på.
Fasta är ett verktyg i kampen mot synd
Käran i födelsefastan uttrycktes uttömmande av en enastående religiös figur från andra hälften av 300-talet och början av 400-talet. Sankt Johannes Krysostomus. Han betonade att det var ett misstag att tro att allt borde reduceras till att bara avstå från att äta snabbmat. Enligt honom är befrielse från ondska, ilska, mened, lögner, förtal, lust och fåfänga av största vikt under varje fasta (inklusive jul). Endast på detta sätt kan en person rena sin själ och förbereda sig tillräckligt för semesterns möte.
När det gäller matrestriktioner under julfastan (som alla andra) är de ett slags hjälpverktyg som bidrar tillatt tämja köttet och fokusera på den inre, andliga sidan av ens existens.
De tillmäts dock också stor betydelse, och därför bör de övervägas i detalj. Det bör noteras att enligt Kyrkans stadga är alla typer av kött och mejeriprodukter, såväl som ägg, uteslutna från kosten i fyrtio dagar. Dessutom har ett visst schema för användning av tillåtna rätter införts.
Utvärdera verkligen dina förmågor
Julfastan för lekmän och präster ger flera stränghetsgrader, men det betyder inte att alla troende utan undantag strikt måste följa denna installation. Varje person måste mäta den asketiska bedrift som anförtrotts honom själv med sina egna förmågor, vilka bestäms av hans fysiska tillstånd och tidigare träning.
Om hur man korrekt bestämmer kosten för sig själva under adventsdagarna bör alla nybörjare rådgöra med prästen, och endast med hans välsignelse gå vidare till detta svåra, men extremt nödvändiga för andlig utveckling.
Ätregler under fastan
Så, från den första dagen av fastan till dess att den avslutas på måndagar, onsdagar och fredagar, föreskriver kyrkostadgan torrätning, vilket är obligatoriskt för munkar, men under vissa förhållanden som iakttas av lekmän. Det består i att bara äta de livsmedel som inte tidigare har utsatts för värmebehandling, det vill säga inte stekt.och okokt: bröd, färska och torkade eller blötlagda grönsaker och frukter.
På tisdagar och torsdagar fylls dagsransonen på med varm mat med tillsats av vegetabilisk olja. De rikligaste och mest varierade rätterna från födelsefastan är tillåtna på lördagar och söndagar. Det enda undantaget är perioden från 3 till 5 januari, då högtiden för Kristi födelse kommer.
Nuförtiden är det, förutom ovanstående rätter, tillåtet att äta fisk och till och med vin (naturligtvis med måtta). Samma diet erbjuds den 4 december, när den ortodoxa kyrkan firar högtiden för inträdet i det allra heligaste Theotokos tempel.
En speciell milstolpe i advent är den 6 januari. Enligt stadgan är det meningen att den denna dag ska äta varm mat kryddad med vegetabilisk olja och efter vesper servera en speciell rätt som kallas "sochivo" och som är en söt gröt gjord av vete eller riskorn med tillsats av honung. Tack vare denna tradition kallas helgdagsafton julafton (från ordet "sochivo").
Karakteristiska egenskaper hos fastelavnstjänster
Det speciella med tillbedjan under fastan bestäms av det faktum att det under dess period finns dagar av minne av Gamla testamentets profeter: Daniel, Sefanja, Nahum, Obadja, Habakuk och Haggai. Var och en av dessa händelser präglas av utförandet av "Hallelujah" och motsvarande troparia - korta bönesånger som förhärligar ett visst helgon. Det finns andra inslag i gudstjänsterna i fastan, enligt Kyrkans stadga.
Fasta utan bön och omvändelse– vägen till andlig död
Kyrkans fäder, som lämnade ett rikt litterärt arv för eftervärldens uppbyggelse, lärde att kroppslig fasta på sitt sätt är ett tveeggat vapen. Berövad sin andliga grund är den inte bara värdelös utan kan också orsaka betydande skada på en person. Således kan avhållsamhet från mat, som uppnås genom att undertrycka de naturliga impulserna i en själv, fylla en person med medvetandet om falsk överlägsenhet över andra och störta honom i stolthet, vilket är en av dödssynderna.
Detsamma kan sägas om de segrar som uppnåtts på kampens väg med en hel rad önskningar genererade av köttsliga passioner. Utan bön åtföljd av uppriktig omvändelse kan således fasta förvandlas till en vanlig kost, som också medför stor andlig skada.
Som nämnts ovan är avhållsamhet i mat inte syftet med fastan, utan bara ett effektivt verktyg i kampen mot synd. Det bör särskilt betonas att vi i det här fallet talar om tillfällig avhållsamhet, och inte om utmattning av köttet. Därför, för att fastedagar ska ge verkliga fördelar, måste inträde i dem föregås av en viss förberedelse. En mycket betydande roll i detta kan spelas av vägran att äta snabbmat på onsdagar och fredagar under hela året. Detta kan inte bara stärka din vilja, utan också förbereda kroppen för flera dagars fasta.
misstag födda av högmod
Men enligt präster måste de ofta hantera det faktum att människor som inte har rätt erfarenhet och intede som har fått en pastoral välsignelse för detta, försöker påtvinga sig omåttligt stränga fastagrader. Som regel leder detta till de mest olyckliga konsekvenserna.
De står inte i proportion till belastningen med verkliga möjligheter, de stör sin egen hälsa eller av hunger faller de i konstant irritation på gränsen till illvilja. Som ett resultat blir fastan snart outhärdlig för dem, och de överger den, inte bara utan fördel, utan belastar också sina själar med nya synder.
Ett personligt förhållningssätt till matrestriktioner
För att förhindra att detta händer är det nödvändigt, som i alla andra företag, att följa från enkelt till komplext. Fastanvänjning bör ske gradvis och åtföljas av känslig kontroll över sitt fysiska och psykiska tillstånd. All brådska kan undergräva alla tidigare ansträngningar.
Varje person måste själv bestämma hur mycket mat han verkligen behöver, och först då, gradvis minska den, minska den till önskad nivå. Observera att Kyrkans stadga är mycket flexibel i sin inställning till frågan om matrestriktioner som införs under fasta, och föreskriver ett antal fall när de är helt upphävda.
Till exempel är användningen av snabba måltider tillåten under resor och deltagande i fientligheter, eftersom omständigheterna i båda fallen kräver ytterligare styrka och uthållighet. Gravida kvinnor är också befriade från fasta, eftersom matrestriktioner kan skada det ofödda barnet.
Från dettaDet kan ses att kyrkans fäder, som en gång ansträngde sig för att sammanställa sin regel och visade betydande visdom när de gjorde det, närmade sig kraven angående fastebegränsningar på ett mycket rimligt sätt. Det återstår att hoppas att ett lika balanserat tillvägagångssätt kommer att visas av alla dem som, från början av födelsefastan, kommer att ta på sig den asketiska bedriften och sträva efter andlig förnyelse och rening från synder.
