Ordet av grekiskt ursprung "omvändelse" ingår oupplösligt i begreppet kristendom. Omvändelse är en ångerfull suck efter synder och en oumbärlig önskan att inte begå dem igen, ett sådant visst själstillstånd, till vilket uppriktig bön, ånger och efterföljande glädje läggs. Men utan att inse den mänskliga naturens syndighet är det omöjligt att få sann omvändelse, detta leder till behovet av att förstå vad synd är.
kristen syn på synd
Många heliga asketer har upprepade gånger beskrivit syndens väsen och försökt förklara dess natur och ge en specifik definition. Uppenbarligen är synd en avvikelse från Guds bud. Naturligtvis är synden ett frivilligt val, oavsett under vilka omständigheter den begås, eftersom att vara helt fri i handling från födseln, kan en person avstå från ondska och laster, eller omvänt, ge efter och acceptera det i sitt hjärta, skapande andlig sjukdom. Den kommer att växa och täcka hela själen, underkuva sig genom en viss passion, dålig vana eller böjelse hos hela människan, och därigenom flytta sig bort från Gud.
Det finns en felaktig inställning till den andliga sidan av livet, därformell efterlevnad av vissa bud, som endast betraktas som strikta regler, genomförs. Och om den yttre manifestationen av ett sådant liv kan verka fromt och baserat på allvarliga moraliska högar, så visar en djupgående analys närvaron av stor stolthet, narcissism, fåfänga, brist på tro och andra "dolda" laster.
Med andra ord, en person får inte ljuga, vara oförskämd eller stjäla, alltid vara medvetet snäll och sympatisk, regelbundet delta i gudstjänster och iaktta fastor, utan ha förakt, hat i sin själ och, viktigast av allt, han kan inte hitta platser att älska.
Betingade synder kan delas in i flera typer: mot Gud, mot nästa och mot sig själv.
Synder mot Gud
Ofta uppstår åsikten att varje synd är en konfrontation med Gud, men trots att detta uttalande är obestridligt bör man skilja på speciella avvikelser som direkt påverkar den gudomliga essensen.
Dessa är brist på tro, vidskepelse och brist på tro. Ibland sker ett formellt besök i templet, utan fruktan eller kärlek till Gud, som en sorts ritual, vilket också är oacceptabelt inom kristendomen. Anklagande tal, knorrande, brutna löften, löften som avlagts i all hast, skändade ikoner, reliker, böcker med helig skrift, kors och prosfora - alla sådana handlingar kan inträffa helt av en slump, men bör leda till tanken på omvändelse.
Detta är också viktigt för de församlingsmedlemmar i kyrkor som har sekulära samtal under gudstjänster, drar skämt och bryter ut i höga skratt,sent till tjänsten och lämna den innan slutet utan goda skäl. Det är oacceptabelt att avsiktligt dölja synder genom att utföra omvändelsens sakrament, för i det här fallet förblir synden inte bara obotfärdig, utan också multiplicerar ytterligare. Direkt avfall kan betraktas som en vädjan till olika synska och liknande människor, en passion för häxkonst, magi och anslutning till sekteriska trosbekännelser.
Synder mot granne
Ett av de viktigaste buden är att älska sin nästa. Inte bara släktingar och nära vänner menas med kallelsen att "älska", Herren menar varje person, till och med en fiende, för vilken en sann kristen måste finna styrkan att be en bön. I den moderna världen är det extremt svårt för människor att förlåta, inte glädjas och inte fördöma. Varje person är under enorm press från strömmarna av oupphörlig negativ information, skakade moraliska riktlinjer, bland vilka det ibland finns en plats för de mest obscena och äckliga saker. En person är ständigt i spänning och i stressiga situationer, på jobbet, hemma, på resande fot.
Det är inte lätt att motstå verkligheten, de flesta hårdnar, och låter hjärtat svalna. Förlöjligande, förolämpningar, misshandel, likgiltighet för andra människors sorger och bekymmer, girighet och fullständig ovilja att dela med dem i nöd har blivit en vana, sådana synder begås dagligen av många kristna och har slagit rot så mycket att de ofta inte uppmärksammas. I allt högre grad sätter människor på sig en mask av hyckleri och smicker, tar till egenintresse, lögner och förtal, bedrager och avundsjuka, sådana negativaegenskaper uppmuntras idag och anses vara oumbärliga böjelser hos en ledare. Du kan också notera en mycket smärtsam synd, det är frivillig avbrytande av graviditeten - abort.
synder mot sig själv
Genom att odla en orimlig kärlek till sig själv uppmuntrar en person en mycket lömsk synd - stolthet. Själva stoltheten är en kombination av andra laster, fåfänga, förtvivlan, nedstämdhet, arrogans. En själ som dras in i sådana laster och egenskaper förstörs inifrån.
Om man skjuter verkliga koncept åt sidan, blir en person, överväldigad av oändliga nöjen och hobbyer, snabbt trött och försöker hitta något mer. Ofta, på jakt efter ytterligare nöjen, finner en person bindning till droger eller alkohol. Konstant sysslolöshet, lättja och oro bara för kroppslig komfort försvagar de moraliska principerna fullständigt, befriar i onödan och skapar en känsla av kroppens företräde framför själen.
Omvändelsens sakrament
Omvändelse predikas i många religioner. Kristendomen gör det möjligt för sina anhängare att bringa sann omvändelse. Människors själar, tyngda av dåliga handlingar och laster, behöver sådan andlig, immateriell hjälp. Gudstjänsten av detta sakrament börjar med att korset och evangeliet tas bort och att de sätts på talarstolen.
Prästen säger böner och troparia som får människor att förbereda sig för att bekänna på ett visst, mycket subtilt sätt. Sedan närmar sig biktfadern prästen, en personlig bekännelse sker, somär en absolut hemlighet, dess avslöjande är oacceptabelt.
Prästen kan ställa frågor eller säga ord av avskedsord, sedan täcker han biktfaderns huvud med stole och efter att ha läst den tillåtande bönen överskuggar han med korstecknet. Sedan kysser församlingsmedlemmen korset och evangeliet. Det bör noteras att omvändelse är ett viktigt steg mot nattvarden, vilket är tillåtet utan bikt endast i strikt definierade fall. I varje specifik situation fattar prästen beslutet och tar fullt ansvar.
Omvändelsens väsen
Archimandrite John Krestyankin jämförde en icke-ångerfull person med en som inte tvättar bort materiell smuts från kroppen under lång tid. Omvändelse är grunden för andligt liv, ett slags instrument med hjälp av vilket rening av själen uppnås, dess lugn. Utan det är det omöjligt att känna Guds närhet och att utrota syndiga egenskaper och böjelser. Healing är en lång och svår resa. Det finns aldrig för mycket omvändelse, eftersom en person alltid har något att ångra sig från, efter att ha noggrant tittat in i sig själv, utan självrättfärdigande och andra inneboende "trick", kan han urskilja de opartiska hörnen av sin själ och föra dem till bekännelse.
Men tyvärr är det inte ovanligt med en formell uppräkning av synder i fullständig frånvaro av omvändelse och omvändelse.
En sådan attityd kan inte ge lättnad för en person. Utan att uppleva skam och smärta är det omöjligt att mäta fallets djup, lämna synden, och ännu mer dess förlåtelse. Det är mycket viktigt att bestämt själv bestämma sig för att slåss, en efter en, för att utrota laster ochmoraliska hål. Omvändelse bör ge förändring, den är utformad för att förändra världsbilden och världsbilden.
Kopplingen mellan fasta och omvändelse
Den lämpligaste tiden att analysera dina egna synder och andliga brister är fastan. Omvändelse för synder och fasta utgör samma uppgift för en kristen - att rena själen och förändra den till det bättre. Båda dessa begrepp bör betraktas som ett slags vapen som kan användas för att konfrontera sina egna passioner. Fastan kräver kroppslig och andlig avhållsamhet, detta är tiden för uppriktig bön, en djup analys av ens andliga duk, läsning av lärorika böcker och skrifter. Fastans tid kan föreställas som en liten bedrift, varje troende går igenom den på en mycket individuell väg, med en helt annan känslomässig och psykologisk bakgrund och mental attityd.
Rimlighet och förståelse är oerhört viktigt, att huvudsaken inte är att avvisa en viss typ av mat, gå på bio och andra världsliga nöjen, utan andlig ödmjukhet, att bara titta på det inre, förkastande av fördömelse, grymhet, elakhet. När en person är nedsänkt i relativ "tystnad" i flera veckor och rör sig bort från "världen" så mycket som möjligt, får han tid att närma sig insikten om synd och använda denna förståelse för sann omvändelse.
Omvändelse i ortodoxi
En ortodox kristen ångrar sig enbart av egen fri vilja. Hans personlighet är medveten om naturens synd, hans samvete övertygar dåliga gärningar och tankar, men det finns hopp i honom.på Guds nåd ångrar han sig inte som en brottsling och fruktar bara straff, utan ber uppriktigt om förlåtelse, som en son från sin far. Det är så Fadern ska uppfattas att Gud lärs ut av den ortodoxa kyrkan och ortodox omvändelse, även om Guds attityd och känsla mycket ofta slutar vid att i honom se en sträng och hård straffande domare. Och med tanke på ett sådant felaktigt tillvägagångssätt, uppstår omvändelse endast på grund av rädslan för ett fruktansvärt vedergällning, medan omvändelse bör komma från kärlek till Gud och önskan att närma sig honom på ett mer rättfärdigt sätt att leva.
Slutsats
Omvändelse är utan tvekan ett religiöst begrepp. Men många tolkar den här typen av inre rening och andlig självutveckling som en sorts förmåga att ta fram rent personliga hemligheter, att förtrycka sig själv och förödmjuka sig själv. Det bör förstås att omvändelse i sig är i full överensstämmelse med den mänskliga naturen, eftersom naturen har skadats och nu behöver regelbundet helande.
