Islam i Dagestan: historia. Den största moskén i Dagestan

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Islam är den näst största officiella religionen i världen. Antalet anhängare når nästan två miljarder människor i etthundratjugoåtta länder i världen. I republiken Dagestan ansluter sig också medborgarna till den islamiska religionen.

Berättelsens början

Man tror att islam har sitt ursprung i de nuvarande heliga platsernas territorium - städerna Mecka och Medina. Detta är den västra delen av den arabiska halvön. Bildandet av religion sammanföll med bildandet av statliga stiftelser bland araberna, så detta folk anses vara religionsdistributörer runt om i världen.

Enligt historien var den första personen som predikade islam en okänd ung man vid namn Mohammed. Han bodde i Mecka. Hans familj var av en mycket adlig familj, men när hans son föddes hade de blivit fattiga. I grund och botten sköttes uppfostran av Muhammed av hans farfar, som var patriark. Folket älskade honom för hans visdom och rättvisa.

Mohammeds pappa dog när han var några månader gammal (enligt en annan version, även innan hans sons födelse). Barnet gavs för att födas upp i en nomadstam (som folkets seder föreskrev). Mamma tog honom till sig när Muhammed var 5 år gammal. Snart bestämde hon sig för att besökamakens släktingar och hans grav. Hon tog sin son och gick till Yathrib. På vägen tillbaka blev Muhammeds mamma sjuk och dog. Han var 7 år vid den tiden.

Han togs emot av sin farbror, som var en rik köpman. Pojken hjälpte honom i affärsfrågor. De första predikningarna började Muhammed läsa omkring 610, men invånarna i hans hemstad kände inte igen hans tal och accepterade honom inte. Han bestämde sig för att flytta till Yathrib, som blev känd som profetens stad (på arabiska, Medina). Det var där som Muhammeds predikningar med tiden började nå människors sinnen och hjärtan, den nya religionens positioner började stärkas.

Alla delade inte den nya tron. Religiösa konflikter finns än idag. Det muslimska samfundet godkänner inte synpunkter från ortodoxa kristna, som enligt deras åsikt inte trodde på den sanne Guden.

Krig och religion

Spredningen av islam i Dagestan sträckte sig i hundratals år. Under denna period inträffade många händelser som fortfarande anses tragiska. Vanligtvis brukar tiden då islam kom till Dagestan delas upp i två stadier: före och efter 900-talet e. Kr. Det första steget är mycket nära förknippat med araberna. Den har flera riktningar. Araber är en krigisk nation. De gjorde militära kampanjer under vilka den muslimska religionen artificiellt planterades.

Den första personen som förde islam till Dagestan är den arabiske befälhavaren Maslama ibn Abdul-Malik. Under erövringarna (XVIII-talet) agerade araberna mycket subtilt när det gäller att påtvinga sin tro. Alla som accepterade det nyadoktrin, befriades från valskatt. Den betalades endast av de invånare som bekände den tidigare religionen.

Kvinnor, barn, munkar, såväl som kristna som kämpade på arabernas sida var befriade från att betala denna skatt. Det var ett slags politiskt knep och ekonomiskt tvång att anta en ny religion.

Första följare

Enligt historiska data börjar islams historia i Dagestan med den arabiske befälhavaren Maslama. Det var på hans order som byggandet av de första moskéerna i Dagestan började. Gradvis stärktes denna religion i en av de största städerna - Derbent. Det finns ingen exakt information om vem som var den första att acceptera islam i Dagestan. Det finns historiska bevis för att ett av Maslamas radikala steg var att tvångsbosätta människor från Syrien. Det hade också en inverkan på spridningen och stärkandet av islam bland lokalbefolkningen.

Efter en framgångsrik vidarebosättningsoperation gick Maslama längre och började praktisera liknande plantering av islam bland lokalbefolkningen i andra städer. De som inte kunde attraheras av den nya tron avrättade Maslama. Så historien om Dagestan utvecklades fram till 900-talet, när den arabiska statens styrka och makt började avta. Det finns bevis för att efter det arabiska kalifatets fall i många delar av Dagestan, återvände invånarna till sitt hedniska ursprung.

Efter 900-talet

Ungefär från andra hälften av 900-talet har islam i Dagestan äntligen fått fotfäste och spridit sig. Detta uttrycktes i framväxten av arabiskannamn, i beteckningen skrift och olika formler.

Den andra så kallade etappen av islamiseringen av Dagestan började med penetreringen av turkiska nomadstammar till dess territorium. Stäppsultanerna var också bärare av den islamiska religionen och fortsatte att påtvinga de erövrade områdena den. Vid den tiden var den södra delen av Dagestan underordnad det turkiska sultanatet. De styrande gav generöst bort mark till adeln som konverterade till islam.

Den arabiska invasionen av Dagestan förde en ny religion till landet. Den häftiga Khan Timur och hans medarbetare stärkte till slut hennes position. För den berömde erövraren var religion en av de grundläggande faktorerna för att förv alta inte bara sina egna länder, utan också de nyerövrade. Timur manipulerade mycket subtilt religionen, tilldelade länderna till de Dagestan-härskare som inte bara konverterade till islam själva, utan också konverterade alla sina undersåtar till den nya tron.

Timur framkallade skickligt avslag och hat mot andra religioner. Den lokala adeln, drogad av den store befälhavarens löften, antog en ny religion.

På platser där invånarna kämpade på alla möjliga sätt mot påtvingandet av islam, agerade Timur med andra metoder. Till exempel var det förbjudet att skriva och läsa på georgiska i Georgien. Moskéer byggdes, i vilka mulla från araber utsågs. De talade inte bara, utan skrev också på arabiska. De georgiska kungarna, som var anhängare av den kristna tron, kämpade dock med stor grymhet mot den nya ordningen, eftersom de inte ville förlora sitt inflytande på lokalbefolkningen.

Allvarliga hinder för spridningen av islam iDagestan skapades av mongolerna (särskilt efter uppkomsten av mongolen Khan Bukdai 1239). Khan med sin armé gick vidare och brände allt i dess väg. Derbent föll också under förstörelse, som vid den tiden var ett högborg för islam i Dagestan. Alla moskéer förstördes, böcker och dokument förstördes. Men Derbent överlevde.

Senare byggdes alla förstörda moskéer upp igen. En av khanerna i den gyllene horden vid namn Berke i slutet av 1200-talet antog själv den islamiska religionen och beordrade sina undersåtar att göra detsamma. Under Burke fick Dagestan-prästerskapet betydande stöd och skydd, och de män som anlände från Dagestan, som var invånare i norra Kaukasus, hade en speciell status och social ställning i hela den gyllene horden.

Slutlig förstärkning av islam

Den hårda perioden kom på 1500-talet. Detta är storhetstiden och spridningen av en sådan religionsgren som sufismen. Sufismens inflytande började från Persien. Precis som alla härskare i världen ville de etablera sin tro på Dagestans länder.

Sufismen bidrog naturligtvis till att stärka islams ställning. Han förstörde också inflytandet från traditionella stiftelser. Lokala härskare i sin makt förlitade sig på seder och traditioner. Sufismen, å andra sidan, höll sig till lärar-elev-hierarkin.

Islam har slagit starka rötter i Dagestan. Detta underlättades av ett kontinuerligt flöde av religionsanhängare. Dessa är araberna, följt av turkarna, sedan Timur. Gradvis började madraser, moskéer, skolor dyka upp överallt i landet,sprid arabisk skrift.

Dagestan drogs in i den islamiska kulturens världscykel, som vid den tiden var på frammarsch och ansågs vara den mest utvecklade. Arabisk litteratur började vinna stor popularitet. Verken av dess framstående representanter, som Firdausi, Avicenna, har överlevt till denna dag.

I motsats till bildandet av islam i Dagestan kom den islamiska religionen till grannländerna (Tjetjenien, Ingusjien, Kabarda) mycket senare. På 1500-talet, när islam stärktes tillräckligt i Dagestan, dök det upp missionärer som på frivillig basis kom till avlägsna områden och pratade om religionen, om dess grundläggande lagar, läste utdrag ur Koranen vid offentliga möten och förklarade platser som var obegripliga för människor..

Islam kom till de nordvästra regionerna i Kaukasus mycket senare. Till exempel, bland krimtatarerna och adygerna, blev religionen starkare först i början av artonhundratalet.

Dagestans huvudmoské

Den största moskén i Dagestan och Europa ligger i Makhachkala. Tusentals pilgrimer kommer till denna stad för att besöka denna religiösa byggnad. Huvudbilden för dess konstruktion var den turkiska blå moskén, som ligger i Istanbul. Bygget utfördes av turkiska specialister.

Dagestan-moskén skiljer sig från den turkiska genom att den är gjord i snövita toner. Ordet "Juma" på arabiska betyder "fredag, fredag". De flesta av invånarna i staden och de omgivande områdena samlas i moskén på fredagar vid middagstid för att be i Makhachkala.

Centralmoskén öppnades 1997 tack vare donationer från en rik turkisk familj. Till en början var byggnaden inte särskilt rymlig. Det beslutades att rekonstruera för att utöka utrymmet.

År 2007 hölls ett teleton på en av de största tv-kanalerna i republiken för att samla in pengar till bygget. Tack vare detta samlades nästan trettio miljoner rubel in, vilket gjorde det möjligt att genomföra återuppbyggnaden av byggnaden och territoriet. Nu kan femton tusen troende bedriva bön samtidigt i Makhachkala.

Arkitektur och dekoration

Som nämnts ovan byggdes den centrala moskén av turkiska specialister. Prototypen var Istanbuls blå moské. Vid ombyggnaden fästes ytterligare "vingar" till huvudbyggnaden, vilket utökade byggnaden och gjorde det möjligt att nästan fördubbla kapaciteten.

För närvarande, flera gånger om dagen, hörs ett kvardröjande bultande ljud från moskéns höga minareter som uppmanar alla människor till bön i Makhachkala. Människor lämnar jobbet och går till bön.

Central Juma-moskén har två våningar. På första våningen är golven helt täckta med gröna mattor. Detta rum är endast för män. Den andra våningen är för kvinnor. Alla kvinnor som kommer hit sätter sig för att be på röda mattor.

Moskéns alla väggar, pelare och tak är dekorerade med olika dekorativa element på ett religiöst tema. Här kan du se ordspråk från Koranen på arabiska. Det är många i salarnastuckatur, stenplattor, mönster. Här förvaras också religiösa böcker, antika manuskript och radband gjorda av böhmiskt glas. Salarna är dekorerade med magnifika ljuskronor.

modern moskéliv

Den centrala Juma-moskén i Makhachkala har inte förlorat sin relevans i strömmen av snabbt föränderligt modernt liv. Nu fungerar det som en symbol för fred och godhet. Alla typer av möten och evenemang relaterade till religion och moraliska aspekter av livet, såväl som böner och predikningar hålls på dess territorium.

Dessutom organiserade moskéns ledning ett utbildningscenter dit alla kan komma för att lära sig mer om Dagestans historia, kommunicera med nya människor, läsa Koranen.

Moskén välkomnar volontärer som vill hjälpa alla behövande, samt hålla möten för att lära ungdomar grunderna i religion. Att ta sig till moskén är väldigt lätt. Det ligger i korsningen mellan Dakhadaev och Imam Shamil gatorna. Det är bara några minuters bilresa från stadens centrum.

Moskén i Gazi-Kumukh

Staden Gazi-Kumukh har varit allmänt känd sedan urminnes tider. Från de första åren av dess existens har det blivit ett av de viktigaste politiska och kulturella centra i östra Kaukasus, såväl som ett av de viktigaste och största centra för spridningen av islam i Dagestan.

Staden har upplevt några av de svåraste händelserna i sin historia. Inte bara islam trängde in och försökte få fotfäste här, utan även andra religioner, såsom zoroastrism, kristendom, många små lokala trosuppfattningar och deras former.

Under invasionen av den arabiske befälhavaren Maslama, vars mål var att konvertera till den islamiska religionen alla folk han mötte på sin väg, byggdes moskéer på hans order i alla större städer. Det genomfördes även i avlägsna bergsbyar. En sådan moské byggdes också i Gazi-Kumukh.

Det råder dock stor oenighet bland historiker om detta. Vissa experter hävdar att denna moské byggdes tre århundraden efter Maslamas död. Det nämns inget om att den byggdes på order av just den här befälhavaren.

Dokument i de lokala arkiven hävdar att moskén i byn Kumukh, som alltid har varit känd för sina basarer och platser för tillbedjan, byggdes på order av Magomed Khan. Och han förbättrade och utökade den efter Magomed Surkhay Khans död.

Description

År 1949 anlände den berömda upptäcktsresanden i Kaukasus L. I. Lavrov till byn Kumukh. Efter att ha besökt moskén beskrev han i detalj dess inre och yttre dekoration. Byggnadens väggar lades ut med kakel av samma storlek.

Lansettvalven som restes i början av bygget har överlevt till denna dag och har aldrig restaurerats. En unik del av strukturen är det komplexa gallret ovanför mirhaben. Den ristades av massiv sten av de mest erfarna stenhuggarna flera månader i rad.

Jag måste säga att under hela moskéns existens i Gazi-Kumukh kom många forskare och resenärer för att beundra dess arkitektur och gjorde sina egna anteckningar. I sina reseanteckningar registrerade de bara de uppgifter som de gillade mest när de besökte sevärdheterna.

Någon beskrev beundrande inskriptionerna och mönstren på väggarna, någon gillade arkitekturen eller kolonnerna som stödde takplattorna på det mest invecklade sättet.

Inuti moskén har också en komplex struktur för den tiden. Här installerades många pelare, som är placerade längs hallen. Den är uppdelad i två delar - manlig och kvinnlig. Kvinnor fick be på norra sidan.

Inuti är kolonnerna och väggarna mycket noggrant putsade och målade med fantastiska mönster, som är sammanvävda av bisarra växter. Även runt omkretsen kan du läsa utdrag ur Koranen, som är skrivna med arabisk skrift.

Moskén har restaurerats flera gånger under sin långa livstid. Det finns en intressant legend om detta, som säger att mamman till en av khanerna personligen övervakade återuppbyggnaden. Hon gjorde en pilgrimsfärd till den heliga staden Mecka sju gånger i sitt liv, så hon ville att arbetet skulle utföras i enlighet med alla regler.

Till denna dag har nästan hela grunden och stenelementen överlevt. Endast mindre detaljer av layout och dekoration utsattes för rekonstruktion. I modern tid har moskén aldrig utsatts för storskaliga reparationer. Därför kom allt som finns i den nu till oss från det avlägsna förflutna, när hantverkare uppförde byggnader i århundraden utan datateknik.