Under 1400-talet, åtföljt av de otaliga svårigheterna för det tatarisk-mongoliska oket, var den enda högsta kyrkohierarken som inte underkastade sig den Gyllene Hordens makt S:t Cyprianus, Metropoliten i Kiev och hela Ryssland. Efter att ha ägnat sitt liv åt att tjäna Gud och ha förvärvat helighetens krona, gick han in i rysk historia som en framstående politisk person i sin tid, författare, översättare och redaktör.
Det framtida helgonets tidiga liv
Extremt lite är känt om Metropolitan Cyprians barn- och ungdomsår, och det mesta av det biografiska materialet från denna period är baserat på hypoteser som har mycket skakiga grunder. Så det antas att han föddes runt 1330 i huvudstaden i det andra bulgariska kungariket - staden Tarnovo. Det finns också en åsikt om att han, genom sitt ursprung, var avkomma till den gamla bojarfamiljen Tsamblakov, vilket inte heller är dokumenterat.
Året då han avlade klosterlöften är också okänt, det antas bara att denna händelse ägde rum i Kilifarevsky-klostret, som fortfarande är det största andligacentrum av Bulgarien. Ändå har uppgifter bevarats om att Cyprianus 1363 lämnade klostret och tillsammans med sin biktfader, munken Theodosius, och tre andra munkar, begav han sig först till Konstantinopel och sedan till Athos, där han arbetade i ett av dess kloster.
Processen för andlig utveckling av den framtida Moskva Metropolitan Cyprianus påverkades i hög grad av hans bekantskap och långvariga kommunikation med patriarken av Konstantinopel Philotheus Kokkin, för vilken han tjänstgjorde som cellskötare. Under hans ledning lärde han sig askesens grundläggande färdigheter och gick med i ständig inre bön.
Konfrontation mellan Moskva och det litauiska furstendömet
Från Metropolitan Cyprianus biografi framgår det tydligt att hans vidare öde till stor del bestämdes av de politiska processer som ägde rum inom den gamla ryska staten, så de bör diskuteras mer i detalj. Det är känt att andra hälften av 1400-talet var fylld av Moskvas och Litauens furstendömenas kamp för enande under deras styre av alla ryska länder, inklusive de som formellt tillhörde Ungern, Polen och Moldavien.
Detta väckte allvarlig oro hos patriarken av Konstantinopel, som med alla medel försökte hålla Kievmetropolen under sin kontroll, som i den nuvarande situationen var delad mellan de krigförande furstendömena. Genom att inta en pro-Moskva ståndpunkt och uttrycka sitt stöd för metropoliten Alexy, provocerade han den litauiske härskaren, prins Olgerd, att ta till hotet om att konvertera till katolicismen av alla ortodoxa som lever på hanslandar.
I önskan att försona de stridande parterna och bevara enheten i Kiev Metropolis, skickade Primate of Church of Constantinople, enligt krönikan, Metropolitan Cyprian (då fortfarande hans celltjänsteman) till Litauen för att söka efter vägar att försona prins Olgerd med Moskva-härskarna, både andliga och sekulära. Det var ett extremt svårt diplomatiskt uppdrag, som han lyckades utföra på ett briljant sätt.
den ekumeniska patriarkens budbärare
Tack vare sina förhandlingar med de ryska och litauiska prinsarna, där Cyprianus inte talade för sina egna vägnar, utan som en representant för patriarken av Konstantinopel, det vill säga den ekumeniska patriarken (dessa titlar är identiska än i dag), var det möjligt att genomföra ett antal åtgärder som gjorde det möjligt att hitta en lösning som var acceptabel för båda parter. Som ett resultat av hans aktiviteter bildades dessutom en allrysk koalition ledd av Moskva, och Litauen deltog i den växande anti-tatariska rörelsen.
Under sin diplomatiska resa till de ryska furstendömena träffade den framtida Metropolitan Cyprian många framstående religiösa och offentliga personer från den eran, av vilka en var St. Sergius av Radonezh. Han träffade honom när han följde med metropoliten Alexy av Moskva, statens de facto härskare, på hans resa till Pereslavl-Zalessky. Han besökte också skisserna av nordliga munkar som stod honom mycket nära till sin själ.
Rejected Metropolitan
Den fred som upprättades tack varegenom Cyprianus ansträngningar, visade sig vara bräcklig. Mycket snart lade prins Mikhail av Tver fram anspråk på överhögheten och tvingade Moskva att hämnas. Kollapsen av koalitionen av ryska länder underlättades till stor del av utlänningar, i synnerhet representanter för de kommersiella kretsarna i Genua, som var intresserade av att stärka horden och planterade anti-Moskva känslor överallt. Till råga på det avsade den litauiske prinsen Olgerd sina tidigare åtaganden och motsatte sig öppet Moskva.
Under dessa förhållanden ordinerade patriark Felofiy av Konstantinopel sin trogna tjänare Cyprian till Metropolit i Kiev och Litauen och beslutade efter Metropolit Alexys död att göra honom till chef för hela den ryska kyrkan. Detta var ett mycket felaktigt beslut, eftersom Cyprianus under Metropoliten Alexys liv utsågs till den ordförande som han redan hade.
Fruktterna av patriarkens indiskretion visade sig inom en mycket nära framtid - varken i Kiev, inte i Vladimir eller i själva Moskva, erkändes hans skyddslingars befogenheter. Även efter Metropolitan Alexys död, som följde 1378, kunde Vladyka Cyprianus inte ta hans plats, avvisad av majoriteten av kyrkans hierarker.
I storprinsens disfavor
Men efter en lång och utmattande kamp som involverade sekulära och andliga auktoriteter på alla nivåer, lyckades han gradvis vinna tillbaka sin position. När det gäller medlemmarna av biskopsämbetet höjde han i deras ögon sin egen auktoritet, efter att ha uppnått kyrkans återlämnande av de länder som olagligt tagits från henne av bojarerna.
Moskvaavdelningen förblev dock densamma för honomotillgänglig, främst på grund av motstånd från storhertigen Dmitrij Ivanovich (Donskoy), som förutspådde sin skyddsling, Metropolitan Mityai, för denna position. Han åkte till Konstantinopel för att ta emot en välsignelse från den ekumeniska patriarken, men dog på vägen under oklara omständigheter.
Leading the Moscow Metropolis
För att övervinna den negativa inställningen till sig själv från storhertigen av Moskva Dmitrij Ivanovich och representanter för det högre prästerskapet, fick Cyprianus hjälp av den interna politiska situationen i staten som hade förändrats på många sätt i slutet av 70-talet. Från passiv underkastelse till den gyllene horden övergick Ryssland till aktivt motstånd, vilket resulterade i det berömda slaget vid Kulikovo 1380.
Under denna period föll många bojarer och präster som försökte följa den pro-tatariska linjen i skam och avrättades, och samtidigt upphöjdes de som förespråkade störtandet av det hatade oket. Bland dem var Metropolitan Cyprian. I ett brev som skickades till Pskov-prinsen Andrei Olgerdovich och hans bror Dimitri, välsignade han dem att bekämpa horden. Detta blev känt för storhertigen och strax efter segern i slaget vid Kulikovo erbjöd han Cyprianus att ta den vakanta tjänsten som chef för Moskva Metropolis.
När han höjde sig till högsta nivå av kyrklig makt, var han i första hand angelägen om att stärka minnet av dem som i forna tider framgångsrikt arbetat för fäderneslandets bästa. Så här sammanställdes "Life of Metropolitan Peter" av Cyprianus, den första avprimater från den ryska kyrkan, som valde Moskva som sin bostad och därigenom bidrog till dess upphöjning bland andra städer. Han etablerade också vördnaden för prins Alexander Nevskij, som ännu inte var helgonförklarad vid den tiden.
En ny händelseutveckling
Den efterföljande perioden i livet för Metropoliten Cyprian i Moskva gav honom en hel del mental ångest och upplevelser, som, liksom hans oväntade uppgång, var resultatet av en förändrad inhemsk situation. 1382 intog och plundrade tataren Khan Takhtamysh Moskva, varefter storhertig Dmitrij Donskoy, som knappt hade undgått döden, tvingades återuppta hyllningen. Det pro-tatariska partiet höjde åter sitt huvud och fick styrka, vars representanter drev huvudsakligen sina personliga och ingalunda statliga intressen.
Genom deras ansträngningar avlägsnades Cyprian från sin stol, som gick till en annan sökande - Metropolitan Pimen. En envis rättstvist började dem emellan, för vilkas upplösning båda gick till Konstantinopel. Förtalad av fiender och avsatt befann sig Metropoliten Cyprian i Moskva i en extremt svår situation, bara döden av den ekumeniske patriarken Nikon och tronbeträdet av hans efterträdare Anthony, som kände honom väl och hade goda känslor för honom, hjälpte honom att få ur det.
Cyprianus återvände till Moskva i mars 1390 och tog återigen stolen som tillhörde honom till höger. Oroligheten i kyrkan hade upphört vid den här tiden, och metropolens enhet bröts endast av novgorodianernas egensinnighet, intesom erkände patriarken av Konstantinopel auktoritet och inte accepterade den av honom utsedda Metropolitan. Moskvaprinsens trupper som sändes 1393 gjorde emellertid klarhet i deras upproriska sinnen, och den allmänna harmonin återställdes.
kristna kyrkans förenande aktiviteter
I slutet av 1300-talet skymde hotet om en ottomansk invasion över Bysans och ett antal andra kristna stater, och det enda sättet att undvika det var att ena våra ansträngningar. Hindret i det här fallet var inte så mycket politiska skillnader som den religiösa konfrontationen mellan katolicism och ortodoxi.
I detta avseende krävde Metropolitan Cyprianus ett snabbt enande av dessa två områden av kristendomen, men inte under påvens auktoritet, som företrädarna för det så kallade Uniate-partiet krävde, utan på grundval av en gemensamt utvecklat koncept som skulle eliminera alla teologiska motsättningar som hade utvecklats mellan dem. För att göra detta föreslog han att sammankalla ett allmänt kyrkoråd, i vilket representanter för alla kristna stater kunde delta. Cyprianus ägnade de sista åren av sitt liv åt att lösa ett så komplext, men extremt relevant problem vid den tiden.
Slutet på livets resa
År 1400 flyttade storstadsmannen sin bostad från huvudstaden till byn Golenishchevo nära Moskva, där han var upptagen med att översätta verk av kyrkans heliga fäder till kyrkoslaviska, samt arbetade med sina egna skrifter, både teologiska och rent sekulära. Det noteras att det sociopolitiska innehållet i litterär verksamhetMetropolitan Cyprian täckte ett brett spektrum av frågor.
Särskilt flera dokument rörande de polsk-litauiska prinsarnas anspråk på de västra delarna av ryska länder kom ut under hans penna. Denna fråga oroade honom så mycket att han 1404 personligen reste till Litauen och när han var närvarande vid förhandlingarna mellan prinsarna Jagiello och Vytautas övertygade han dem att avstå från beslutsamma handlingar.
St. Cyprianus, Moskvas metropolit, vilade i Herren den 16 september 1406. Från byn Golenishcheva transporterades hans aska till Moskva och begravdes efter en högtidlig begravning i Kremls himmelska katedral. År 1472, under återuppbyggnaden av katedralen, hittades den rättfärdige mannens oförgängliga reliker och begravdes på nytt bredvid graven av hans efterträdare i administrationen av den ryska kyrkan, Metropolitan Photius. Officiell helgonförklaring ägde rum först 1808.
Charter of Metropolitan Cyprian
Efter att ha fullbordat sin jordiska resa lämnade Vladyka Cyprianus efter sig ett rikt litterärt arv, som, som nämnts ovan, innefattade både religiösa skrifter och sociopolitiska verk. Den så kallade Charter of Metropolitan Cyprian från 1391 var särskilt känd bland dem.
Det är ett detaljerat skriftligt svar på klagomålet från livegna som ägdes av Konstantinovsky-klostret nära Vladimir. I ett brev riktat till honom klagade de över den outhärdliga bördan av de uppgifter som de tilldelats.hegumen Ephraim, såväl som andra former av exploatering.
Från texten i dokumentet framgår det tydligt att Metropolitan Cyprian, innan han accepterade och offentliggjorde sitt beslut, genomförde en detaljerad undersökning av realiteterna i det klagomål som lämnades till honom. För detta ändamål skickade han sin representant till klostret - en viss Akinfiy, som frågade de gamla om huruvida storleken och formen på de för närvarande etablerade plikterna är resultatet av deras abbots godtycke, eller om de motsvarar de tidigare etablerad tradition. En liknande undersökning gjordes av honom bland invånarna i Vladimir, som ofta besökte klostret, och, viktigare, bland livegna själva.
Som ett resultat af undersökningen konstaterade Akinfiy, att abboten, mot vilken klagomålet mottogs, inte införde något nytt i den tidigare ordningen, krävde av de skattebetalande bönderna detsamma som sina föregångare, och, sålunda kan diskussionsämnet inte vara hans handlingar, utan den tidigare etablerade seden i sig. Det var därför böndernas plikter, enligt brevet från Metropolitan Cyprian, erkändes som helt lagliga, och klagomålet från dem förblev utan konsekvenser. Men med all sannolikhet fick det konsekvenser, men inte för abboten, utan för de klagande själva.
