Under frasen "taoistisk alkemi" ligger den uråldriga kunskapen om den kinesiska traditionen av taoism om förvandlingen av den mänskliga naturen och uppnåendet av odödlighet. Till en början, med utgångspunkt från lån av egenskaper och kvaliteter från naturliga element, resulterade taoisternas läror i en förståelse av odödlighet som ett resultat av ständigt arbete med ens kropp och ande. I den här artikeln kommer vi att titta på vilka metoder taoisterna ansåg vara effektiva för att uppnå mänsklig odödlighet.
Taoism som undervisning
Läran om Tao dök upp flera århundraden före vår tideräkning. Men själva taoismens filosofi tog form först under II-V århundradena e. Kr. Den är baserad på det mångfacetterade konceptet "tao", vilket betyder själva essensen av denna värld. Det tolkas både som en evig handling, tack vare vilken världen existerar, och som en enda kraft som genomsyrar allt i världen. Tao kan jämföras med den kristna Helige Ande, och med hur indiska gudar "dansar" universum. Tao är den livsgnistan på grund avsom världen existerar.
Taoismens nyckelfigurer: den legendariska Huangdi
Det finns flera historiska karaktärer som anses vara taoismens grundare. Idag vet vi inte exakt vem som var den första som formulerade Taos principer, men alla de beskrivna hjältarna spelade en viktig roll i utvecklingen av taoismens filosofi och skolor.
Om vi betraktar traditionens bildande i kronologisk ordning, så var den första som kallades taoismens grundare den halvlegendariske gule kejsaren Huangdi. Historiker förnekar inte existensen av en sådan statsman, men han levde så länge sedan - ytterligare 3000 år f. Kr. - att hans gärningar är för mytologiserade. Han anses inte bara som skaparen av den första kinesiska staten, utan också förfadern till alla kineser i allmänhet. Och han är kopplad till taoismen genom skapandet av flera avhandlingar om medicinska och kosmologiska ämnen. Ett sådant verk av honom - Yinfujing - innehåller många diskussioner om intern alkemi, processer inuti människokroppen och mänsklig interaktion med omvärlden.
Laozi och Tao Te Ching
En annan halvmytisk karaktär som spelade en viktig roll i utvecklingen av taoismens filosofi är den kinesiske vismannen Lao Tzu, som levde fem århundraden före vår tideräkning. Trovärdigheten i hans biografi, och själva faktumet om Lao Tzus verkliga existens, råder tvivel. Vad är legenden om hans födelse värd ensam: hans mor antas ha fött honom i 80 år, och han föddes redan som en gråhårig och klok gammal man,och inte så som alla andra människor föds, utan från mammans lår. Men en sådan legend kan bara vittna om Lao Tzus visdom - hans samtida kunde inte tro att en så respektabel gammal man skulle kunna komma till denna värld precis som alla andra.
Lao Tzus främsta arv är den filosofiska avhandlingen "Tao De Ching" ("Boken om vägen och värdigheten"), som beskriver taoismens grundläggande principer och begrepp:
- dao - konceptet som ligger bakom allt, det Absoluta;
- te - en manifestation av Tao, förknippad med moral och dygd;
- wu-wei - principen om icke-göra, som säger att ibland är det bättre att förbli en kontemplativ.
Extern taoistisk alkemi
Först fanns det en åsikt om att odödlighet kan uppnås med hjälp av speciella drycker och medel - förmodligen kan du låna deras egenskaper från ämnen och därmed förändra din natur.
Organiska ämnen tillskrevs förmågan att förlänga livet, ibland i hela århundraden och till och med årtusenden, men bara oorganiska ämnen - metaller och alkemiska reagenser - kunde garantera odödlighet. På basis av mineraler skapades läkemedel som regelbundet skulle konsumeras i mikroskopiska doser. Naturligtvis förvandlades odödlighetens elixir, som inkluderade kvicksilver, cinnober, arsenik och andra liknande ämnen, till gift. Den dagliga delen av elixiret var dock så mager att döden till följd av förgiftning med giftiga ämnen inträffade först när en tillräcklig mängd av dem ackumulerades i kroppen. Och då ansågs ett sådant dödsfall vara en av deformer av odödlighet (uppstigning från den fysiska kroppen) och lätta krämpor från droger är ett säkert tecken på vägen till evigt liv.
Treatise Baopu Zi
En viktig roll i bildandet och utvecklingen av metoder för extern alkemi spelades av den forntida kinesiska vetenskapsmannen Ge Hong. Han levde på 300-talet e. Kr., var i kejsarens tjänst och ägnade sitt liv åt alkemiska experiment och att skriva verk, inklusive encyklopediska avhandlingar. En av texterna som har överlevt till denna dag kallas "Baopu Zi", vilket betyder "Sage Embracing the Void".
Ge Hongs avhandling "Baopu Zi" innehåller inte bara reflektioner om Tao och taoismens principer, utan också en hel del praktisk information om uppnåendet av odödlighet och förlängning av livet. Flera kapitel ägnas åt recept på olika drycker – både baserade på mineraler och baserade på organiska ämnen. Ge Hong noterar att endast mineralråvaror av högsta kvalitet, som inte innehåller onödiga föroreningar, är lämpliga för elixir. Också råvarorna för elixir, de alkemiska symbolerna för odödlighet guld och silver, var vanligtvis ganska dyra. Det är därför Ge Hong tillhandahåller många alternativa recept med växtbaserade och animaliska ingredienser.
Inre taoistisk alkemi
Sedan beslutades det att överge principerna för extern alkemi till förmån för metoder som kallas intern alkemi. De var baserade på ständig förbättring av kropp och själ, inklusive meditation, speciella övningar och konstant arbete med sig själv.
Anhängare av inre alkemi tog som grund alla samma principer för extern alkemi, men de tolkade de beskrivna elixirerna av odödlighet och de substanser som var nödvändiga för deras skapelse, precis som alkemiska symboler, allegorisering av människokroppen. Samspelet mellan element och element inuti människokroppen har kommit i förgrunden.
Man tror att genom taoismens historia lyckades flera visa uppnå odödlighet och lämna sin fysiska inkarnation. Dessa inkluderar Ge Hong och Lao Tzu som redan nämnts ovan. Dessutom finns det bevis för Ge Hongs död, som hävdar att hans kropp några dagar senare försvann från kistan och påstås ha stigit upp i form av ren energi.
Princips of Inre Alchemy
Det var tänkt att uppnå odödlighet inte med hjälp av speciella mediciner, utan att förlita sig på harmoniseringen av ens egen kropp med omvärlden. Den som längtade efter evigt liv behövde bygga upp sitt liv i enlighet med naturens rytmer: dag och natts växling, årstiderna och så vidare. Förutom att följa en speciell regim var det också nödvändigt att behärska olika metoder och övningar som hjälper till att normalisera interna processer. En viktig roll tilldelades andningsövningar, gymnastik och meditation - trots allt påverkade det känslomässiga tillståndet direkt det fysiska. För att uppnå odödlighet var det meningen att den skulle vara fri från destruktiva känslor och vara i ett tillstånd av absolut lugn.
Intern alkemi fungerar vanligtvis med tre grundläggande begrepp - Qi, Jing och Shen. De är tre ämnen som är i konstant cirkulation ochforma människan.
Qi Energy
Livskraften som varje människa kan rädda och ackumulera, enligt taoistisk alkemi, kallas Qi. Hieroglyfen Qi översätts också vanligtvis som "eter" eller "andning". Man tror att Qi genomsyrar allt runt omkring och är den materiella grunden för allt som händer. Om cirkulationen av Qi störs i människokroppen uppstår en sjukdom. Med döden lämnar Qi helt människokroppen. För att läka måste du återställa den korrekta cirkulationen av Qi i din kropp. Samma princip finns i feng shui - om flödet av Qi störs i huset, kommer olyckor att förfölja dem som bor i det.
Essence of Jing
Jing är snarare inte energi, utan en subtil substans som utgör människokroppen. I en snävare mening används detta begrepp för att referera till den sexuella energin hos en person i taoistisk alkemi. Jing sågs som medfödd och förvärvad - en del av det gick från föräldrar till barn på genetisk nivå, medan det andra ackumulerades under hela livet i form av näringsämnen som erhölls från luft, mat och vatten. Man trodde att kombinationen av medfödd och förvärvad Jing lagras i njurarna.
Spirit of Shen
Det tredje begreppet inre alkemi är Shen, som symboliserar människans odödliga ande. Shen är det som skiljer oss från djur och hjälper oss att uppnå odödlighet. Människan kallar det medvetande eller intelligens. Det är Shen som kontrollerar Jing och Qi. Detden mest subtila formen av substans, som ger en känsla av klarhet. Om Shen-anden är svag, så verkar ditt medvetande vara i mörker. Shen motsvarar också tankeprocessen och hela nervsystemet.
Kroppsmeridianer
Taoistisk alkemi betraktar människokroppen som en samling meridianer genom vilka Qi och andra energier cirkulerar. Fysiologiskt uttrycks inte dessa meridianer, men de kan påverkas genom att påverka olika delar av kroppen (vilket i synnerhet är vad akupunktur gör). Tot alt urskiljs tolv parade meridianer, motsvarande vissa organ, och utöver dem urskiljs de främre och bakre medianmeridianerna separat. Vanligtvis, när man manipulerar energi i Qigong-övningar och meditationer, utförs den exakt längs mittmeridianerna.
Begreppet dantian
I enlighet med den taoistiska vetenskapen om odödlighet och principerna för inre alkemi, finns det tre reservoarer i människokroppen för att ackumulera energi, kallade dantianer (bokstavligen "cinnoberfält"). Dan Tian är en slags skärningspunkt för flera energimeridianer. Koncentration på känslan av Dan Tian gör att du kan kondensera den, som om du samlar energi i en reservoar och packar den "för efterfrågan".
Den övre, mellersta och nedre dan tian brukar övervägas. På vissa sätt motsvarar ett sådant schema chakran i yoga, men antalet energicentra är inte sju, utan tre. Upper Dantian, "visdomens rot", ligger i området för det tredje ögat.(som Ajna Chakra). Mellersta Dantian, "andens rot", motsvarar Anahata-chakrat och ligger i mitten av bröstkorgen. Den nedre dan tian, "jingrot", som ligger strax under naveln, motsvarar de tre nedre chakrana. Den förvandlar essensen av Jing till Qi-energi.
Dantianskt arbete och energiflödeskontroll kan bemästras genom regelbunden qigong, yoga och meditation. Även om du gör vanliga fysiska övningar använder du fortfarande alla energicentra och kanaler - det är därför du efter sport känner en sådan kraftökning.
