Ärdandet av ikoner är en av skillnaderna mellan den ortodoxa tron och andra områden av kristendomen. Det finns många heliga bilder som har en speciell betydelse för det ryska folket.
Teologens åsikt
Professor i teologi Alexei Iljitj Osipov berörde i sina föreläsningar upprepade gånger frågan om att dyrka ikoner. Han säger att det är nödvändigt att separera begreppen att dyrka en ikon som ett slags magiskt föremål, som i sig är försett med en viss kraft, och som en bild av ett specifikt helgon. I det senare fallet riktar sig bönen specifikt till helgonet, som var känt för sitt rättfärdiga liv och kan bli en himmelsk beskyddare för den som ber. I slutändan är det bara Herren som känner till människors öde, så alla förfrågningar och böner bör riktas till honom.
Osipov nämner också förekomsten av olika typer av tillbedjan: den första är tillbedjan av Gud - religiös tillbedjan, i huvudsak, betyder tro. Och den andra typen är tillbedjan i betydelsen tillbedjan, vördnad. Således kan man dyrka till exempel en person vars egenskaper värderas högt. Samma sak händer med dyrkan av ikoner och reliker av helgon.
Om bön före ikoner
Alexey Ilyich säger också att bön framför vilken ikon som helst, utan tro på Gud, utan ödmjukhet och vördnad, inte har någon kraft. Det är värt att påminna om Jesu Kristi bön i Getsemane trädgård: "… Ja, ske din vilja, inte min." Kristna bör följa detta exempel och begära bön till den Allsmäktige.
Vi bör inte glömma att kristendomen främst syftar till att bota en persons andliga åkommor, som är synder. "Ge mig din själ, son," sa Kristus. Därför måste man först och främst be om andliga välsignelser och helande av andliga sjukdomar. Och om en person ropar till den himmelske Fadern med någon jordisk, materiell begäran, då bör han be med ödmjukhet, för bara Herren vet vad som är ont för denna person och vad som är gott.
Om vi pratar om mirakulösa ikoner måste du förstå att inte ikonen i sig är mirakulös. Mirakel utförs av Gud, som alltid hör böner riktade till honom med tro, omvändelse och ödmjukhet. Ikoner, å andra sidan, kan bara bidra till en persons rätta humör för bön.
Utseendet av Guds moder
En av de mest vördade ikonerna inom ortodoxin ligger i den ukrainska staden Pochaev, ovanför de kungliga dörrarna till klosterkyrkan. Förutom originalet finns det också flera kopior av Pochaev-ikonen. Bön till Herren framför dessa ikoner kan bes i kyrkorna i Moskva, St. Petersburg och Tobolsk-regionen.
Det finns följande legend om förvärvet av den här bilden. PÅPå 1300-talet, nära berget som klostret nu ligger på, bodde två munkar. En dag, efter att ha bett, såg en av dem den allra heligaste Theotokos, som dök upp stående på ett berg i blixtar av lågor. Denna munk kallade en annan att komma och se miraklet också. En lokal herde kom också till samtalet. Stenen som Jungfru Maria stod på för alltid präglade avtrycket av hennes högra fot. Alla tre klättrade upp på berget och tackade Gud för det mirakel som uppenbarats för dem i gemensam bön.
Pochaev-ikonen för Guds moder. Hitta en helgedom
Under andra hälften av 1500-talet var patriark Neofyt av Konstantinopel på besök i Ryssland. När han passerade genom Volyn-länderna besökte han också den lilla staden Pochaev, som var en del av adelskvinnan Anna Goiskayas ägodelar. Vladyka stannade på sin egendom ett tag.
I tacksamhet för det varma välkomnandet överlämnade Metropolitan of Constantinople godsägaren en ikon av Guds Moder av Pochaev som en gåva. Böner för helande av hennes blinda bror började regelbundet framföras av adelskvinnan framför den heliga ikonen.
Tack vare den sanna tro som Anna visade i sina böner, full av ödmjukhet och omvändelse, lyssnade Herren på hennes begäran, och ett mirakel hände - den blinde fick sin syn.
Annas tjänare, som utförde sina hushållsplikter, märkte mer än en gång en gloria av ljus nära det heliga ansiktet. Ägaren till godset började själv se drömmar där Guds moder visade sig för henne. Goyskaya tog allt detta som ett tecken från ovan och skickade det vidare till munkarnaPochaev ikon för Guds moder. Böner före henne började framföras av dem i grottan på berget där de bodde, och där, flera århundraden tidigare, Guds moder visade sig för deras föregångare. Den heliga bilden överfördes dit genom en speciellt sammansatt högtidlig procession.
Monastery
Snart byggdes ett kloster på det berget, det var möjligt att göra detta tack vare donationer för bygget som gjorts av Anna Goyskaya. Nästan ett sekel senare togs den mirakulösa bilden bort från klostersamhället av en ättling till Goyskaya. Denna elaka adelsman behöll ikonen på sin egendom i två decennier. Men efter att hans hustru blivit besatt vände han sig för att få hjälp till abboten i Pochaev-klostret, Job, som var känd bland folket för sin klärvoajans och rättfärdiga liv, och efter sin död förhärligades av kyrkan som ett helgon. Han rådde adelsmannen att omedelbart återföra helgedomen till dess rättmätiga plats, vilket han i sin tur gjorde.
I slutet av 1600-talet var det ett krig med Turkiet, under vilket talrika tatariska avdelningar, som kämpade på den turkiska sidan och passerade genom Pochaiv, belägrade klostret. Klostrets väggar, inte designade för att motstå kraftfulla belägringsvapen, kunde inte hålla tillbaka fiendens attacker. Fienderna som omgav platsen från alla håll närmade sig.
Himmelsk beskyddarinna
Abbeden i klostret uppmanade hela klosterbröderna att knäböja inför Pochaev-ikonen för Guds Moder i bön om nåd. En tid senare, när tatarernade anordnade ett militärråd, vid vilket klostrets öde avgjordes, Guds moder själv visade sig över klostrets tempel, omgiven av en armé av änglar med dragna svärd. Bredvid Guds moder stod den helige Job och bad henne att gå i förbön för de belägrade munkarnas öde. Vid åsynen av detta storslagna skådespel uppstod panik i tatarernas läger. De öppnade bågskytte vid klosterklostrets himmelska beskyddare.
Men pilarna som avfyrades av dem återvände i deras riktning, vilket ledde till betydande förluster för armén. Snart nådde förvirringen en sådan oöverträffad nivå att krigarna började vifta med sina svärd och försökte skydda sig från pilar. Ofta föll slagen på deras medarbetare. Armén demoraliserades och drog sig tillbaka i fasa. Munkarna följde efter dem, övertog fienden och tillfångatog många tatarer. Några av dessa fångar konverterade senare till kristendomen när de bevittnade Herrens kraft.
Pochaev-ikonen, bönen innan den visade sig vara räddande, finns nu inom murarna av detta kloster, i Assumption Cathedral.
Nådens bön
Innan den tatariska arméns belägring av Lavras murar slogs tillbaka, dokumenterades inte de mirakel som ägde rum på grund av bönen framför ikonen av Pochaevs moder. Men berömmelsen som ikonen bidrar till nådfylld bön, sprids från mun till mun, spred sig över hela Ryssland. Tusentals pilgrimer började samlas vid ikonen, av vilka de flesta kom med Guds moders bön om läkning av kroppsliga sjukdomar.
Många mirakel är förknippade med Pochaev-ikonen, av vilka många är inskrivna i speciella klosterböcker. En av de första skivorna berättar om botandet av en sjuk pojke. Pojken hade en tagg i sitt ena öga. Ledsna föräldrar kom med barnet till templet, tvättade honom med vatten från spåret av Jungfrun och började be framför Pochaev-ikonen. Deras begäran hördes, och sonen blev botad på en dag. Snart drabbades han av en annan fruktansvärd sjukdom, som barnet dog av. Pojkens mormor, som var en djupt religiös kvinna, blev inte avskräckt utan kom till kyrkan och vände sig till Gud med en begäran om hjälp. Och Herren utförde ännu ett mirakel. Hennes barnbarn har uppstått.
Trons mirakel
Sedan dessa avlägsna tider har många troende kommit till Assumption Cathedral varje dag i hopp om att få läkning från sjukdomar, både kroppsliga och andliga, för vilka de ber till Guds Moder och tittar på dem från Pochaev-ikonen.
I den nya historien finns det ett fall av helande av nunnan Varvara, som led av förlamning av de nedre extremiteterna och endast rörde sig på kryckor. Tack vare Pochaev-ikonen för Guds moder var bönen för denna nunnas hälsa så uppriktig att Herren helade den lidande kvinnan. Kryckorna, som visade sig vara onödiga för henne, står nu under ikonen och påminner församlingsmedlemmarna om kraften i rättfärdig bön och om den himmelske Faderns gränslösa kärlek till sina barn.
En av de gamla legenderna berättar om en viss munk som tillfångatogs av fienden under kriget med turkarna. Denna munk tillhörde bröderna i Pochaev-klostret. Han kännetecknades av den ödmjukhet och flit som han tjänade Herren. Munken ångrade vad han inte kunde göra tidigarePochaev bön ikon. Av Guds nåd förflyttades han en gång till sitt ursprungliga kloster.
Pochaev-ikonen för Guds moder. Vad ber de om?
De beskrivna fallen visar att den mirakulösa bilden hjälper till att stärka tro och styrka. Skriftliga källor nämner främst läkning av de som ber från synliga problem, kroppssjukdomar. Men många människor vänder sig till Gud med förfrågningar om befrielse från andliga sjukdomar: avund, stolthet, förtvivlan. Många heliga fäder säger att just sådana böner är de mest behagliga för Herren. Men fall av sådana helande beskrivs ytterst sällan på grund av komplexiteten, och ibland omöjligheten att beskriva dessa rent personliga laster. Därför är det i kyrkans traditioner om mirakulös befrielse från materiella problem vanligt att se en annan, symbolisk mening. Till exempel, när en legend berättar att Guds moders bön vid Pochaev-ikonen räddade eller bidrog till befrielse från fängelse och fångenskap, då bör det förstås att en sådan bön också kan rädda från andlig träldom - att befria en person från hans syndiga passioners fångenskap.
Fallet med helandet av den blinda brodern Anna Goyskaya kan betraktas som en symbol för andlig insikt, förståelse för ens syndighet och behovet av förbättring, vilket bara kan ske när en person vänder sig till tro. Och varje tro, vilken religion som helst, kallar först och främst en person till bön. Religion utan bön har ingen mening och reduceras endast till det meningslösa utförandet av ritualer.
Med samma logik berättar sidorna i klostrets annaler om reflektionenav den tatariska armén med hjälp av Guds moder, kan tolkas som en bekräftelse på att Herren är redo att rädda människor från alla fiender, inklusive osynliga sådana, det vill säga synder.
Hur hjälper bönen från Pochaev-ikonen för Guds moder?
När man svarar på denna fråga bör man komma ihåg att man inte bör be till själva ikonen, utan till Guds Moder, som är avbildad på denna ikon och kan agera som en förebedjare inför Gud för bedjande människor. Ikonen i sig har ingen gudomlig kraft, men den kan bidra till rätt stämning för bön. Alexei Osipov, professor i teologi, talade om detta mer än en gång, som i sin tur hänvisar till många uttalanden från de heliga fäderna om detta ämne. Därför är denna åsikt inte hans subjektiva syn på denna fråga, den är baserad på de heliga fädernas konsekventa undervisning.
Konstnärlig egenskap hos ikonen
Detta prov av ikonkonst är en ikon av den så kallade Affection-typen. Detta är en halvlång bild av Guds Moder, som håller barnet Frälsare med ena handen och med den andra en slöja som täcker benen och ryggen på Jesus. Med ena handen håller Kristus fast i sin moders axel, och med den andra gör han en välsignelsegest.
På ikonen kan du se inskriptioner gjorda på grekiska. På sidorna finns små ikoner av flera helgon. Den heliga jungfruns ansikte är målat i olja på trä på ett sätt som är typiskt för den bysantinska ikonmålarskolan. Till en början täcktes bilden med en silverlön, men den gick förlorad. Nu är ikonen inramad av en stjärna gjord av pärlor av liten kaliber, som varframlades till klostret av den ryske kejsaren Alexander II som ett tecken på hans tacksamhet för munkarnas gästfrihet, som de visade under hans pilgrimsfärd till Lavra i mitten av artonhundratalet.
Ikonens ursprung
Författarskapet till denna ikon har inte fastställts. De flesta experter är överens om att den här bilden är en familjeikon. Det är möjligt att det till en början tillhörde familjen till den grekiske patriarken Neophyte själv.
Som ni vet hade vissa nationer en sed att välja en himmelsk beskyddare för familjen. Dagen för vördnad av detta helgon blev en familjesemester, och ikonen med hans bild åtnjöt särskild respekt. Det fanns också "uppmätta" ikoner som gavs till nyfödda. De fick detta namn eftersom storleken på bilden motsvarar tillväxten av ett nyfött barn. Vissa forskare tenderar att tro att ikonen för Pochaev Guds moder målades av ryska ikonmålare.
firande och daglig gudstjänst
Den 5 augusti firar den ortodoxa kyrkan Pochaev-ikonens högtid. Vad ber de om den här dagen? Denna helgdag godkändes till minne av den tatariska arméns mirakulösa reflektion av styrkorna från den allra heligaste Theotokos och St. Job, klostrets första abbot. Dessutom, varje dag efter morgongudstjänsten, som börjar exakt klockan fem på morgonen och hålls av ljuset från några lampor, sjunker ikonen, som ligger i den tredje raden av ikonostasen, till nivån av mänsklig tillväxt på speciella fästen. Vid den här tiden kyrkankören sjunger sången "Den omöjliga porten".
Nära ikonen ska det enligt traditionen finnas en hieromonk, som kallas kiotmunk. Han är den första som närmar sig ikonen för att vörda den. Efter honom appliceras alla klostrets munkar på bilden, och efter dem kommer lekmännen som är närvarande vid gudstjänsten. Du kan också vörda helgedomen på lördagar, dessa dagar, innan du sänker ikonen, läser munkarna katedralens akatister. Bilden sänks på band för allmän gudstjänst och på söndagar och helgdagar, efter att den sena gudomliga liturgin har serverats.
Avslutningsvis
Ett stort antal invånare i staden Pochaev flockas för att buga sig för den heliga bilden varje dag. Assumption Cathedral tar också emot ett stort antal pilgrimer. De kommer alla till ikonen för att be och be den rena jungfrun om hjälp framför Pochaev-ikonen. Vad brukar man fråga den himmelske förbedjaren?
Böner relaterar oftast till fysisk hälsa, eftersom, som redan nämnts, enligt kyrkans tradition, denna bild gynnar en speciell stämning för just en sådan bön.
Man tror också att före ikonen är det bra att be för personer på platser för internering, eller att be om skydd från orättvisa straff. Men även om en person har begått ett brott och är säker på oundvikligheten av straff för sin gärning, så är det i detta fall aldrig för sent för honom att knäböja i ångerfull bön och därigenom följa exemplet från högertjuven från Gospel.
Du behöver bara komma ihåg att en viss stämning är viktig för bönen, och den måste också, förutom begäran, med alla medelinnehålla tacksamhetsord till himmelska beskyddare. När det gäller texterna i bönen före Pochaev-bilden finns det cirka fem böner, som var och en innehåller olika förfrågningar. Du kan också läsa Akathist to the Pochaev Icon. Dess innehåll är baserat på händelserna i den militära konflikten med Turkiet, då klostret stod emot fiendens armés belägring.
