Röka – är det synd eller bara en dålig vana? Om detta är en synd, vilket bud från Gud överträds då genom att andas in tobaksrök? Och om detta är en vana, varför är det då att ge upp det är förknippat med förtvivlan, längtan, ilska och en person inte kan hantera dem? Varför behöver vi Ambrosius av Optinskys bön från rökning, för idag finns det en bok av Allen Carr och olika sätt som elektroniska cigaretter eller vattenpipor? Låt oss försöka förstå dessa frågor, och samtidigt förstå vilken roll rökning spelar i en människas liv.
Var kom det ifrån?
Som ni vet kom rökning till Europa för ungefär femhundra år sedan efter upptäckten och erövringen av Amerika. Bekantskapen med de antika civilisationerna i denna region för européer var tvetydig. De spanska conquistadorerna, långt ifrån att vara svaga i hjärtat, var förvånade över riterna för människooffer.
Kroppen av unga män och kvinnor dissekerades, deras pulserande hjärtan i moln av tobaksröksteg upp till solguden med olika önskemål, och kropparna åts vid rituella måltider. Bilden av solguden - en skallerorm i grön fjäderdräkt - motsvarade bilden av Satan. För kristna européer var ritens demoniska karaktär förståelig, och de utrotade skoningslöst lokalbefolkningen.
Vem ringer fredsröret?
Å andra sidan slogs Columbus och hans följeslagare av det första intrycket av att träffa de infödda: de satt i en cirkel och rökte "tobak" (en pipa rullad från ett speciellt gräs) och släppte rök från deras munnar och näsborrar. Ritualen åtföljdes av åkallan av en osynlig "vän" och kommunikation med honom i ett tillstånd av trance. Prästerna som rökte fredspipan andades in röken efter varandra och släppte den åt olika håll: ner i marken, till alla sidor av horisonten, till himlen och åkallade motsvarande andar.
Européerna uppmärksammade inte rökritens besvärjelse, och de gillade tillståndet av nikotintrance så mycket att de spred det över hela den gamla världen. Om indianerna medvetet framkallade demoner i ritualen att röka, då började européerna göra det omedvetet. Men en osynlig fiende är farligare. En person som anser sig vara en kristen, röker, kallar på onda andar. Inte undra på att bönen från passionen att röka till munken Ambrosius av Optina innehåller orden att tobakspassionen, som, som vilken passion som helst, är ond, går tillbaka till där den kom ifrån - till helvetet, till dess livmoder.
Satans dödliga rökelse
Djävulen är en karikatyr av Gud. Han skapar inget nytt.men förvränger bara de gudomliga institutionerna. Så, på Gamla testamentets dagar, befallde Herren människor att föra med sig en "lukt av doft" - att röka med doftande rökelse under gudstjänsten. En behaglig lukt attraherar den Helige Ande och driver bort orena andar. Önskan att bli mättad med den Helige Ande speglar bönen från rökande Ambrose of Optina, så att en person återigen skulle få möjlighet till ren bön.
Tobaksgiftig rök är en rökelse för Satan, och en persons lungor blir ett rökelsekar. Medan han röker tar han på sig bilden av en fallen ängel, som beskrivs i Jobs bok: ett monster som en rykande kittel (Job 41:12). Eftersom djävulen är "en mördare från början", är rökelse för honom skadligt för människor. Från det ögonblick du börjar röka kommer den "livsförbrännande vågen" in i bilden. För en rökare är det 1:2, det vill säga tio års rökning förkortar livet med 20 år, och det sker en degeneration av arvingar i fem generationer.
Varför är rökning en synd?
Så, själva processen med rökning och dess konsekvenser är uppfyllelsen av den gudlösa viljan och brottet mot det första gudomliga budet: "Jag är Herren, din Gud, att du inte har andra gudar än mig" (2 Mos. 20:2, 3). Behovet av att röka är onaturligt, den mänskliga naturen kräver inte förgiftning och inandning av kolmonoxid. Detta behov är produkten av synd. På 1600-talet piskade patriark Nikon katolska präster som rökte i Moskva med spön och förvisade ryssar till Sibirien för denna synd. förstod detta väl.
Under förra seklet gav Silouan från Athos goda råd till dem som tvivlade på rökningens synd: innan du tänder en cigarett, läs bönen "Fader vår". Då förstår den troende personen utan vidare inkompatibiliteten i bön riktad till Gud och rökning förknippad med djävulen. "Gör hjärtat klokt," ber Ambrose från Optina från rökning till Frälsaren med en begäran om att övervinna hjärtats splittring, att ge det helt och hållet till Gud.
Början av andlig fördunkling
En rökare med någon erfarenhet kommer inte att förneka att allt började med nyfikenhet eller med en önskan att etablera sig i företaget. Att uppleva en high är ett ment alt tillstånd som är ovanligt för ett norm alt liv, ett ofarligt och naturligt erbjudande. Allt i livet måste prövas. Från den första cigaretten börjar individens andliga förfall, bekantskap med livets onda sidor. Klumpar av tobaksrök avslöjar tillåtligheten av varje synd: fult språk, fylleri, utsvävningar. Även om det faktiskt inte utförs kommer syndiga frestelser in i medvetandet: kommunikation med orena andar går inte obemärkt förbi. "Rensa min mun", ropar Ambrosius av Optinas bön från rökning till Gud, de är orenade av demoniska kyssar.
Mirage happiness - cigarett
Andligt sett är rökning en manifestation av passionen för självnjutning: själva processen identifieras med de trevliga stunderna i livet som kräver fler och fler cigaretter.
Rökaren förlorar förmågan att leva i den verkliga världen utan tobaksrök, eftersom det är en liten och förlåtlig svaghet, men inte en synd. Processen i sig ger lugn, avslappning, lindrar nervösspänning, gör konversationen bekväm, hjälper till att tänka när man löser problem - man vet aldrig vilka ursäkter rökare kommer att ge, för att försvara sin favoritpassion.
Hägringen försvinner när de bestämmer sig för att ge upp sin lilla synd – och misslyckas. En sådan ofarlig vana visar sig vara oemotståndlig. Med en nykter bedömning av situationen inser en modig person att han behöver bönehjälp. "Fader Ambrosius, bara du har djärvheten att be Gud om något," det är inte av en slump att bönen till den helige Ambrosius av Optina från rökning börjar med sådana ord. Rökaren själv, som har orena läppar, hoppas inte bli hörd utan hjälp av helgonen.
Ambrose Optinsky: ett program för helande
Att blåsa in och ut ur rök är inte en synd, men att bli en slav under denna vana är verkligen en synd. Så tänkte Ambrose Optinsky. Kampen mot syndigheten är en inre kamp och måste föras med andliga medel. Piller och substitut, råd och böcker är svaga hjälpare. Bönen mot rökning till Ambrose av Optina är kopplad till nästa avsnitt av hans liv. En invånare i S:t Petersburg, som rökte upp till 75 cigaretter om dagen, har redan kämpat med sin passion i två år – och hopplöst. Han vände sig till den äldre för råd och fick ett brev från honom med ett program för militära operationer. Det här programmet bör antas av alla som börjar kämpa med sina passioner.
- Bekännelse för en livstid. Kom ihåg alla syndersju års ålder och omvänd dig från dem.
- Comunion of the Holy Mysteries.
- Läs kapitlet om evangeliet om dagen. Och om missmod attacker - läs upprepade gånger. Det vill säga genom att läsa evangeliet för att slå längtans och förtvivlans demon.
- Gör 33 jordiska bågar enligt antalet år som Frälsaren har levt.
Efter att ha tagit emot det här programmet blåste mottagaren automatiskt en cigarett, men en plötslig huvudvärk hindrade honom från att göra det. Ambrosius från Optinas starka bön från rökning gjorde sitt jobb: varken den här dagen eller andra dagar kunde den före detta rökaren inte uthärda tobaksrök på grund av smärtan i huvudet. När han kom från St. Petersburg till Optina Pustyn för att tacka fader Ambrose, rörde han vid huvudet med sin stav och befriade honom från smärta.
återvändsgränd och tårar
Så här sammanfattade en troende kvinna sin kamp med passionen att röka. Upplevelsen av rökning är hela livet från 13 års ålder med avbrott för graviditet. Alla försök att sluta röka åtföljdes av depression, hat mot nära och kära (man, barn), utbrott och apati. Ambrosius av Optinas bön från rökning lästes vid sådana ögonblick mekaniskt, "på maskinen". Men så fort hon blåste på en cigarett kom kärleken och tacksamheten tillbaka till henne för hennes tålamod med sin kära familj. Cigaretten, som väckte fysisk avsky hos henne, gav ändå livets fullhet och adekvata beteende tillbaka. Psykiatern sa att hon inte var hans klient, psykologen skrev ut ett gäng lugnande piller. Fyra gånger läste hon den ökända Allen Carr. En pool, ett gym, ett gym, ett intressant jobb, ett lika intressant deltidsjobb, stickning - alla världsliga distraktioner är intehjälp: den här kvinnan kan inte bli en adekvat icke-rökare, en kärleksfull mor och fru utan en cigarett.
Du måste vara två
Den här kvinnan är inte ensam i sin till synes hopplösa kamp med sin passion för rökning. Många ger upp och fortsätter röka. Även om kampen inte är hopplös, förs den helt enkelt på fel sätt. Ingen av punkterna i programmet som skisserats av Ambrosius av Optinsky nämndes i denna berättelse: varken bikt eller nattvard (hon erkände att hon inte hade fått nattvarden på länge), eller att läsa evangeliet som det huvudsakliga sättet att hantera attack av orena andar (förtvivlan, hat, ilska, irritation), inga bugningar. Trots många världsliga medel utkämpades kampen ensam, inte ens utkämpad, eftersom hon längtade efter att få ligga ner hela dagen utan att bli berörd.
Bön för rökning Ambromsy från Optina erbjuder sig att påkalla Guds hjälp: "Be Herren att hjälpa mig i kampen mot oren passion." Du kan inte lita på din egen vilja, detta är ett tecken på stolthet, som avvisar Guds hjälp. Men man kan inte ge upp heller. Vi måste ständigt och tålmodigt göra allt som står i vår makt och inte tappa hoppet om befrielse. "Det är två av er: du och Herren, och djävulen är en, och därför kommer du att vinna," sa den helige Ambrosius till ett av sina andliga barn.
finesser av andlig kamp
Ambrosius från Optinas bön för att bli av med rökning är ett kraftfullt verktyg i den andliga kampen, eftersom den placerar alla accenter korrekt och antar ödmjukheten hos dem som sökte hjälp. Där det finns ödmjukhetsaknas, kommer det att bli misslyckande. Detta är vad som hände i vår historia. Det fanns ett ögonblick i denna kvinnas liv när hon avlade ett löfte till Gud att sluta röka. Här är vad du inte bör göra. Kampen mot rökning blev en fast idé för henne, en hedersfråga: hur kan jag inte göra vad jag lovade!
Theophan the Recluse skrev om detta att endast en fiende kan råda att binda sig med löften, så att en person senare skulle plågas av omöjligheten att uppfylla dem. Den korrekta inställningen till problemet skulle vara: "Jag vill sluta röka, jag ska försöka vad jag kan, kanske Gud vill, och det kommer att ordna sig." Ett löfte leder antingen till stolthet eller till misslyckande. Kampen kan föras under lång tid med varierande framgång, när det finns haverier måste Ambrose of Optinas bön verkligen fortsätta för att sluta röka helt.
Ibland hindras detta av den så kallade "generiska synden", när avlidna släktingars outgivna passioner stör befrielsen från deras levande ättlingars synder. Istället för förakt och förebråelser måste du ta hand om deras liv efter detta: sjunga en begravningsgudstjänst, fira minnet av dem i böner och göra allmosor.
Frälsningsbön
Ovan analyserades bönen från rökande Ambrose från Optina. Det är bättre att kunna texten utantill. Det kan hända att en attack av tobakspassion slår om någonstans på vägen eller bland människor. Det kommer inte att finnas någon bönbok till hands, och utan bön hjälp kan du bli förvirrad och bryta dig loss. Vanan att i sådana fall läsa en välbekant bön kommer alltid att hjälpa. Fader Ambrose, hjälp oss!
