Många prestationer av modernt vetenskapligt tänkande är baserade på upptäckter som gjordes i antikens Grekland. Till exempel används Aristoteles lära "Om själen" av dem som försöker förklara vad som händer i vårt universum, för att fördjupa sig i naturens nätverk. Det verkar som om det om två tusen år var möjligt att komma med något nytt, men upptäckter i en skala jämförbar med vad den antika grekiska filosofen gav till världen hände inte. Har du läst minst en avhandling av Aristoteles? Inte? Låt oss sedan ta itu med hans odödliga tankar.
Resonemang eller grund?
Det mest intressanta i studiet av historiska personer är frågan om hur sådana tankar uppstod i huvudet på en gammal person. Naturligtvis vet vi inte säkert. Aristoteles avhandling "Metaphysics" ger ändå en uppfattning om hur hans resonemang går. Den antika filosofen försökte avgöra hur organismer skiljer sig från stenar, jord, vatten och andra föremål relaterade till den livlösa naturen. Vissa andas, föds och dör, andra är oföränderliga i tiden. För att kunna beskriva sina slutsatser var filosofen tvungen att skapa sin egen begreppsapparat. Med detta problem, forskareofta kolliderar. De saknar ord, definitioner för att bygga och utveckla en teori. Aristoteles var tvungen att introducera nya begrepp, som beskrivs i hans odödliga verk Metafysik. I texten diskuterar han vad hjärtat och själarna är, försöker förklara hur växter skiljer sig från djur. Långt senare utgjorde denna avhandling grunden för skapandet av två trender inom materialismens och idealismens filosofi. Aristoteles lära om själen har drag av båda. Forskaren betraktar världen utifrån förhållandet mellan materia och form, försöker ta reda på vilken av dem som är primär och hanterar processerna i ett eller annat fall.
Om själar
En levande organism måste ha något som är ansvarigt för sin organisation, utöva ledarskap. Aristoteles definierade själen som ett sådant organ. Den kan inte existera utan en kropp, eller snarare, den känner ingenting. Det finns detta okända ämne inte bara hos människor och djur, utan också i växter. Allt som föds och dör, känt i den antika världen, enligt dess tankar, är försett med en själ. Det är kroppens vitala princip, som inte kan existera utan den. Dessutom vägleder själar organismer, bygger dem och styr dem. De organiserar den meningsfulla aktiviteten för allt levande. Här menar vi inte en tankeprocess, utan en naturlig sådan. Växten, enligt den antika grekiska tänkaren, utvecklas också, producerar löv och bär frukt enligt själens plan. Det är detta faktum som skiljer den levande naturen från den döda. Den första har något som gör att du kan utföra meningsfulla åtgärder, nämligen att förlänga släktet. Den fysiska kroppen och själen är sammankoppladeoupplösligt. De är faktiskt en. Från denna idé härleder filosofen behovet av en dubbel forskningsmetod. Själen är ett begrepp som måste studeras av naturvetare och dialektiker. Det är omöjligt att fullständigt beskriva dess egenskaper och mekanismer, endast förlitar sig på en forskningsmetod.
Tre sorters själar
Aristoteles, som utvecklar sin teori, försöker skilja växter från tänkande varelser. Så han introducerar begreppet "sorter av själar". Det är tre tot alt. Enligt hans åsikt leds organen av:
- grönsak (näringsmässigt);
- djur;
- rimligt.
Den första själen är ansvarig för matsmältningsprocessen, den sköter också reproduktionsfunktionen. Det kan observeras i växter. Men Aristoteles behandlade detta ämne lite och koncentrerade sig mer på högre själar. Den andra är ansvarig för rörelser och förnimmelser hos organismer. Det tillhör djuren. Den tredje själen är odödlig, mänsklig. Den skiljer sig från resten genom att den är ett tankeorgan, en partikel av det gudomliga sinnet.
Hjärta och själ
Filosofen betraktade inte hjärnan som kroppens centrala organ, som den är idag. Han tilldelade denna roll till hjärtat. Dessutom, enligt hans teori, bodde själen i blodet. Kroppen reagerar på yttre stimuli. Han uppfattar världen genom att höra, lukta, se och så vidare. Allt som sinnesorganen fixat utsätts för analys. Det organ som gör detta är själen. Djur, till exempel, kan uppfatta det omgivande rummet och svara meningsfullt på stimuli. De, som vetenskapsmannen skrev, kännetecknas av sådana förmågor,som förnimmelse, fantasi, minne, rörelse, sensuell strävan. Det senare hänvisar till uppkomsten av handlingar och åtgärder för att genomföra dem. Filosofen ger begreppet "själ" enligt följande: "Formen av en levande organisk kropp." Det vill säga att organismer har något som skiljer dem från stenar eller sand. Det är deras väsen som gör dem levande.
Djur
Aristoteles lära om själen innehåller en beskrivning av alla organismer som var kända vid den tiden, deras klassificering. Filosofen trodde att djur är sammansatta av homemeria, det vill säga små partiklar. Alla har en värmekälla - pneuma. Detta är en sorts kropp som finns i etern och som passerar genom släktet genom faderns frö. Forskaren kallar hjärtat bärare av pneuma. Näringsämnen kommer in i det genom venerna och distribueras i hela kroppen med blod. Aristoteles accepterade inte Platons idé att själen är uppdelad i många delar. Ögat kan inte ha ett separat livorgan. Enligt hans åsikt kan man bara tala om två hypostaser av själen - dödlig och gudomlig. Den första omkom med kroppen, den andra tycktes honom evig.
Man
Mind skiljer människor från resten av den levande världen. Aristoteles lära om själen innehåller en detaljerad analys av människans mentala funktioner. Därmed pekar han ut logiska processer som skiljer sig från intuition. Han kallar visdom för den högsta formen av tänkande. En person i aktivitetsprocessen är kapabel till känslor som påverkar hans fysiologi. Filosofen undersöker i detalj vad vilja är, som bara är märklig för människor. Han kallar det en meningsfull social process, dess manifestation är sammankoppladmed begreppet plikt och ansvar. Dygd, enligt Aristoteles, är mitten mellan de passioner som styr en person. Det bör eftersträvas. Han lyfter fram följande dygder:
- courage;
- generosity;
- prudence;
- modesty;
- truthfulness and others.
Moral och uppfostran
Det är intressant att Aristoteles "Metafysik" är en lära om själen, som har en praktisk karaktär. Filosofen försökte berätta för sina samtida hur man förblir människa och uppfostrar barn i samma anda. Så han skrev att dygder inte ges från födseln. Tvärtom, vi kommer till världen med passioner. De borde lära sig att tygla för att hitta mitten. Varje person bör sträva efter att manifestera godhet i sig själv. Barnet bör utveckla inte bara en reaktion på stimuli, utan också den korrekta inställningen till handlingar. Det är så en moralisk personlighet formas. Dessutom uttrycker Aristoteles skrifter, och nu relevanta, tanken att inställningen till utbildning bör vara individuell, och inte genomsnittlig. Vad som är bra för en är obegripligt eller dåligt för en annan.
Slutsats
Aristoteles anses med rätta vara grundaren av alla vetenskaper. Han gav begreppet hur man ska närma sig formuleringen och övervägandet av problem, hur man för en diskussion. Från andra forntida författare särskiljs han genom torrheten (vetenskaplig) presentation. Den antika tänkaren försökte formulera grunderna för idéer om naturen. Teorin visade sig vara så rymlig att fram till nuger nu en tankeställare till de nuvarande företrädarna för vetenskapen som utvecklar hans idéer. Många idag är mycket intresserade av hur Aristoteles kunde tränga så djupt in i sakers väsen.
