Påvedömets historia fängslar många forskare och vanliga människor. Därför föreslår vi att i detalj studera rollen för den högsta hierarken, som påven alltid har ockuperat i spetsen för den romersk-katolska kyrkan. Enligt den katolska läran börjar den från Petrus tid och fortsätter till våra dagar.
kejsarnas tid
Låt oss börja med att undersöka påvedömets roll i det medeltida Europas historia. Under den tidiga kyrkan hade biskoparna i Rom inte timlig makt förrän på Konstantins tid. Förutom det romerska fanns även det östgotiska påvedömet, det bysantinska och det frankiska. Med tiden konsoliderade den sina territoriella anspråk över en del av halvön som kallas de påvliga staterna. Därefter ersattes rollen som grannhärskare av mäktiga romerska familjer under saeculum obscurum. Lika viktig som påvens roll fastställdes inte påvedömets historia enbart av honom.
Caesarepism
Från 1048 till 1257 upplevde påvedömet växande konflikter med ledarna och kyrkorna i det heliga romerska och bysantinska riket (östromerska riket)imperium). Det senare kulminerade i schismen mellan öst och väst, som delade de västerländska och östliga kyrkorna. Under åren 1257-1377 bodde påven, även om han var biskop i Rom, ibland i andra italienska städer och i Avignon. Påvarnas återkomst till Rom efter påvedömet i Avignon följdes av den västerländska schismen. Det vill säga uppdelningen av västkyrkan mellan två och under en tid tre konkurrerande sökande. Som följer av historien om påvedömet John Norwich, återberättad av honom i ett antal publikationer.
Patronism of the Arts
Påvedömet är känt för sitt konstnärliga och arkitektoniska beskydd, inhopp i europeisk maktpolitik och teologiska utmaningar för påvlig auktoritet. Efter starten av den protestantiska reformationen ledde reformationspåvedömet och den påvliga barocken den katolska kyrkan genom motreformationen. Påvar under revolutionens era bevittnade den största konfiskeringen av kyrkans egendom. Romfrågan, som uppstod som ett resultat av Italiens enande, ledde till förlusten av många stater och skapandet av Vatikanen.
Historiska rötter
Katoliker erkänner påven som efterträdaren till Sankt Peter, som Jesus utsåg som "klippan" på vilken kyrkan skulle byggas. Även om Peter aldrig hade titeln "påve", erkänner katoliker honom som den första biskopen av Rom. Kyrkans officiella förklaringar tyder på att påvarna har en position i biskopskollegiet som liknar den som Petrus hade i apostlarnas "college". Han var apostlarnas furste, medan biskopskollegiet är en distinkt enhet, som anses av vissasom efterträdare.
Många förnekar att Peter och de som hävdade att de var hans omedelbara efterträdare hade universellt erkänt suveränitet över alla tidiga kyrkor, och citerar istället att biskopen av Rom var och förblir "först bland jämlikar" enligt det ortodoxa patriarken. Kyrka på 200-talet e. Kr. och igen på 2000-talet. Men vad denna form bör anta är en fråga om debatt och oenighet än i dag mellan den katolska och ortodoxa kyrkan, som var en kyrka under åtminstone de första sju ekumeniska konciliet före den formella schismen över påvens företräde.
Många av biskoparna i Rom under de första tre århundradena av den kristna eran var oklara figurer. Flera människor dog som martyrer under förföljelsen. De flesta av dem var engagerade i intensiva teologiska dispyter med andra biskopar.
Origins
Enligt "Påvedömets historia" av S. G. Lozinsky, legenden om Konstantin I:s seger i slaget vid Milvian Bridge (312) förbinder hans vision av chi-ro och texten i tecken på himlen, och återger också denna symbol på sina truppers sköldar. Följande år utropade Konstantin och Licinius tolerans för kristendomen med Milanos edikt, och 325 sammanträdde Konstantin och presiderade över det första konciliet i Nicaea, det första ekumeniska rådet. Detta har dock lite att göra med påven, som inte ens deltog i konciliet; i själva verket är den första biskopen av Rom som samtidigt kallas påven Damasus I (366–84). Dessutom flyttade Konstantin mellan 324 och 330 Romarrikets huvudstadfrån Rom till Bysans, en före detta grekisk stad vid Bosporen. Roms makt överfördes till Bysans, som senare, år 330, blev Konstantinopel, och idag - Istanbul.
Även om "Donationen av Konstantin" aldrig ägde rum, gav Konstantin Lateranpalatset till biskopen av Rom, och omkring 310 e. Kr. började bygget av en Konstantinbasilika i Tyskland som heter Aula Palatina.
Kejsaren etablerade också den gamla Peterskyrkan, eller Konstantinbasilikan, Peterskyrkan i Vatikanen, på S:t Peters begravningsplats, som är brukligt för den kristna församlingen i Rom efter hans omvandling till Kristendomen, som följer av "Påvedömets historia" av Gergeus E.
östrogotiska påvedömet
Den östgotiska perioden varade från 493 till 537. Denna tid kan kallas början på påvedömets historia under medeltiden. Valet av en påve i mars 483 var första gången som det inte fanns någon västromersk kejsare. Påvedömet var starkt påverkat av det östgotiska kungariket om inte påven direkt utsågs av den östgotiska kungen. Påvarnas val och administration under denna period påverkades av Atalaric och Theodadad. Denna period slutade med (åter)erövringen av Rom av Justinianus I under det gotiska kriget, invigningen av den bysantinska påven (537–752). Detta skede i påvedömets historia är extremt viktigt.
Ostrogoternas roll blev tydlig under den första splittringen. När den 22 november 498 valdes två män till påve. Påven Symmachus (498–514) triumf över Antipas Laurentius är den förstaett nedtecknat exempel på simoni i påvens historia. Symmachus etablerade också bruket att påvar namnge sina efterträdare, vilket bestod tills ett impopulärt val gjordes 530, och stridigheterna fortsatte fram till valet 532 av Johannes II, den förste att döpa om sig själv efterföljd.
bysantinska påvedömet
Detta påvedöme var en period av bysantinsk dominans från 537 till 752 när påvarna krävde de bysantinska kejsarnas godkännande för biskopsvigning, och många påvar valdes från apokrisationer (förbindelser från påven till kejsaren) eller invånare i Bysantinska Grekland, Syrien eller Sicilien. Justinianus I erövrade den italienska halvön i det gotiska kriget (535–54) och utnämnde de följande tre påvarna, som kommer att fortsätta av hans efterträdare och sedan delegeras till exarkatet i Ravenna.
Hertigdömet Rom var ett bysantinskt distrikt i exarkatet i Ravenna som styrdes av en kejserlig funktionär med titeln Dux. Inom exarkatet var de två huvuddistrikten landet nära Ravenna, där exarken var centrum för den bysantinska oppositionen mot langobarderna, och hertigdömet Rom, som täckte länderna i Lazio norr om Tibern och Kampanien i söder som långt till Garigliano. Där var påven själv oppositionens själ.
År 738 intog den langobardiska hertigen Transamund av Spolete slottet Gallese, som skyddade vägen till Perugia. Med en stor betalning tvingade påven Gregorius III hertigen att lämna tillbaka slottet till honom.
Den kejserliga kronan, som en gång hölls av de karolingiska kejsarna, tvistades mellan deras brutna arvingar och de lokala härskarna; ingen gick segrande förrän Otto I,Den helige romerske kejsaren invaderade inte Italien. Italien blev ett konstituerande kungarike i det heliga romerska riket 962, från vilken punkt kejsarna var tyskar. När kejsarna stärkte sina positioner delades de norditalienska stadsstaterna upp i guelfer och ghibelliner. Henrik III, den helige romerske kejsaren, upptäckte tre motsatta påvar när han besökte Rom 1048 på grund av påven Benedikt IX:s exempellösa handlingar. Han störtade alla tre och installerade sin föredragna kandidat, nämligen påven Clemens II, som vi vet från ett verk skrivet av Gergeus.
Popes vs Caesars
Påvedömets historia från 1048 till 1257 kommer att fortsätta att präglas av konflikt mellan dem och den helige romerske kejsaren. Först och främst en tvist om investeringar, en tvist om vem - påven eller kejsaren - som kunde utse biskopar i imperiet. Henrik IV:s vandring till Canossa 1077 för att träffa påven Gregorius VII (1073–85), även om den inte är dispositionell i samband med en större tvist, har blivit legendarisk. Även om kejsaren avsade sig all rätt att investera i Concordat of Hearts (1122), eskalerade problemet igen.
Som Lozinskys "Historia om påvedömet" säger, ledde de långvariga splittringarna mellan öst och väst också till öst-väst-schismen och korstågen. De första sju ekumeniska konciliet deltog av både västerländska och österländska prelater, men växande doktrinära, teologiska, språkliga, politiska och geografiska skillnader iledde så småningom till ömsesidiga anklagelser och bannlysning. Talet av påven Urban II (1088–99) vid konciliet i Clermont 1095 var samlingsropet för det första korståget.
Fallisering av påvedömet
Efter sjuttio år i Frankrike var den påvliga kurian naturligtvis fransk till sin inställning och i stor utsträckning i sin tillstånd. Det finns en viss spänning i Rom. Skaran romare, som sägs vara i ett hotfullt humör, krävde en påve, eller åtminstone en italiensk. År 1378 valde en konklav en italienare från Neapel till påve Urban VI. Hans oförsonlighet i ämbetet alienerade snart de franska kardinalerna. Och den romerska folkmassans beteende tillät dem att i efterhand säga att hans val var ogiltigt, röstade under tvång. Detta beskrivs vackert i Lozinskys bok "History of the Papacy".
De franska kardinalerna gick till sitt eget konklav, där de valde en av sina grupper, Robert av Genève. Han tog namnet Clement VII. År 1379 hade han återvänt till det påvliga palatset i Avignon, medan Urban VI stannade kvar i Rom.
Western split
Detta var början på en svår period från 1378 till 1417, som katolska forskare kallar "den västerländska schismen" eller "den stora motpåvekontroversen" (som vissa sekulära och protestantiska historiker kallar "den andra stora schismen"). när partierna inom den katolska kyrkan var splittrade i sin lojalitet mellan de olika utmanarna till påvens ställning. Konciliet i Konstanz avgjorde slutligen tvisten 1417.
Under ett tag fanns det till och med två påvliga kurier och två kardinaler, som var och en valde en ny påve för Rom eller Avignon när döden skapade en vakans. Varje påve lobbat för stöd mellan kungar och prinsar som motsatte sig varandra och ändrade anständighet efter politiska fördelar. Påvedömets historia har alltid präglats av detta.
År 1409 sammankallades ett råd i Pisa för att ta itu med detta problem. Konciliet förklarade båda befintliga påvarna för schismatiska och utsåg en ny, Alexander V. Men de befintliga påvarna övertalades inte att avgå, så det fanns tre påvar i kyrkan.
Ännu ett råd sammankallades 1414 i Constanta. I mars 1415 gömde sig den pisanske påven Johannes XXIII i hemlighet för Constance; han återfördes i fångenskap och avsattes i maj. Påven Gregorius XII avgick frivilligt i juli.
Avignon Påven Benedikt XIII vägrade att komma till Konstanz. Trots kejsar Sigismunds personliga besök övervägde han inte att avgå. Rådet avsatte honom definitivt i juli 1417. Men han reste till Spanien och fortsatte att styra kyrkan som påve, skapade nya kardinaler och utfärdade dekret fram till sin död 1423.
Rådet i Constanta, efter att äntligen ha rensat fältet från påvar och anti-påvar, valde påven Martin V till påve i november.
The Age of Colonialism
Påvar kallades oftare för att lösa tvister mellan rivaliserande kolonialmakter än att lösa komplexa teologiska tvister. Upptäckten av Columbus 1492 rubbade det instabila förhållandet mellan kungadömena Portugal och Kastilien, vars kamp för innehavet av koloni altidenterritorierna reglerades av de påvliga tjurarna 1455, 1456 och 1479. Alexander VI svarade med tre tjurar, daterade 3 och 4 maj, som var mycket gynnsamma för Kastilien; den tredje Inter Caetera (1493) gav Spanien monopol på att erövra och kolonisera Amerika.
Enligt Eamon Duffy framkallar renässanspåvedömet bilder av Hollywood-spektakel, dekadens och attraktion. Samtida tittade på "Renässansen Rom" på samma sätt som vi nu ser Nixons Washington, en stad av horor med utgiftsräkningar och politiska mutor där alla och allt hade ett pris där ingenting och ingen kunde litas på. Påvarna själva verkade ange tonen. Till exempel sa Leo X: "Låt oss njuta av påvedömet som Gud gav det till oss." Några av dessa påvar har tagit älskarinnor och fäder, ägnat sig åt intriger eller till och med mord. Alexander VI hade fyra erkända barn: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia och Giovanni Borgia innan han blev påve.
Italiens enande
Florens har varit Italiens provisoriska huvudstad sedan 1865. Efter de påvliga truppernas nederlag 1870 flyttade den italienska regeringen till Tiberns strand ett år senare. Victor Emmanuel bosatte sig i Quirinalpalatset. För första gången på tretton århundraden blev Rom huvudstad i ett enat Italien.
Creating the Vatican
Påvarna på 1800- och 1900-talen utövade sin andliga auktoritet med ökande kraft i alla aspekter av det religiösa livet. Till exempel, i det viktigaste pontifikatet av påven Pius IX (1846–1878), för första gången i historien, fanns det ett företagetablerade påvlig kontroll över katolska missionärers verksamhet över hela världen.
Pius Elftes regeringstid präglades av livlig aktivitet i alla riktningar och utgivningen av många viktiga dokument, ofta i form av en encyklika. I diplomatiska angelägenheter assisterades Pius först av Pietro Gasparri och, efter 1930, av Eugenio Pacelli (som efterträdde honom som påve Pius XII). Kardinal Gasparris mästerverk var Lateranfördraget (1929), som slöts med nazisterna. Men Vatikanen och Mussolinis åsikter om utbildning av ungdomar skiljde sig fortfarande. Detta kulminerade i ett starkt påvligt brev (Non abbiamo bisogno, 1931). Som hävdade att det var omöjligt att vara både fascist och katolik. Relationerna mellan Mussolini och påven var inte särskilt bra hela tiden, vilket beskrivs i detalj i E. Gergeys bok "History of the Papacy" (m 1996).
mellankrigstid
Påvedömet före kriget välkomnade och fördömde omväxlande de fascistiska rörelserna i Europa. Pius XI:s Mit Brennender Sorge, en encyklika som fördömer åsikten att "höjer en ras, eller ett folk, eller en stat, eller en viss form av stat … över deras standardvärde och gudomliggör dem till avgudadyrkans nivå", skrevs på tyska istället för latin. Dessutom lästes den så här: i tyska kyrkor palmsöndagen 1937. Boken "History of the Popacy" beskriver detta i detalj.
Krig, efterkrigstiden och idag
Även om kyrkan efter många år av restaureringblomstrade i väst och i de flesta utvecklingsländer stod den inför den svåraste förföljelsen i öst. Sextio miljoner katoliker föll under sovjetdominerade regimer, tiotusentals präster och religiösa personer dödades 1945 och miljoner deporterades till sovjetiska och kinesiska Gulag. De kommunistiska regimerna i Albanien, Bulgarien, Rumänien och Kina förstörde nästan den romersk-katolska kyrkan i sina respektive länder. Påvedömets moderna historia går i samma riktning som det har varit under det senaste århundradet: den gradvisa omvandlingen till en kommersiell organisation, liberaliseringen och antagandet av västerländska politiska trender bestämmer fortfarande Vatikanens historiska utveckling.
