Döden är inte slutet, utan bara början på något annat, som alla religioner säger. Det finns många seder förknippade med hur man firar de döda. Ortodoxi syftar i själva verket på de avlidna såväl som på de levande, under allmänna gudstjänster uttalas deras namn i rad, utan någon betoning.
Minnesceremonier hålls inte bara på påsk, resten av tiden kan du minnas de avlidna. Men i den ortodoxa traditionen finns det också separata dagar, kyrkliga helgdagar, där mer uppmärksamhet ägnas den avlidne än vanligt.
Vilka dagar är markerade?
Särskilda åminnelsedagar av de döda, enligt ortodox tradition, är:
- tredje;
- nionde;
- fyrtionde.
Den första anses vara dödsdagen och inte nästa efter dem, även om personen dog några minuter före midnatt. Årsdagen för avresan till en annan värld sticker också ut.
Förutom dessa dagar är andra datum i kyrkans kalender, kallade föräldradatum, också viktiga för hur man ska fira de döda på rätt sättLördagar:
- Kött tomt;
- Trinity;
- Fourcosts.
Förutom föräldralördagarna, då minnet av de döda åtföljer minnesstunden, är även datumet för Radonitsa viktigt.
Dag tre
Den tredje dagen efter döden inleder en serie obligatoriska åminnelser. I sederna för hur man minns de döda efter begravningen är den tredje dagen viktig, och inte bara inom kristendomen. Till exempel var seden att trizna antogs i Ryssland inget annat än en åminnelse. Varje kultur har traditioner förknippade med döden och den tredje dagen efter den. I kristendomen förknippas den tredje dagen inte bara med Kristi uppståndelse, utan också med den heliga treenigheten.
Det är allmänt accepterat att den avlidnes själ fram till den tredje dagen besöker de platser som en person var förknippad med mycket i livet. Oavsett om ängeln följer med själen eller inte - det finns ingen konsensus i kyrkans filosofi i denna fråga.
Man tror att en lugn själ, lycklig i livet och rättfärdig, som inte kastar sig omkring under påverkan av passioner och ånger, inte reser någonstans utan är nära sin kropp. Det vill säga att den stannar på den plats där den avlidnes kropp ligger i väntan på begravning. De dygdiga själarna, fyllda av medkänsla, besöker de platser där de gjorde gott under sin livstid. Det vill säga, om en person, till exempel, hade ett härbärge eller var volontär på ett sjukhus, kommer hans själ att besöka dessa platser.
Prästerna förklarar sådana besök med det faktum att själen går till vad den "sjuk" under livet, från vilken den var "rastlös". Detta gäller inte bara de dygdiga döda, utan också försjälar fyllda av besvikelser, sorg eller drömmar om att se något. Om en person längtade efter att åka någonstans, men aldrig gjorde det, är det stor sannolikhet att själen kommer att besöka denna plats under de tre första dagarna efter döden.
På tredje dagen kallar Herren själen till sig. Detta återspeglas i sättet att hedra den avlidne i kyrkan - på tredje dagen, i texten till Herrens bön, ber man om barmhärtighet över själen, som snart kommer att visa sig inför honom.
Dag nio
Den nionde dagen är förknippad med antalet änglar. Det är allmänt accepterat att själen som kallas till himlen ägnar sex dagar åt att vänta på Herrens dom. Vid den här tiden tänker hon på paradiset och nio änglar känner igen hennes gärningar och tankar.
Siffran "nio" finns i en eller annan form i många beskrivningar, seder eller ritualer. "Nio portar", till exempel, en symbol som uppstod långt före kristendomens födelse, den har sina rötter i kulturen i Mesopotamien och de antika kungadömena i Egypten. Det finns en "nio" i hinduisk tro, den fanns också i det nordliga eposet och, naturligtvis, i slaviska traditioner.
Ortodoxa tror att den nionde dagen är tiden för själens dom av Herren. För att på ett korrekt sätt hedra de döda i kyrkan är denna dag viktig. Minnesgudstjänsterna på den nionde dagen är tillägnade böner om barmhärtighet, för själen att slå sig ner med de heliga och de rättfärdiga, för minnet av den avlidnes goda gärningar.
fyrtionde dagen
Siffran "fyrtio" är viktigt i den judiska traditionen. Därifrån konverterades den till kristendomen. Men judendom och kristendom är oskiljaktiga begrepp. troKristus växte upp på grundval av judarnas gamla religion. Därför kom de flesta av symbolerna och ritualerna också från judendomen.
Profeten Mose fick tavlor från Herren först efter att ha fastat i fyrtio dagar. Och judarnas vandring i öknen varade i fyrtio år. Jesus Kristus tog sin plats bredvid den himmelske Fadern igen - på den fyrtionde dagen.
Det är allmänt accepterat att på den fyrtionde dagen visar sig själen för tredje och sista gången inför Herren. Och efter det slår hon sig ner på den plats som är förberedd för henne, det vill säga hon går till himlen eller helvetet, där hon väntar på den sista domen.
I hur man genomför minnet av de döda föreskriver kyrkans regler att beställa en bönegudstjänst denna dag. Man bör be om utjämning och förlåtelse av den avlidnes synder och hans placering hos heliga och rättfärdiga själar. Efter den fyrtionde dagen kommer tiden för böner "för vilan".
År efter döden
Kyrkan överväger otvetydigt hur man ska fira minnet av de döda på årsdagen av döden, om man inte går in på filosofin och ordningen för det liturgiska året, då är detta datum som en födelsedag, men inte en person i kroppen, men själen.
En avliden persons födelsedag firas inte enligt kyrkans traditioner. Det är inte nödvändigt, ur kristendomens synvinkel, att gå till kyrkogården på detta datum eller att fördela den på annat sätt. Födelsedatumet ersätts av dödsdagen. Hur man minns en person den här dagen är en fråga som det också finns ett entydigt svar på. Det är nödvändigt att beställa en tjänst "för vilan", för att be hemma. Naturligtvis är det inte förbjudet att gå till kyrkogården.
När det gäller middagar, luncher ochandra traditioner förknippade med mat och dryck, det vill säga de finns i varje kultur, men är främmande för kristendomen. Det är äldre seder, som kyrkan inte har något att göra med. Men även om högtiden inte finns med i listan över kyrkans rekommendationer om hur man firar de döda i hemmet, förbjuder kristendomen inte sådana seder.
Memorial Saturdays
Det här är speciella dagar som är närvarande i alla kristna samfund. De grundades av kyrkornas chefer "tillsammans", och detta skedde av nödvändighet. Eftersom den kristna religionen faktiskt inte skiljer de döda från de levande, var det nödvändigt att ställa saker och ting i ordning i strukturen och teman för den gemensamma dyrkan. Resultatet av detta blev lördagarna, kallade "Ekumeniska". I ortodoxin tilldelades dem ett annat namn - "Föräldrar".
I dessa dagar är det brukligt att fira minnet av de döda, de döda och hemma efter syndernas förlåtelse, och plötsligt, och i princip - alla avlidna kristna, oavsett hur de dog.
Requiem-tjänster som serveras nuförtiden kallas också "ekumeniska". Under gudstjänsten är det allmän åminnelse av de döda. Hur man korrekt firar en viss avliden på sådana dagar är en fråga som har blivit relevant först under det senaste århundradet. Kyrkan ger ännu inte tydliga instruktioner, men rekommenderar att man först ber för alla avlidna kristna och sedan nämner nära och kära.
Köttavfallsdag
Denna lördag avslutas köttveckan, under vilken kyrkor och katedraler minns den kommande sista domen. Gudstjänster påminner församlingsmedlemmar omatt denna dag är oundviklig och att alla, både levande och döda, ständigt förväntar sig den.
I samband med denna tradition börjar en serie Memorial Saturdays Myasopustnaya. Det finns följande särdrag i hur man minns de döda på denna dag - förutom vad du behöver komma ihåg i bön om alla kristna, bör ämnet för texten relatera till förväntan på den sista domen. Prästerskapet rekommenderar själva att sätta två ljus "för vilan" denna dag - för alla och för en älskad.
Trenity Day
Traditionen att minnas de döda denna lördag, till skillnad från resten, har utvecklats av sig själv och inom ortodoxin. De flesta av de ortodoxa texterna för böner framförda på trefaldighetsdagen sammanställdes av den helige Basilius den store under hans livstid.
Särskilt S:t Basil pekade ut böner för kvällspingsten och argumenterade att Herren vid denna tidpunkt kommer att acceptera omvändelse för alla syndiga själar, även för dem som länge har varit i underjorden.
Men även om Trefaldighetsdagen ingick i listan över lördagar som godkänts av den ekumeniska synoden för åminnelse, föreskriver kyrkan tydligt att man vid denna tid bara ska be för de avlidna fromma kristna.
Detta är kopplat till temat för treenighetens datum eller, som det var brukligt att säga i ortodoxin, helig pingst. Man tror att den Helige Ande vid denna tid sänkte sig och människans skapelse fullbordades. Detta var den primära betydelsen av treenighetsfesten. Gudstjänster med minnesgudstjänster för de döda utförs den sista lördagen före treenighetens ljusa dag och pågår hela dagen, särskilt inom ortodoxin sticker kvällsbönen ut.
Om symbolikdessa dagar och inslag av åminnelse
Teologi, eller, med andra ord, kyrkofilosofi, ger Meatless Day och Treenighetsdagen en symbolisk innebörd.
Köttfri lördag personifierar världens undergång, upphörandet av denna världs existens och början av den sista domen. Man tror att det är under veckan före denna dag, som i den ortodoxa traditionen också kallas Myasopustnaya, som Apokalypsens ryttare kommer att rusa förbi. Det är därför kyrkor som representerar någon av de kristna samfunden är extremt försiktiga med alla naturkatastrofer som inträffar denna vecka. Men de tar absolut lugnt emot eventuella prognoser för andra dagar. Till exempel, för inte så länge sedan, blev forskare runt om i världen oroade över när en meteorit närmade sig jordens bana. Naturligtvis ställde församlingsmedlemmarna frågor till de andliga mentorerna relaterade till nyheter. Positionen för alla representanter för prästerskapet av olika bekännelser var densamma - ingenting skulle hända. Denna övertygelse berodde endast på det faktum att datumet för en eventuell katastrof inte inföll i köttveckan.
Trinity Saturday symboliserar något helt annat. Pingstdagen representerar universell återlösning genom den Helige Andes kraft. Det anses vara dagen för slutet av Gamla testamentets kungarike och den efterföljande uppenbarelsen för människor av all prakt av Kristi rike. Det vill säga, för att uttrycka det enkelt, denna dag markerar förändringen av judiska kristna trosuppfattningar i kyrkans filosofi.
Det var dessa teologiska nyanser som satte sin prägel på hur man korrekt åminner de döda på dessa lördagar. Men då igen, om i förhållande till tillbedjan iDen kötttomma minnesdagen väcker inga frågor – de ber för alla avlidna på kvällen före den sista domen, sedan är Trefaldighetslördagen föremål för kontroverser. Kyrkans ställning är otvetydig och motsvarar den regel som kyrkomötet fastställt - fromma kristna firas.
Men det är mänsklig natur att hitta kryphål i lagar. Inom ortodoxin är det brukligt nästan lika officiellt som reglerna att hedra en avliden syndare, inte en from, ett självmord eller inte döpt.
Detta görs dock på ett helt annat sätt än den traditionella minnet av de döda. Det är inte fråga om någon beställning av böner eller omnämnande i minnesgudstjänster. Om du vill minnas den syndiga själen denna lördag, sätt ett ljus framför bilden av den helige Basilius den store och be om hans förbön inför Herren.
Det finns ett sådant tecken förknippat med en bön till den helige Basilius den store om barmhärtighet för syndiga själar. Efter kvällsgudstjänsten, under vilken de vänder sig till helgonet med en begäran om förbön, bör man inte kommunicera med någon, gå och sova och besöka kyrkogården på morgonen.
Om fåglar flyger till graven eller blommor blommar på den - vilket som helst, det kan vara en syrenbuske eller planterade prästkragar, eller något annat tecken kommer att ges, då har bönen hörts och Herren har förlåtit syndaren. Om det inte fanns något tecken, så lyssnade Herren inte på den helige Basilius den stores förbön.
Efter att ha besökt graven måste du gå till templet och tända ett ljus för helgonet med en tacksam bön.
I brist på utrymmebegravning, vilket också händer, eller dess otillgänglighet, du behöver bara gå ut och vänta på ett tecken. Om du tror på tecknen, så ignorerar den helige Basilius den store inte en enda bön, och du kan vända dig till honom mer än en gång.
Days of Fortecost
Det här är lördagarna som avslutar den andra, tredje och fjärde veckan av fastan. På själva veckodagarna hålls inte gudstjänster "för vilan". Alla beställda böner av denna typ överförs till lördagar.
Inom ortodoxin har dessa dagar inte så stor betydelse, till skillnad från katolicismen. I våra kyrkor, på dessa datum, läses en kort allmän åminnelse och hålls "tilltalade" böner.
Kyrkor på dessa lördagar:
- litanies för de döda;
- litium;
- dirge-tjänster;
- "personliga" åminnelser;
- Magpie.
Det anses vara ett mycket dåligt tecken om åminnelsen på dagen, det vill säga den tredje, nionde och fyrtionde, infaller på vardagar i veckan. Den avlidne lämnas utan en traditionell bönegudstjänst, det vill säga, för att uttrycka det enkelt, åminnelsen överförs till nästa sabbatsdag efter den som krävs i kalendern.
Men den ortodoxa kyrkan förbjuder inte sådana handlingar på vardagar som att hedra de döda i hembönen, besöka kyrkogårdar eller på annat sätt minnas avlidna nära och kära, till exempel att sätta ett ljus framför bilden av ett helgon.
Radonitsa-dagen
Förutom kyrkliga ceremonier är det traditionellt vanligt att besöka gravplatser på Radonitsa. Om hur man beter sig på en kyrkogård, hur man firar minnetdöda syndare vid sina gravar, kristendomen föreskriver inget specifikt, förutom kraven att avstå från fylleri.
Det här datumet i kyrkans filosofi är inte bara förknippat med slutet av heliga och ljusa veckor och St. Thomas söndag, utan också med berättelsen om hur Herren steg ner i underjorden och triumferade över döden.
Det är på Radonitsa du behöver gå till kyrkogårdar, enligt kristendomens seder, tillägnad hur man korrekt firar de döda, folktraditioner för att besöka nära och käras gravar på påsk har sitt ursprung under den sovjetiska regimen och är inte godkända av kyrkan.
På påsk hålls inga minnesgudstjänster, inga begravningar besöks och i princip görs inget som på något sätt har samband med döden. Allt som gjordes den här dagen under sovjetmaktens år bör överföras till Radonitsa. Det är detta datum som avsatts av kristna samfund för att förbereda de avlidna för nyheterna om Jesu uppståndelse.
Vad är ett minnesmärke?
I olika förklaringar om hur man minns de döda, finns detta namn ofta. Ett minnesmärke är en diptyk bestående av två tavlor, som i sin funktionella betydelse är en anteckningsbok. På ena sidan står namnen på de levande skrivna, på den andra - de döda, som bör nämnas i bön.
Det finns sådana påminnelser:
- kyrka, " altare";
- hemlagad;
- tiggare.
"Altar" används under gudstjänsten av prästerskapet. Deras dimensioner och vikt kan vara mycket stora, och endast namnen på eliten ingår i de permanenta listorna. Det vill säga människor som har gjort mycket bra ochfromma gärningar, utmärkande genom stark tro och till gagn för kyrkan. Till exempel, i varje rysk kyrka, inkluderade listan namnen på köpmän som finansierade byggandet av en viss kyrka och de som gjorde donationer.
Kyrkans PM har två avsnitt om den avlidne:
- evig;
- temporary.
Den första innehåller namnen på dem som har hedrats med evigt minne. Och i den andra - namnen på de avlidna, för vilka böner beordrades.
Hemmemon skiljer sig bara genom att de innehåller namnen på nära och kära. Hemdiptyker kan vara familj och stam. Följaktligen har klaner pågått i århundraden och går i arv från generation till generation.
I hemböcker är det vanligt att skriva ner inte bara namn, utan också viktiga datum, namnsdagar och mycket mer relaterat till personen som nämns på sidorna. Vilken kyrka som helst kan förklara hur man håller en minnesbok för hemmet.
Bön är en viktig del av listan över sedvänjor angående hur man firar minnet av de döda.
Dessa är minnesmärkena som kan köpas i alla tempel på samma plats som ljus. De består också av två komponenter, på den ena måste du skriva namnen på de levande, på den andra - de döda. Den färdiga minnesboken överlämnas till prästen. Det vill säga, det här är faktiskt en lapp med en begäran att nämna under gudstjänsten om de personer vars namn står i den.
Om du vill använda en minnesbok, bör du komma till templet i förväg för att hinna fylla i sidorna och passeraen lapp till en präst. Memon som överlämnas under gudstjänsten kvarstår efter prästens gottfinnande. Det vill säga som standard läses de först vid nästa service. Att läsa om den aktuella är ett personligt initiativ och en "god vilja" från prästen.
Vad är Sorokoust?
Sorokoust är en serie böner för den avlidne, framförd i fyrtio dagar. Det finns inga begränsningar för denna rit, den kan beställas omedelbart efter slutet av liturgin för den avlidne.
Förutom Sorokoust kan du beställa minnesgudstjänster under ett år och sex månader. Många kloster accepterar också framställningar om evigt åminnelse. Med "evig" ska man förstå termen - "så länge templet står", det vill säga den tid som ett visst kloster är i drift. Framställningar om eviga åminnelser accepteras inte i stads- eller landsbygdskyrkor, eftersom tiden för gudstjänsterna där är begränsad. Men munkarna har möjlighet att be till Herren nästan dygnet runt.
Ska vi be för de döda hemma?
I dagens värld är den här frågan den mest brådskande. Traditionellt är det vanligt att ha en "röd hörna" i huset med bilder, ljus och andra attribut. Det är också vanligt att be dagligen, traditionellt görs detta innan man går och lägger sig.
Naturligtvis inkluderar böner också omnämnandet av avlidna nära och kära. Det anses särskilt viktigt att be till Herren om nåd över den avlidnes själ under de första fyrtio dagarna efter hans död.
Men i dagens värld är människors fromhet koncentrerad i deras hjärtan. Få människor har religiösa rituella attribut i huset och läser högt böner innan de går och lägger sig. Detta gäller särskilt för Ryssland,där gudlösheten härskade länge. Det handlar om åren av sovjetmakt och tvångsutbildning av människor i ateism. Religionens begrepp och roll ersattes av partiet, utbildning i kristna värderingar – offentliga barnorganisationer.
Därför finns det inget behov av att sätta upp ikoner och be högt om det inte finns något inre behov av att göra det. I bön för de avlidna är uppriktighet viktigt, och inte att "kopiera en mall". Det räcker att komma till templet och be vid bilden till dig själv och be om nåd för den avlidne älskade. En sådan bön kommer att vara ärlig, och Herren kommer säkerligen att höra den.
