I sanning började vår Herre Jesu Kristi lärjungar att döpa slaverna. Enligt legenden anlände aposteln Andreas den förste kallade med fartyg till Donaudeltat. För att hedra denna händelse uppfördes ett monument i Vilkovo (Odessa-regionen). Från Donaus översvämningsslätter och mot nordost började Andrei sin pastorala tjänst. Han döpte med vatten och den helige Ande och släppte synder. Sålunda, bland den överväldigande hedniska befolkningen, började kristna gemenskaper att växa fram. De var så få att krönikorna helt enkelt inte nämner dem. Rysslands dop, vars betydelse knappast kan överskattas, ägde rum nästan tusen år efter aposteln Andreas.
Som det var enligt legenden
Den historiska skriftliga källan "The Tale of Bygone Years" nämner att Kiev-prinsen Vladimir Svyatoslavovich länge tvekade vilken tro han skulle acceptera. Volga-bulgarerna erbjöd islam, kazarerna - judendomen och den romerske påvens legat - katolicismen. Alla dessa religioner förkastades av prinsen. Kyiv-biskopen gav företräde åt den grekiska modellen av kristendomen. Därför var dopet i Ryssland viktigt i första hand för patriarkenKonstantinopel, vars makt från denna handling sträckte sig långt mot norr.
Som det var i verkligheten
Efter att ha drivit sitt folk ut i Dnepr vatten utan långa samtal, väckte prins Vladimir av Kiev följande bön: Store Gud, himmelens och jordens skapare! Ta en titt på dessa nya trogna och bekräfta den rätta tron på dem. Och hjälp mig, Herre, mot motståndarens fiende. Hoppas på dig, låt mig fly från alla hans lister! Under motståndaren menade prinsen Varda Fok. Det var för att undertrycka de senares uppror som de bysantinska härskarna Konstantin VIII och Basil II Porphyrogenitus letade efter militära allierade. Vladimir, å andra sidan, lade fram ett villkor för sitt deltagande i ett väpnat äventyr: prinsessan Annas hand. Detta var en fruktansvärd förödmjukelse för Caesars, men de hade ingenstans att ta vägen. Deras motkrav var att Vladimir själv antog kristendomen och Rysslands dop. Innebörden av denna handling vid den tiden var rent politisk.
När det hände
I "Tale of Bygone Years" anges det exakta datumet - 6496 Herrens år från världens skapelse. Översatt till modern räkning är detta år 988. Denna händelse återspeglas också i de bysantinska krönikorna. Ett år tidigare skickade patriarken Nicholas II Chrysoverg av Konstantinopel en avdelning av präster till Kiev, på vilken han anförtrodde uppdraget - dopet i Ryssland. Meningen - antagandet av kristendomen - på den tiden trängdes i bakgrunden. På agendan stod frågan om Kievs inträde i kriget mot "motståndaren" Foki. Därför gjorde inte prinsen, och till och med det besökande prästerskapetlagt ner onödiga ansträngningar på utbildningsarbete. Kristendomen för det ryska folket sänktes, som ett regeringsdekret, "uppifrån."
Den historiska betydelsen av dopet i Ryssland
En sådan brådska i trons handling och, viktigast av allt, påtvingandet av en främmande sekt kunde inte uppfattas positivt av människor. Hedniska gudar, kulten av förfäder, naturens andar - allt detta levde i människornas sinnen. Deponeringen av idoler och förstörelsen av tempel uppfattades som en tragedi. En trästaty av Perun, på order av det grekiska prästerskapet, kastades in i Dnepr, och folk sprang längs stranden och ropade: "Blås ut det!" (simma ut). Där idolen spolades iland reser sig Vydubychi-distriktet. Hednisk tro visade sig vara praktiskt taget outrotlig. Och snart kom de ortodoxa prästerna överens med detta och ledde till och med denna halvkristendom. Rysslands dop var viktigt när ett fantastiskt fenomen uppstod - dubbel tro. Efter att ha antagit kristendomens dogmer och teologi vävde det slaviska folket in hedniska riter i alla religiösa högtider.
